Et Adam n'a pas été séduit (4) par le se7pent ; mais la

femme avant été séduite (5), est tombée dans la désobéissance et la révolte contre Dieu, et if a engagé son rrsari ; ce qui doi,t être

(1) Le sens de ces paroles est que, de même qu'il n'y a qu'un Dieu qui a créé 'tous les hommes, il n'y a aussi q^'un seul et unique médiateur, Jésus- Christ, Dieu et homme, qui les a tous rachetés, et par qui seul ils peuvent ■ être sauvés. C'est ce que l'Egîîse a toujours enseî'^né, et ce que les catholiques oat toujours cru. Mais il ne s'ensuit pas que les anges et les saints ne puissent être nos intercesseurs et prier ■pour nous ; et lorsque nous implorons leur intercession et le secours de leurs prières, nous ne faisons point injure à îa médiation de Jésus-Christ, non plus que lorsque nous nous recommandons aux prières des fidèles, comme St. Paul le faisait si souvent, puisque noua re~ ^:;on naissons toujours que c'est par

Jésus- Christ que leurs prières parviennent à Dieu, et que ce n'est que par lui qu'ils peuvent nous obtenir les grâces que nous demandons. Voyez la note sur le 1er 'serset de ce chapitre.

(2) Cegt-à-dire, dans le temps marqué par le décret de son père, et prédit par les prophètes.

(3) Voyez 1ère ép. aux Cor. ch. XIV3 V. 34, noie.

(4) C'est-à-dire, induit en erreur par le démon.

(5) Le démon ne s'adressa point l'homme, le connaissant plus prudent ?mais il trompa d'abord la femme.

L'homms péclia ensuite, non point par séduction, mais par la complaisance qu'il eut pour sa femme. La femme est done moins tclairce, plus faible, pliw

A TIMOTHÉE. Chap. III.

cela ne doit pas leur faire perdre la confiance en la miséricorde de Dieu, ni leur ôter Vespérance de leur salut,

15. puisqu'*Q\\<d?> se sauveront néanmoins par les enfans qu'elles mettront au monde (1), si elles

persévèrent dans la foi, dans la charité, dans la sainteté et dans une vie bien réglée, réparant ainsi, par la bonne éducation de leurs enfans, le mal que la première de toutes les femmes a fait à r homme en ïe portant à pécher.

aisée à surprendre ; d'où St. Paul laisse (1) C'est-à-dire, par le soin qu'elles

à conclure qu'il ne lui appartient pas prendront de l'éducation des enfana

d'enseif^ner l'homme, ou de prendre qu'elles auront mis au monde, autorité sur lui.