CHAPITRE XI
I. Que les hommes en priant soient découverts , les femmes voilées.
Id Soyez donc aussi mes imi- 6. Car, si une femme ne se
tateursj comme je le suis moi- voile point la tête, et si elle veut
même en cela de Jésus-Clirist, Vavoir découverte, elle doit aussi
qui a point cherché sa propre sa- avoir les cheveux coupés j car ses
tisf action, mais qui s"^ est livré lui- cheveux sont comme une espèce de
même pour le salut des hommes, voile qui la couvre. Mais s'il est
2. Or je vous loue, mes frères, honteux à une femme d'avoir les de ce que vous vous souvenez de cheveux coupés, ou d'être rasée, moi en toutes choses, et de ce que qu'elle se voile la tête.
vous gardez les traditions que je 7. Pour l'homme, il ne doit
vous ai laissées, et mes préceptes point se couvrir la tête, parce
comme je vous les ai donnés. qu'il est l'image et la gloire de
3. Mais je veux encore que Dieu, au lieu que la femme est vous sachiez que Jésus-Christ est la gloire de l'homme.
le chef e# la tête de tout homme ; 8. Car l'homme, dans son prin-
que l'homme est le chef de la cipe, n'a point été tiré de la fem-
femme, et que Dieu est le chef me, mais il est sorti immédiate^
de Jésus-Christ. ment des mains de Dieu ; au lieu
4<. Et ainsi tout homme qui que la femme a été tirée de
prie ou qui prophétise (1) en pu- l'homme.
blic, ayant la tête couverte, dés- 9. Et l'homme n'a pas été
honore sa tête, parce que c'^est créé pour la femme, mais la fem-
une marque de servitude indigne me pour l'homme. Dieu la lui
de celui qui a Jésus-Christ pour ayant donné pour être son aide
chef, et qui ne dépend que de lui, et sa compagne,
5. Mais toute femme qui prie 10. C'est pourquoi aussi la ou qui prophétise (2) dans PE- femme doit porter sur sa tête un glise, n'ayant point la tête cou- voile qui est la marque de la puisverte d'un voile, déshonore sa sance que l'homme a sur elle, à tête ; car c'est comme si elle cause des anges (3) ; mais les était rasée . hommes ne doivent pas abuser de ces
(1) Cela s'entend des asssmblées des fidèles. Prophétiser signifie en cet endroit prier, lire les divines écritures, les expliquer, parler pour instruire, pour expliquer les mystères de la religion, ou pour louer Dieu, etc., soit par inspiration, soit autrement.
(2) St. Paul, ch. XIV, v. 34, de cette épitre ordonne aux femmes de se taire dans les assemblées, et leur défend d'y parler pour enseigner. Mais il y avait
alors des femmes qui avaient le don de prophétie, pris dans le sens propre, comme les sept filles du diacre Philippe. Peut-être ne défend-il pas à celles- ci de dire ce qu'elles avaient appris par inspiration, ou bien il faut entendre par prophétiser, louer Dieu, chanter ses louanges, comme on l'a dit plus haut.
(5) C'est à dire, par respect pour les saints anges qui sont préseui^ ; ou pay
h ÉPITRE DE S. PAUL
avantages ^lùHh ont sur les femmes : car, si d'^ abord V homme n'^a point été tiré de la femme, au lieu que la femme a été tirée de Vhomme,
11. toutefois, à présent, ni l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme en Notre-Seigneur.
12. Car, comme la femme, au commencement, a été tirée de l'homme, aussi l'homme mainte^ nant naît de la femme ; et toutes choses viennent de Dieu, qui a ordonné ainsi les rapports entre l"^ homme et la femme, afin entretenir entr'^eux la paix et Vunion de la charité par cette dépendance mutuelle et ce besoin réciproque qu'ils ont Vun de Vautre,
