AIN T LUE
PRÉFACE
Le troisième Évangile et les Actes des Apôtres ont été écrits par un chrétien appelé Luc pour l'instruction d’un ami inconnu du nom de Théophile. Luc avait été disciple de Paul. Celui-ci l'avait trouvé à Troas dans son deuxième voyage missionnaire et l’avait emmené avec lui en Europe. Nous le retrouvons plus tard auprès de Paul dans le troisième voyage de l’apôtre. ΠῚ l’accompagne à Césarée et à Rome (Coloss. 4: 14; Philémon 24; 2 Timoth. 4:11).
D'origine païenne, Luc était médecin ; il écrivait le grec avec facilité. Son Évangile se distingue des deux premiers par son Caractère critique. L'auteur fait œuvre d’historien; il choisit ses sources; il dispose habilement son récit; il fait provision de documents. Il a été heureux dans ses recherches et dans ses efforts, car son Évangile nous apporte, comparé à ceux de Matthieu et de Marc, plus d’un tiers de matière nouvelle. Ces parties nouvelles se rencontrent surtout dans le grand fragment qui commence au verset 51 du chapitre 9 pour se terminer au verset 29 du chapitre 19 et qu’on appelle, nous dirons tout à l’heure pourquoi, le récit de voyage.
L'Église a toujours cru que l'Évangile de Luc avait été écrit sous l’influence de la prédication de Paul. Elle ne s’est pas trompée. Jésus-Christ nous y apparaît comme le second Adam, le Messie de l'humanité entière.
Il est intéressant de remarquer que Luc, dans un sentiment de piété, insiste davantage sur ce qui unit que sur ce qui divise, Cette tendance est surtout sensible dans le Livre des Actes. Lue oublie les disputes ; il concilie ; il ne songe qu’à la cause commune servie par tous. Il est d’ailleurs d’une admirable sincérité historique, prenant son bien où il le trouve et acceptant les sources les plus diverses, pourvu qu’elles lui semblent bien authentiques.
L'Évangile selon saint Luc a été écrit après l'an 70, peu de temps avant les Actes, qui sont aussi de cette époque.
On peut diviser cet écrit en cinq parties. Après une courte préface (1: 1à5), Luc raconte, comme Matthieu, les faits qui ont préparé le ministère de Jésus-Christ : la naissance de Jean-Baptiste, celle de Jésus lui-même, le ministère du précurseur, le baptême du Christ. Il termine ce long préambule par une généalogie des ancêtres du Christ, dans laquelle il remonte jusqu’au premier homme, Adam, et par le récit de la tentation (1 : 5 à 4 : 14).
L'histoire du ministère de Jésus en Galilée forme la seconde partie ; il commence 4 : 14 et va jusqu'à 9 : 51. Il comporte diverses phases qui nous rappellent celles que nous avons distinguées dans l'Évangile de Mare. La première se termine quand les Pharisiens deviennent décidément hostiles (4: 14 à 6 : 12); la seconde, lorsque Jésus envoie les douze en mission (6 : 12 à 9: 1). La troisième s'achève avec le départ de Jésus pour Jérusalem (9 : 1 à 51). -
La troisième partie de l'Évangile est appelée le récit de voyage, parce que tous les faits qui y sont racontés se passent dans un voyage de Jésus montant à la ville sainte pour y être erucifié. De loin en loin, Luc interrompt son récit des faits et sa rédaction des enseignements du Christ, pour rappeler à ses lecteurs que Jésus est en voyage : Îl traversait villes et villages en enseignant et S'avançant vers Jérusalem (13 : 22), ou bien: Dans son voyage, Jésus traversa ἴα Samarie et la Galilée (17 : 11). Au chapitre 19, verset 29, Jésus arrive à Bethphagé et à Béthanie, le voyage est achevé.
Alors commence la quatrième partie, où Luc raconte l'entrée à Jérusalem 19 : 29-47), les enseignements dans le Temple
(19 : 47 à 21 : 5) et rapporte le discours sur la ruine de la ville et la fin du monde (21:5 à 22:1).
La cinquième et dernière partie renferme les récits de la Passion et de la Résurrection (chap. 22, 23 et 24); elle comprend le récit du repas de la Pâque (22:1 à 59), l’arrestation, le jugement et la crucifixion (22 : 39 à 23 : 6) et enfin la résurrection (chap. 24). Luc s'arrête, après avoir mentionné d’un mot l’ascension, sur laquelle il reviendra en détail au premier chapitre des Actes.
L'ÉVANGILE
SELON
