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Donc, on enleva la pierre.

Alors Jésus, tournant son regard vers le ciel, dit : «Père! je te rends grâces de ce que tu m’as écouté! Pour moi, je savais que tu m'écoutes toujours; mais je parle ainsi à cause de ce peuple qui m'environne, pour qu'il croie que c’est toi qui m'as envoyé.» Et quand il eut dit ces mots, 1] cria d'une voix forte : «Lazare! sors et viens!» Le mort sortit, les pieds et les mains liés par des bandelettes, et le visage enveloppé d’un suaire. «Déliez-le, dit Jésus, et laissez-le aller. »

A la vue de ce qu'il avait fait, plusieurs des Juifs qui étaient venus voir Marie, crurent en lui. Mais quelques autres s’en allèrent trouver les Pharisiens et leur racontèrent ce qu'avait fait Jésus.

Les chefs des prêtres et les Pharisiens convoquèrent alors une assemblée 1, «Que faire? disaient-ils, cet homme opère de nombreux miracles; si nous le laissons continuer, tout le monde croira en lui; puis viendront les Romains qui en finiront et avec notre ville et avec notre nation.» L'un d’entre eux, Kaïphe? qui, en cette année, était le grand-prêtre, leur dit: «Vous n’y entendez rien; vous ne réfléchissez pas qu'il vaut mieux pour vous qu'un seul homme meure pour le peuple et que toute la nation ne périsse pas. » Il parlait de la sorte, non de lui-même, mais parce que, grandprêtre cette année-là, il prophétisait que Jésus allait mourir pour la nation et non seulement pour la nation, mais afin de rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés.

Donc, dès ce jour, ils arrêtèrent la résolution de mettre Jésus à mort.

Aussi celui-ci ne se montrait-il plus en public parmi les Juifs ὃ. Il s’en alla même dans le pays voisin du désert, à une ville nommée Éphraïm; et il y séjourna avec les disciples.

1 Grec: un sanhédrin, Ge mot sans article indique une assemblée quelconque plutôt que le Sanhédrin lui même, Voir note sur Matth. 5, 22.

2 Plus exactement : Kaïaphas.

3 On peut traduire aussi: Ne se montrait plus avec sécurité parmi les Juifs.

Cependant la Pâque des Juifs approchait et, dans la contrée, un grand nombre montaient, avant la fête, à Jérusalem, pour y procéder à des purifications. Aussi cherchaient-ils Jésus et, se rencontrant au Temple, ils se demandaient les uns aux autres : « Pensez-vous qu'il s’abstiendra de venir à la fête? » Or les chefs des prêtres et les Pharisiens avaient donné cet ordre: «Que si quelqu'un savait où était Jésus, il le déclarât, afin qu'on le fit arrêter. »

Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie, où était Lazare qu'il avait ressuscité des morts. On lui fit là un festin et Marthe servait; Lazare était un de ceux qui étaient à table avec lui. Quant à Marie, elle prit une livre d’un parfum de nard pur, de très haut prix, et elle en oignit les pieds de Jésus, les essuyant avec ses cheveux. La maison fut remplie de l’odeur de ce parfum.

L'un des disciples, Judas l’Iskariôte!, celui qui devait le livrer, dit: «Pourquoi ne pas avoir vendu ce parfum? Il vaut trois cents deniers ? qu'on aurait donnés à des pauvres. »

Il ne parlait pas ainsi, parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il était un voleur, et que, tenant la bourse commune, il se chargeait de ce qu’on y mettait.

Jésus répondit : « Laisse-la, afin qu’elle réserve ce parfum pour le jour de ma sépulture“. Les pauvres, vous les avez toujours avec vous; tandis que moi vous ne m'avez pas pour toujours. »

Une foule énorme de Juifs avaient appris la présence de Jésus, et 1ls arrivèrent non seulement à cause de lui, mais aussi pour voir Lazare qu'il avait ressuscité des morts. Aussi les chefs des prêtres songèrent-ils à faire périr Lazare lui-même, parce qu'une

1 Voir note sur Matth. 10, 4.

? Trois cents deniers font 270 francs de notre monnaie.

5. Littéralement : 11 portait, c’est-à-dire ici : il en avait la responsabilité et, étant un voleur, il détournait l’argent à son profit.

4 C'est-à-dire: Qu’elle garde le reste, ce qu’elle n’a pas encore répandu. Ce texte est le plus ancien et le plus autorisé.

ot

quantité de Juifs les abandonnaient à cause de cet homme, et croyaient en Jésus.

