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— Un de ses disciples, André, frère de Simon-Pierre, lui dit : — Il y a ici un jeune garçon qui à cinq pains d’orge et deux poissons ; mais qu'est-ce que cela pour tant de gens !? — Jésus dit

Faites asseoir les gens. Or il y avait beaucoup d'herbe dans ce lieu. Les hommes s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille?. — Jésus prit donc les pains, et ayant rendu grâces, il les distribua à ceux qui étaient assis ; de même aussi des poissons, autant qu'ils en voulurent *. — Et quand ils furent rassasiés, il dit à ses disciples : Ramassez les morceaux qui sont restés, afin que rien ne se perde. — Ils les ramassèrent donc, et ils remplirent douze paniers des morceaux provenant des cinq pains d'orge qui étaient restés à ceux

ui avaient mangé“. — Les gens donc avant vu le miracle que 3 8 q

Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est véritablement le prophète qui vient dans le monde”. — Jésus done ayant connu qu'ils allaient venir l’enlever, afin de le faire roi, se retira de nouveau sur la mon-

tagne, lui seul.

valait à peu près un franc) ne suffiraient pas pour que chacun en eût quelque peu.

Donc il ne reste aucune ressource! En effet, la pauvre bourse qui servait à l’entretien de Jésus et de ses disciples n'avait probablement jamais renfermé une telle fortune. Marc (6 : 37) est le seul des synoptiques qui ait aussi conservé ce calcul des disciples.

1. Ainsi André s’est informé des vivres qui pouvaient se trouver à portée; et tout se réduisait à cinq pains et deux potissons ! C’est exactement la provision indiquée dans les récits des synoptiques (voir les notes), avec cette seule différence, que Jean nous apprend que ces pains étaient faits avec de la farine d'orge, qu’employaient ordinairement les gens pauvres.

Les recherches d'André avaient été si précises que, d’après le texte reçu, il s’exprime ainsi : Il y a ici un seul jeune garçon. (Le mot souligné est conservé par Lachmann, Meyer, M. Godet, bien qu'il manque dans Sin., B, D, et que la plupart des éditeurs du texte le retranchent.) Aussi ce disciple arrive-t-il, comme Philippe, à la même conclusion décourageante : Qu'est-ce que cela pour tant de gens ? L’évangéliste a évidemment voulu, en entrant dans ces détails, faire ressortir le contraste qu’il y a entre l'embarras des disciples et la puissance que le Sauveur va déployer.

2. Jésus, qui va se montrer le maître de la nature, commande aussi en maître à ses disciples et à cette multitude. Marc

(6 : 40) nous a dépeint l’ordre parfait dans lequel tous s’assirent. Si Jean ne nous parle que des hommes, c’est que, chacun d'eux, comme chef de famille, devait recevoir sa part de nourriture pour lui-même et pour les siens. Les femmes et les petits enfants ne furent donc pas négligés. (Math. 14 : 21.) Notre évangéliste fait enfin remarquer qu'il y avait là beaucoup d'herbe, un tapis de gazon émaillé de fleurs, car on était au printemps, en avril (v. 4); en sorte que tout contribuait à donner à cette scène, sous le ciel d'Orient, un caractère de beauté et de joie. Au moment de prendre ies pains, le Sauveur lève son regard vers le ciel et prononce, à la fois, l'action de grâces pour ce que Dieu avait donné et la bénédiction qui allait procurer l’abondance.

(Math. 14 : 19; Marc 6 : 41 ; Luc 9 : 16.)

3. Le texte reçu porte : « Il les distribua aux disciples et les disciples à ceux qui étaient assis. » Les mots soulignés manquent dans S'in., B, À, vers., et sont empruntés aux synoptiques ; mais 1l est évident que c’est ainsi que se fit la distribution. Les mots : autant qu’ils en voulurent et ils furent rassastés, montrent quelle fut l’abondance du repas. (Comp.

4. Voir Math. 14 : 20, note, et sur ce miracle en général, v. 21, note.