Voir sur Marie-Magdelaine Luc

2; 7 : 37, notes. Jean parle d'elle comme si elle était venue seule au sépulcre, tandis que les autres évangélistes mentionnent plusieurs femmes qui s’empressent également de visiter le tombeau, dans Pintention d’embaumer le corps du Seiœneur. (Math. 28 : 1, 2, note; Marc 16 :

1 ; Luc 24 : 1, note.) Pour concilier cette différence, plusieurs exégètes admettent qu’elles y seraient allées toutes ensemble, mais que Jean ne mentionne que Marie- Magdelaine sur laquelle se concentre tout son intérêt, à cause du rôle important qu’elle va remplir. L’évangéliste n’ignorait pas, du reste, qu’elle avait des compagnes, puisqu'il la fait parler au pluriel et en leur nom. (v. 2.) D’autres interprètes pensent que Marie-Magdelaine serait réellement allée au sépulcre seule et avant toutes les autres, ce que semblerait indiquer cette expression de Jean : Comme il faisait encore obscur. (Voir la note suivante.) S'il en est ainsi, Jean aurait distingué cette course empressée de Marie- Magdelaine de celle des autres femmes, tandis que les premiers évangélistes réunissent les deux faits dans un même récit.

L'apparition de Jésus à Marie seule (v. 11-18) n’est du reste pas étrangère à la tradition apostolique des premiers évangiles. (Marc 16 : 9.) Les choses pourraient s’être passées ainsi : 1° Marie- Magdelaine va au sépulcre, elle voit avec étonnement que la pierre qui le fermait a été Ôtée, et elle court en avertir Pierre et Jean. (v. 1, 2.) 2° Pendant qu’elle

rentre dans la ville, les autres femmes arrivent près du tombeau ouvert et voient un ange qui leur annonce que Jésus est ressuscité. Puis elles s’éloignent promptement et courent annoncer cette nouvelle aux disciples. (Math. 28 : 5-8.) 30 Cependant Marie-Magdelaine revient avec les deux disciples et quand ceux-ci, après avoir vu le tombeau vide, s’en retournent chez eux, Marie reste près du sépulcre en pleurant, et c’est alors qu’elle voit deux anges dans le sépulcre (v. 11-13) et que le Seigneur enfin lui apparaît. (v. 14- 17.) Telle est l'interprétation d’Ebrard, d’'Ewald, de M. Luthardt et d’autres. Ces deux moyens de concilier les récits évangéliques sont l’un et l’autre admissibles, et en tout cas, ils ne laissent à la critique négative aucune raison de voir entre ces récits une contradiction insoluble. — Voici comment M. Godet accorde la seconde manière de concevoir la suite des événements avec la relation du premier évangile, d’après laquelle Jésus serait apparu à tout le groupe des femmes qui étaient venues au sépulcre : « Matthieu 28 : 9, 10, raconte qu’à leur retour du sépulcre ces femmes eurent une apparition de Jésus. Mais le récit de Marc (16 : 8) et surtout la parole des deux disciples d’'Emmaüs (Luc 24 : 22-23) : « Elles ont eu une apparition d’anges disant qu'il est vivant, » sont incompatibles avec ce fait.

Cette apparition aux femmes n’est donc pas autre que l’apparition à Marie-Magdelaine (qui va suivre chez Jean) généralisée. Tous les détails de l’apparition coïncident. Le premier évangile applique au groupe entier ce qui s’est passé pour l’un de ses membres. Comme Marie- Magdelaine n’a vu le Seigneur qu'après que les autres femmes étaient retournées

Ôtée du sépulcre!. — Elle court donc et vient vers Simon Pierre, et vers l’autre disciple que Jésus aimait, et elle leur dit : Ils ont enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où ils l’ont mis?. Pierre sortit donc, ainsi que l’autre disciple, et ils allaient au sépulcre*. — Ils couraient tous deux ensemble; et l’autre disciple courut en avant, plus vite que Pierre, et arriva le premier au sépulcre. — Et s'étant baissé, il voit les linges gisant ; cependant il n’y entra pas. — Simon Pierre, qui le suivait, arrive donc, et il entra dans le sépulcre, et il voit les linges gisant, — et le suaire qui avait été sur sa tête, et qui n'était pas gisant avec les linges, mais à part plié dans un lieu. — Alors donc l’autre disciple, qui était arrivé le premier au sépulcre, entra aussi, et il vit, et il crut *. — Car ils ne

à la ville, on comprend que les deux disciples d’'Emmaüs aient pu partir de Jérusalem sans avoir entendu parler d’aucune apparition de Jésus. (Luc 24 : 24.) Il ny a donc eu, en réalité, d’autres apparitions, le matin de ce jour, que celle des anges aux femmes, puis à Marie-Magdelaine, et enfin celle de Jésus à cette dernière. »

1. Tous les évangélistes s’attachent à marquer avec soin le moment précis où les femmes et les disciples allaient renaître à la foi et à la joie, en voyant le tombeau vide ou le Seigneur lui-même. Mais il y a quelque différence dans les termes dont ils se servent pour cela. Voir, à ce sujet, Marc 16 : 2, note. L’expression de Jean :

comme tl faisait encore obscur, paraît indiquer que Marie-Magdelaine précéda les autres femmes au sépulcre (voir la précédente note), car lorsque celles-ci y arrivèrent, Marc dit que « le soleil venait de se lever. » — Matthieu (28 : 2) raconte comment la pierre avait été ôlée de l’entrée du sépulcre. (Comp. Marc 16 : 3, 4.) — Il faut remarquer ces verbes au présent : Marie-Magdelaine vient, voit, court, vient, dit (v. 2,5, 6) ; ils rendent la scène actuelle et vivante. La plupart de nos versions, sacrifiant à l’élégance du style, effacent ces nuances délicates et importantes.

2. Le verbe au pluriel : nous ne savons, montre que Marie-Magdelaine n’était pas venue seule au sépulcre. (Math. 28 : 1; Marc 16 : 1.) L’émotion et l’effroi de Marie-Magdelaine se peignent dans les termes par lesquels elle raconte cette nouvelle aux disciples. L'idée que Jésus pourrait être ressuscité n’a point encore abordé son esprit, puisqu'elle ne pense qu’à un enlèvement de son corps. L'autre disciple que Jésus aimait est Jean, notre

évangéliste, qui aime à se désigner ainsi, sans Jamais se nommer. (Comp. 13 : 23; 419 : 26 ; 21 : 7, 20 ; voir l’Introd.)