Le lendemain une multitude immense, venue pour la fête, ayant appris que Jésus venait à Jérusalem prit en main des branches de palmier et sortit au-devant de lui. « Hosanna{! criait-on,

« Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur?» , Béni soit le roi d'Israël!» Jésus trouva un ânon et s’assit dessus, accomplissant cette parole de l’Écriture :

«Sois sans crainte, fille de Sion, Voici ton Roi qui t'arrive Assis sur le petit d'une ânesse?. »

Ses disciples, tout d’abord, ne s’en rendirent point compte. Mais quand Jésus eut été glorifié, ils se souvinrent que ces choses avaient été écrites de lui, et qu'ils les lui avaient faites. La multitude qui était avec lui attestait donc qu'il avait appelé Lazare du tombeau et l’avait ressuscité des morts; et c'était la rumeur d’un tel miracle, opéré par lui, qui faisait aussi accourir la foule à sa rencontre. Quant aux Pharisiens, ils se disaient entre eux : «Vous le voyez! Vous n’y gagnez rien! Voilà que tout le monde court après lui!»

Parmi ceux qui étaient venus pour adorer Dieu pendant la fête, se trouvaient quelques Grecs. Ils abordèrent Philippe qui était de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande : «Seigneur, nous désirons voir Jésus.» Philippe alla en parler à André; et tous deux ensemble allèrent le dire à Jésus. ,

Celui-ci leur adressa alors ces paroles : «L'heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. »

«En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de froment tombant en terre ne passe par la mort, il demeure seul; mais qu'il vienne à mourir, il porte beaucoup de fruits. »

1 Hosanna. Voir note sur Matth. 21, 9. 8 Zaccharie 9, 9.

«Qui aime sa vie la perdra; et qui hait sa vie en ce monde, la conservera en vie éternelle !, »

«Qu'il me suive, celui qui veut me servir! et là où je suis, mon serviteur sera aussi Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera. »

«Maintenant mon âme est troublée; et que dirai-je? Dirai-je ? : « Père, préserve-moi de cette heure?» mais, c’est pour cela? que je suis arrivé à cette heure! Père, glorifie ton nom!»

Du ciel il vint alors une voix : «Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore!» — « C’est le tonnerre», dit la foule qui était présente et qui entendait. Il y en avait qui disaient : «C’est un ange qui lui a parlé.»

Jésus reprit ainsi : «Ce n’est pas pour moi, mais pour vous que cette voix a retenti. Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde va être chassé dehors ; et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai tous les hommes à moi.» 1] disait cela pour indiquer de quelle mort il allait mourir *.

« La Loi nous apprend que le Christ demeure éternellement, lui

répondit la foule; comment donc dis-tu: «Il faut que le Fils de l’homme soit élevé de terre? » Quel est ce «Fils de l’homme » ? Jésus leur répondit : « Pour un peu de temps encore la lumière est avec vous. Marchez pendant que vous avez la lumière, de peur que les ténèbres ne vous surprennent. Celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va. Pendant que vous avez la lumière, ayez foi en la lumière, afin de devenir des fils de lumière. »

Ainsi parla Jésus, puis il s’éloigna et se cacha d’eux.

1 C'est-à-dire la changera dès à présent en vie éternelle, impérissable, La traduction ordinaire : pour la vie éternelle, ne rend pas suffisamment l’idée contenue dans le texte.

3 Ce second Dirai-je est sous-entendu dans le texte.

3 Pour cela, c’est-à-dire à la fois pour ce trouble qu’il éprouve à la pensée de sa mort prochaine, et pour que cette mort d’un seul soit la vie de plusieurs. D'ailleurs, on peut aussi traduire : Mais voici pourquoi je suis venu : c’est pour cette heure même.

Ὁ L'expression Mourir de mort est un hébraïsme.

Ils ne croyaient pas en lui qui avait fait tant de miracles en leur présence; c'était afin que fût accomplie la parole du prophète Ésaïe qui a dit :

« Seigneur, qui a cru à ce que nous faisons entendre? Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé 1? » Aussi bien, croire leur était impossible, puisque Ésaïe a dit encore :

«Il a aveuglé leurs yeux Et τ a endurci leur cœur, Afin qu'ils ne voient pas de leurs yeux ; Et qu’ils ne comprennent pas de leur cœur; Qu'ils ne se convertissent pas Et que je ne les quérisse pas?.»

Voilà ce qu'a dit Ésaïe quand il ἃ vu sa gloire et qu'il a parlé de lui. Et pourtant, même parmi ceux qui exerçaient l'autorité, beaucoup avaient foi en lui; mais, à cause des Pharisiens, ils n’en convenaient pas, pour ne pas être chassés de la synagogue, préférant en cela la gloire humaine à la gloire de Dieu.

Jésus éleva la voix : «Qui croit en moi, s’écria-t-il, ne croit pas en moi, mais en Celui qui m'a envoyé, et qui me voit, voit Celui qui m'a envoyé. Moi, qui suis lumière, je suis venu dans le monde afin que quiconque croit en moi ne demeure point dans les ténèbres. Quant à celui qui entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge; car je ne suis pas venu pour juger le monde; mais pour sauver le monde. Qui me rejette et ne reçoit pas mes paroles ἃ déjà son juge; ce juge, c’est la parole même que j'ai dite, elle le jugera au dernier jour. Ce n’est pas, en effet, de moi-même que j'ai parlé; mais c’est le Père, dont je suis l’envoyé, qui m'a lui-même commandé de parler et qui m'a prescrit ce que j'avais à dire. Et je sais que son commandement

1 Ésaïe 53, 1. Voir Romains 10, 16.

