CHAPITRE VIII

L Juste délivré de la loi de mort. Vie de la chair, vie de V esprit, contraires et inalliables.

1. JLi;- n'y a donc point maintenant de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui ne marchent point selon les inclinations corrompues de la chair, mais qui se conduisent selon, Pesprit de Dieu ;

2. parce que la loi de l'esprit de vie (1) qui est en Jésus-Christ,

étions assujettis, et que la loi n"^ avait pu détruire.

3, Car ce qu'il était impossible que la loi fît, à cause qu'elle était affaiblie par la chair, dont la corruption était trop grande pour être guérie par ce remède, Dieu l'a fait, ayant envoyé son propre Fils, revêtu d'une chair semblable

m'a délivré de la loi du péché et à celle qui est sujette au péché ; de la mort (2) à laquelle nous et par le péché il a condamné le

(1) C'est-à-dire, la loi nouvelle de l'évangile, par laquelle le Saint-Esprit ou l'Esprit de vie nous est donné.

(2) Sens de ces deux versets : Celui que la grâce de l'Esprit-Saint a affranchi de l'esclavage du péché, et qui demeure attaché à Jésus-Christ, n'a point de condamnation à craindre : car la loi du péché ou de la mort, c'est-à-

dire la concupiscence, ne domine plus en lui. Il est vrai qu'il n'en est point totalement délivré : elle vit encore et il en sent les mouvemens; mais en ellemême elle n'est pas un péché, et tant qu'il n'en suit point l'attrait par le libre consentement de sa volonté, il n'est point coupable.

ËPITEE DE S. PAUL^

péché dans la chair (1), et nous à ses mouvemens déréglés, ne

a délivrés de la servitude ou il peuvent plaire à Dieu.

nous tenait assujettis, 9. Mais pour vous, vous n'êtes

4f. afin que la justice de la loi point dans la chair ; vous n^êtes

fût accomplie en nous, que nous point soumis à son empire ; mais

accomplissions ses ordonnances vous êtes dans le règne de l'esprit :

pleines d^éçuité, et que nous si toutefois l'Esprit de Dieu, que

soyons justifiés, nous qui ne marchons pas selon la chair, mais selon l'esprit (2).

5. Car ceux qui sont charnels aiment et goûtent les choses de la chair ; mais ceux qui sont spirituels aiment et goûtent les choses de l'esprit.

vous avez reçu dans votre baptême, habite encoi^e en vous. Or, si quelqu'un n'a point l'Esprit de Jésus- Christ, il n'est point à Jésus- Christ.

10. Mais si Jésus- Christ est en vous, à la vérité le corps est sujet à la mort, à cause du péché, dont

6. Or la prudence de la chair, la mort est la peine, mais l'esprit

est-à-dire, cet amour des choses est vivant, à cause delà justice

d€ la chair, est la mort de Vâme, que V Esprit de Jésus- Christ ha^

au lieu que la prudence de l'esprit, bitant en vous répand dans votre

est-à-dire, V amour des choses de âme, et non-seulement votre esprit

Pesprit, en est la vie et la paix, est vivant, mais votre corps vivra

7. Car la sagesse ou V amour des choses de la chair est ennemie de Dieu : car elle n'est point soumise à la loi de Dieu, et ne le peut être, lui étant entièrement opposée,

8. Ceux donc qui sont dans la chair, et qui se laissent emporter

aussi,

11. Car si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus^Christ d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels, à cause de son Esprit qui habite en voug.

II. Enfans de Dieu, pousses par V esprit de Dieu, V aiment comme leur père, soupirent après leur délivrance.

12. Ainsi, mes frères, nous si vous laites mourir par l'esprit sommes redevables, non à la chair les actions de la chair, vous vivrez pour vivre selon la chair (3), mais de la vie glorieuse et immortelle à V Esprit de Dieu pour vivre de Dieu même,

selon cet Esprit. 14. Car tous ceux qui sont

13. Car enfin si vous vivez poussés par l'Esprit de Dieu, et selon la chair, vous mourrez ; mais qui suivent ses saintes impres-

(1) C'est-à-dire, par la chair de Jésus-Christ semblable à celle des pécheurs, et devenue victime pour le péché, Dieu a condamné et aboli le péché qui était dans les hommes charnels.

(2) C'est-à-dire, nous qui ne menons plus une vie charnelle en nous livrant

aux mouvemens de la concupiscence, mais qui menons une vie spirituelle en suivant l'impression de l'Esprit-Saint qui est en nous.

(3) C'est-à-dire, pour suivre les d*^ sirs de la concnpiscence.

AUX ROMAINS. Chap. VIII.

sions^ sont les enfans de Dieu, et doivent par conséquent jouir Wu ne vie semblable à celle de leur père,

15. Or vous êtes vous-mêmes du nombre de ses enfans ; car vous n'avez point reçu l'esprit de servitude, qui vous retienne encore dans la crainte des esclaves ; mais vous avez reçu l'esprit d'adoption des enfans (1), par lequel nous crions tous: Mon père, mon père.

Et avec raison ;

16. car l'Esprit de Dieu rend lui-même témoignage à notre esprit, par la confiance et V amour qu'ail nous inspire, que nous sommes enfans de Dieu (2).

17. Et si nous sommes enfans, nous sommes aussi héritiers, héritiers de Dieu, et cohéritiers de Jésus-Christ; pourvu toutefois que nous souffrions avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui; car c'*est une condition absolument nécessaire. Il ne faut pas qu'acné vous paraisse trop dure, ni qu^elle vous fasse perdre courage :

18. car je suis persuadé que les souffrances de la vie présente

(1) L'esprit du judaïsme est un esprit de crainte et de servitude : l'esprit du christianisme est un esprit d'amour et de liberté. Le juif est esclave et sert Dieu par la crainte du châtiment : le chrétien est enfant de Dieu et le sert par amour. La crainte est donc le propre caractère de l'ancienne loi, et l'amour celui de la nouvelle. Ainsi, quoiqu'il soit vrai que la crainte des supplices éternels est bonne, utile et recommandée par Jésus-Christ même, tout homme cependant qui s'abstient du péché par la seule crainte du châtiment, sans aucun amour de la justice, n'a pas encore l'esprit de la loi nouvelle.

(2) C'est-à-dire, c'est le St. Esprit lui-même, habitant en nous par la charité, qui nous donne cette confiance d'appeler Dieu notre père : confiance

n'ont point de proportion avec cette gloire à venir qui sera un jour découverte en nous, et après laquelle toutes les créatures soupirent.

19. Car toutes les créatures attendent avec un grand désir la manifestation et la gloire des enfans de Dieu (3) ;

20. C3ir eWes sont présentement assujéties à la vanité et au dérèglement auquel la cupidité des hommes et la malice des démons les font servir, non pas volontairement, mais cependant elles s'^y soumettent, à cause de celui qui les y a assujéties,

21. dans l'espérance qu'acnés ont reçue de lui, qu'elles seraient elles-mêmes un jour délivrées de cet asservissement à la corruption où elles sont à présent, pour participer à la hT)erté et à la gloire des enfans de Dieu.

22. Car nous savons que jusqu'à présent toutes les créatures soupirent dans cette attente, et sont comme dans le travail de l'enfantement.