Paul se considère comme placé (gr

se tenant debout) devant le tribunal de César, parce que tout magistrat romain rendait la justice au nom de l’empereur.

Là, ajoute-t-il (gr.), il faut que je sois Jugé. Et il donne les raisons de ce catégorique il faut. C’est d’abord qu'il est innocent à l’égard des Juifs et peut, par conséquent, récuser leur juridiction. Les

Juifs, je ne leur at fait aucun tort. Et ici il en appelle à la conscience de son juge lui-même: conme tot aussi tu le reconnais très bien ; Paul le conclut de la proposition que Festus vient de lui faire (v. 9); Festus ne laisserait pas libre de choisir ses juges un homme qu’il croirait vraiment coupable. Comp. aussi le récit de Festus, v. 17-19.

2. Les Juifs écartés, reste César à qui ils m’accusent d’avoir manqué ; s’il en est ainsi, si (gr.) Je suis dans l’injustice, st J'ai commis une action digne de mort, qu’on me mette à mort ; mais si cette seconde accusation est aussi fausse que la première, nul ne peut (selon les règles du droit) me livrer à eux (gr. me livrer par grâce, par faveur, par complaisance pour eux). Paroles qui devaient être toutespuissantes sur la conscience d’un magistrat romain. Paul conclut en prononçant, selon le droit de tout citoyen romain, la parole décisive : J’en appelle à César !

Sans aucun doute, l’apôtre parle avec tant d'assurance, parce qu'il a dans la pensée la promesse de son Maitre. (23 :