Heureuse famille ! » s’écrie Bengel

Jésus avait pour chacun de ses membres cet attachement particulier, dont Jean connaissait lui-même tout le bonheur.

(13 : 23.) — Mais quelle est l’intention de l’évangéliste, en plaçant ici cette parenthèse ? On a résolu cette question de diverses manières : soit en rattachant la parenthèse au v. 3, comme confirmation de la parole des deux sœurs, celui que

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7 il demeura, il est vrai, deux jours au lieu où il était! ; — puis,

après cela, il dit aux disciples :

Retournons en Judée?. — Les dis-

ciples lui disent : Rabbi, tout dernièrement les Juifs cherchaient à te 9 lapider, et tu retournes là-bas°! — Jésus répondit : N’y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu'un marche pendant le jour, 1l ne se heurte point; parce qu’il voit la lumière de ce monde ; — mais si quelqu'un marche pendant la nuit, il se heurte, parce que la lumière n’est point en lui“. — Il parla ainsi, et après cela il leur dit : La-

tu aimes (Bengel, de Wette) ; soit en y voyant le motif de la promesse du v. 4 (Meyer); soit en pensant que l’évangéliste, dans un sentiment très délicat, ne veut pas qu’on puisse interpréter comme de l'indifférence de la part de son Maitre ce qu'il va raconter au v. 6. &« Sa manière d'agir s'explique au contraire par son amour pour tous les membres de cette famille » (Luthardt) ; soit enfin, et c’est l'interprétation qui nous paraît la plus juste, en considérant cet amour de Jésus comme la cause de sa courageuse résolution (v. 7) de retourner en Judée (Godet, Weiss) : la remarque du v. à prépare la parole que Jésus prononce au Vous

1. Ce mot lors donc reprend la narration interrompue par la remarque du v. 5.

— Mais pourquoi Jésus différa-t-il son départ pendant ces deux jours, que les sœurs de Lazare durent passer dans l’angoisse ? Question difficile, que l’exégèse rationaliste s’est hâtée d’exploiter contre la vérité historique de notre récit, en attribuant ce délai à un calcul de Jésus, qui voulait laisser mourir Lazare, afin d’avoir l’occasion de le ressusciter. Le v. 15 interdit cette supposition. Dire, avec Calvin et Olshausen que ce devait être là, pour les deux sœurs, l’épreuve de leur foi; ou, avec Lücke et Tholuck, que Jésus était retenu dans la Pérée par les travaux de sa mission (10 : 41, 42), ne suffit pas à expliquer ce procédé de la part de Celui que nous allons voir ému de compassion pour ses amis affligés ; et d’ailleurs le texte n’indique rien de pareil. La seule explication que celui-ci nous présente se trouve dans la parole du v. 15, où Jésus se réjouit, comme d’une dispensation providentielle, de ce qu’il n'était pas à Béthanie au moment où Lazare mourut. Il suivit donc, en ceci, comme dans toute sa vie, la direction intérieure de son Père, dont il faisait toujours la volonté. (8 : 28, 29.)