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Fe ÉVANGILE SELON JEAN

afin que, et celui qui sème, et celui qui moissonne, en aient ensemble de la joie !. — Car, en ceci, cette parole est vraie : Autre est celui qui sème, et autre celui qui moissonne. — Moi, je vous ai envoyés moissonner là où vous n'avez pas travaillé; d’autres ont travaillé, et vous êtes entrés dans leur travail?.

Or plusieurs des Samaritains de cette ville-là crurent en lui, à cause de la parole de la femme, qui rendait ce témoignage : Il m'a dit tout ce que j'ai fait”. — Lors donc que les Samaritains furent venus vers lui, ils le prièrent de demeurer auprès d’eux; et il demeura là deux jours *. — Et un beaucoup plus grand nombre cru-

rent, à cause de sa parole”. — Et ils disaient à la femme

Palestine on ne compte pas quatre mois mais six des semailles à la moisson.

1. Celui qui moissonne reçoit un salaire qui consiste à (le ef a ce sens explicatif) amasser du fruit pour la vie éternelle, c’est-à-dire à recueillir des âmes sauvées. Cette sentence générale fait comprendre aux disciples que la moisson, dont Jésus vient d'annoncer qu’elle est déjà prête (v. 35), est une moisson spirituelle. La pis parüe du v. 36 est une parenthèse explicative. Jésus se reporte ensuite au fait qu’il a signalé à ses disciples : les campagnes sont déjà blanches pour la moisson (v. 35); il en est ainsi, continue-t-il, dans l'intention de Celui qui a hâté la marche des événements, a/in que celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble.

Dans la règle, leur joie n’est point simultanée. Et même les semailles nous sont présentées, dans une comparaison connue de l'Ancien Testament, comme un travail pénible. (Ps. 126 : 5, 6.) Mais dans cette circonstance unique, Dieu permet que le bonheur des semailles coïncide avec le bonheur de la moisson. Dans la suite (v. 38), Jésus donnera à entendre le sens de cette parabole : celur qui sème, c’est lui-même qui vient de répandre le bon grain dans l’âme de la Samaritaine et va enseigner encore ses concitoyens.

(v. 40-42.) Les disciples auront à remplir le rôle de celui qui moissonne.

2. Au v. 37 Jésus confirme (car) ce qu’il donnait à entendre à la fin du v. 36, à savoir que, dans le cas particulier et contrairement à la règle générale, le moissonneur est distinct du semeur. Il le fait en citant un proverbe dont il constate

u'il est vrai dans le cas donné ; puis il it positivement que c’est lui qui a envoyé ses disciples moissonner là où d’autres ont travaillé. Ces paroles trou-

: Ce n’est

vaient leur application immédiate dans ce qui se passait alors, près du puits de Jacob; mais elles ont une portée plus étendue qui se vérifiera dans toute la carrière des disciples. Si Jésus n'avait pas semé, implanté dans notre humanité les germes d’une vie divine, jamais les apôtres n’y auraient recueilli une moisson pour la vie éternelle. — Par ces mots :

d’autres ont travaillé, plusieurs interprètes ont entendu Jésus et Jean-Baptiste, ou encore les prophètes avant eux. Il est plus probable que Jésus n’entend parler que de lui-même, et qu’il se voile en quelque sorte sous ce pluriel. En parlant ainsi, il ne méconnaît point le rude labeur qui attend ses disciples ; mais, de même qu’en Samarie ils ont part à la Joie de la moisson que leur Maître a préparée, de même, à l’avenir, ils ne feront qu’entrer dans son travail et le poursuivre, comme le font encore aujourd’hui tous ses fidèles serviteurs.

3. L’évangéliste reprend son récit, interrompu au v. 30. Plusieurs des Samaritains crurent en Jésus, d’une foi qui n’avait encore d'autre fondement que le témoignage de la femme et d'autre objet

ue la connaissance surnaturelle maniestée par ce prophète qui lui avait dévoilé toute sa vie (fout ce que j'ai fait, v. 28). Mais comme cette foi était sincère, elle va devenir tout autre par un moyen plus direct. (v. 42.)

k. La prière de demeurer auprès d'eux, que les Samaritains adressent à Jésus, après être venus vers lui, c’est-à-dire après l’avoir vu et entendu, est l’indice d’un progrès dans leur foi, et du besoin qu'ils ressentent de plus de lumière. De son côté, Jésus, heureux de voir ces hommes altérés de vérité, va leur consacrer deux jours entiers.

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plus à cause de ce que tu as dit, que nous croyons ; Car nous avons entendu nous-mêmes, et nous savons que celui-ci est véritablement le Sauveur du monde !.