en donnant la vie éternelle gentil

à ceux qui, par leur patience et 9. Car l'afHietion et le déses-

leur persévérance dans les bonnes poir accableront l'âme de tout

œuvres, cherchent la gloire, l'hon- homme qui fait le mal, du Juif

neur et l'immortalité ; premièrement, et puis du gentil.

8. et répandant sa colère et son 10. Mais la gloire, l'honneur indignation sur ceux qui ont l'es- et la paix seront le partage de tout prit contentieux (1), et qui ne se homme qui fait le bien, du Juif rendent point à la vérité, mais premièrement, et puis du gentil.

§. II. Ne point écouter la loi sans la pratiquer. Loi écrite dans le cœur, 11. Car Dieu ne fait point y être contraints parla loi, les

acception de personnes (2).

choses que la loi commande, on

12, Et ainsi tous ceux qui ont peut dire alors que ces hommes

péché sans avoir reçu la loi (3), périront sans la loi, et sans être jugés par la loi ; et que tous ceux qui ont péché étant sous la loi, seront jugés parla loi (4?).

13. Car ce ne sont point ceux qui écoutent la loi qui sont justes

n'ayant point de loi écrite, se tiennent à eux-mêmes lieu de loi ;

15. et ils font voir que ce qui est prescrit par la loi, est écrit dans leur cœur, leur conscience leur en rendant témoignage, et leurs pensées les accusant et les devant Dieu, mais ce so??i ceux condamnant lorsqu'^ils font le mal, qui gardent la loi qui seront justi- ou les défendant et les approuvant fiés (5). Ceux qui auront péché lorsqu'ils font le bien, sous la loi ne pourront donc éviter 16. réflexions et p^ensées qui la colère de Dieu, paraîtront clairement au jour où

14*. Ceux qui auront péché Dieu, selon l'évangile que je prêsans avoir reçu la loi, seront jus- che, jugera, par Jésus-Christ, tout tement condamnés aussi } car lors- ce qui est caché dans les homque les gentils, qui n'ont point la mes (7), loi, font naturellement (6), et sans

(1) Il parle des Juifs obstinés dans leur incrédulité.

(2) C'est-à-dire, il ne considère la qualité ni des Juifs ni des gentils, quand il s'agit de récompenser la vertu, et de punir le vice.

(3) C'est-à-dire, les payens qui ont péché, sans avoir eu comme les Juifs, une loi écrite sur le parchemin, ou sur la pierre, ne laisseront pas d'être condamnés, non pas à la vérité comme transgresseurs de cette loi écrite qu'ils n'ont pas reçue, mais comme coupables de n'avoir pas vécu selon la loi naturelle, loi r^ue Dieu à gravée dans le

cœur de l'homme, en le créant, et dana laquelle les sages du paganisme avaient lu ces belles règles de morale qu'ils ont enseignées.

(4) La loi dont St. Paul parle ici et dans la suite est celle de Moïse, la loi écrite.

(5) Donc la foi seule ne justifie pas ; mais la foi avec les œuvres.

(6) J^atureïlement ne veut pas dire ici, sans le secours de la grâce, mais sans le secours de la loi; car c'est par le secours de la grâce que les gentils /oni ce que la loi commandent,

(7) Sens de cet endroit : Il y a des

ÊPITËE DÈ S. PAUL

§. III. Juifs, maîtres des autres, ne sHnstruiseiit point

eux-mêmes. Quel est le Juif et la circoncision vé" ritahle.

17. Ces témoignages secrets de qui avez en horreur les idoles, vous la conscience suffisent donc pour faites des sacrilèges :

rendre les gentils inexcusables. 23. vous, enfin, qui vous glo*

Or, sHl en est ainsi, à quoi devez- rifiez dans la loi, vous déshonorez

vous vous attendre, vous Juifs, Dieu par le violement de la loi.

lorsque vous commettez les mêmes 24. Car vous êtes cause,comme

péchés que ces gentils? Caries dit l'écriture, que le nom de Dieu

gentils n'^ont que les lumières de est blasphémé parmi les gentils,

leur raison et le témoignage de qui s^imaginent quHl approuve

leur conscience pour se conduire, les crimes quHl voit commettre à

Mais si vous portez le nom de son peuple, ou qu^il est trop fai-

.Tuif, vous vous reposez sur la loi, ble pour les punir. Vous croyez

vous en reconnaissez la justice et aussi peut-être quHl les laissera

Péquité, vous vous glorifiez en impunis, à cause de Palliance

Dieu, à cause des faveurs quHl quHlafaite avec vous, dont vous

vous a faites, portez le sceau et la marque dans

18. vous connaissez sa volonté; votre chair. Vous vous trompez : et étant instruit par la loi, vous la circoncision ne vous méritera savez discerner ce qui est de plus point cette impunité.

utile, 25. La circoncision à la vérité

19. vous vous flattez d'être le est utile, si vous accomplissez la conducteur des aveugles, la lu- loi ; mais si vous la violez, tout mi ère de ceux qui sont dans les circoncis que vous êtes, vous deténèbres, venez à Végard de Dieu un incir-