Les brebis sont ici les mêmes dont

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CHAP. X. ÉVANGILE SELON JEAN 181 qu’un entre par moi, il sera sauvé; et il entrera et sortira, et trouvera de la pâture'. — Le voleur ne vient que pour dérober, et pour tuer et pour détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles l’aient en abondance”.

Je suis le bon berger * ; le bon berger donne sa vie pour ses brebis*. — Mais le mercenaire, qui n’est point un berger, et à qui les brebis n’appartiennent pas en propre, voit venir le loup et abandonne

les brebis et s’enfuit ; et le loup les ravit et les disperse. — Le mer-

Jésus a parlé aux v. 3 et 4. Ce n'étaient pas seulement les âmes pieuses qui refusaient d'écouter les pharisiens et les scribes ; mais, en général, les classes pauvres et souffrantes du peuple, pour lesquelles ces hommes n’avaient ni cœur ni entrailles, qui se sentaient abandonnées « comme des brebis qui n’ont point de berger »

(Math. 9 : 36) et qui tremblaient de crainte sous l’oppression de leurs chefs. (9 : 22.)

1. Jésus vient de dire que les brebis n'ont pas écouté la voix des faux conducteurs ; dans les v. 9 et 10, qui forment un contraste frappant avec les paroles qui précèdent, il peint l’heureuse condition de ceux qui viennent à lui. Il est /a porte.

St quelqu'un entre par lui dans le bercail des brebis, s’il obtient par lui la réconciliation avec Dieu et l'accès à son royaume, voici les biens immenses dont il jouira :

il sera sauvé, ce qui ne signifie point seulement, comme le pense Meyer : il trouvera protection et sécurité; mais bien : il sera sauvé d’un salut éternel.

Ensuite : il entrera et sortira, expression hébraïque qui signifie le libre usage d’une demeure dans laquelle on entre et de laquelle on sort à volonté, où l’on se sent chez sot, pour parler avec M. Godet, et désigne d’une manière générale, la liberté des mouvements, de l’activité que rien n’entrave. (Deut. 28 : 6; 31 : 2; Jér. 37 :

& ; Act. 1 : 21, note.) Enfin : &/ trouvera de la pâture, terme dont le sens spirituel se comprend de soi-même et qui est abondamment expliqué au verset suivant.

— Ce dernier mot aurait dù suffire pour faire comprendre que Jésus parle ici des brebis et non des bergers; il rend inadmissible l’explication de Meyer et de Luthardt d’après laquelle, au v. 9 encore, Jésus se présenterait comme /a porte pour les bergers aussi bien que pour les brebis. (Comp. v. 1.) En appliquant ce verset au berger, ils prétendent qu’« il sera sauvé » dans le sens de 4 Tim. 4 : 16, et qu’« il trouvera de

la pâture » pour le troupeau. Interprétation certainement forcée.

2. Encore une fois, Jésus fait ressortir le contraste entre le voleur (v:1, 8) qui n’a que des pensées d’injustice, de meurtre, de destruction, et /ui-même qui est pour les siens la source de la vie, de la vie éternelle, qu’il peut et veut leur communiquer en abondance. Par cette affirmation de ses compassions infinies et de son amour pour les brebis, Jésus prépare la révélation qu’il va donner en se présentant lui-même comme le bon berger, comparaison qu’il développera au long (v. 11- 18), en l’opposant à l’image du mercenaire.