* Esaïe 6, 9 et suiv. Voir Matth, 13, 14 et suiv.; Actes 28, 26 et suiv,

Os. MARÉES. SD de ne à

c'est la vie éternelle. Les choses donc que je dis, je les dis comme le Père me les a dites. »

Avant la fête de Pâque, sachant que pour lui l'heure était venue de passer de ce monde au Père, Jésus, après avoir aimé ceux qui étaient siens dans le monde, mit le comble à son amour pour eux.

Pendant un repas, alors que le diable avait déjà jeté dans le cœur de Judas, fils de Simon, l'Iskariôte, de le livrer, sachant que le Père avait tout remis entre ses mains, sachant qu'il était issu de Dieu et qu’il retournait à Dieu, Jésus se leva de table, ôta ses vêtements, prit un linge et se ceignit. Après quoi, versant de l’eau dans le bassin ?, il se mit à laver les pieds de ses disciples et à les essuyer avec le linge dont 1] était ceint.

Il vint donc à Simon Pierre qui lui dit: «Toi, Seigneur, à moi? me laver les pieds?» Jésus lui répondit par ces paroles : «Ce que Je fais tu ne le sais pas maintenant, tu le sauras plus tard.» — «Jamais, lui dit Pierre, non, jamais, tu ne me laveras les pieds !» — «Si je ne te lave, répliqua Jésus, tu n'as point de part avec moi 3.» — Simon Pierre dit alors : «Seigneur! non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête!» —- «Celui qui s’est baigné, ajouta Jésus, n’a plus besoin que de se laver les pieds 1; dans tout le reste 1l est entierement pur; et vous, vous êtes purs; non pas tous cependant.» Il connaissait, en effet, celui qui allait le livrer ; voilà pourquoi il dit: «Vous n'êtes pas tous purs. »

Après leur avoir lavé les pieds il reprit ses vêtements, se remit

1 Littéralement : Les aima au comble, c’est-à-dire leur donna ume preuve suprême de son amour, et cela, en leur lavant les pieds. La traduction ordinaire : les aima jusqu'à la fin est fautive.

2 Grec: dans le niptère; c'était le bassin servant aux ablutions, soit des mains, soit des pieds (pelvis en latin).

5. «Avoir part avec», expression hébraïque qui marque la participation de linférieur aux honneurs et à la gloire de son supérieur,

4 Un des plus anciens manuscrits lit : n’a plus besoin de se laver ; 11 est entièrement pur.

à table et leur dit?: «Comprenez-vous ce que je vous ai fait? Vous m'appelez Maïtre, Seigneur, et vous dites bien, car je le suis. Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur, moi, le Maitre, vous devez, vous aussi, vous laver les pieds les uns aux autres. Car je vous ai donné un exemple pour que, vous aussi, vous fassiez comme je vous ai fait. »

«En vérité, en vérité, je vous le dis, un serviteur n'est pas plus grand que son Seigneur, ni un apôtre? plus grand que celui qui l'envoie. Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les mettiez en pratique. — (Je ne parle pas de vous tous. Ceux que j'ai choisis, je les connais; mais il faut que cette parole de l'Écriture s’accomplisse :

«Celui qui mangeait à ma table a levé le talon contre mot *.»

«Je vous le dis dès aujourd’hui et avant l'événement, afin, quand il aura lieu, que vous croyiez que c’est moi...) — En vérité, en vérité, Je vous le dis, recevoir quelqu'un que j'aurai envoyé, c’est me recevoir ; et me recevoir, c’est recevoir Celui qui m’a envoyé. »

Après qu'il eut dit ces paroles, Jésus fut troublé en son esprit et il fit cette déclaration : «En vérité, en vérité, je vous le dis, l’un d’entre vous me livrera. » Les disciples se regardaient les uns les

autres, ne sachant duquel il parlait.

L'un d'eux était couché sur le sein de Jésus” — c'était celui qu'aimait Jésus.

Simon Pierre lui fait signe et lui dit: « Demande-lui de qui il parle.» L'autre, se penchant aussitôt sur la poitrine de Jésus, [αἱ demande : « Seigneur, lequel est-ce?» Jésus répond : «Celui pour

1 On peut lire aussi d’après une autre ponctuation : après leur avoir lavé les pieds, il prit ses vêtements, se mit à table et leur dit encore.

2? Apôtre signifie étymologiquement : envoyé.

3 Psaume 41, 10,

1 Sous-entendu : qui suis celui qui doit venir, qui suis le Sauveur. Voir la même expression 8, 24.

Ὁ Cest-à-dire était à table à côté de Jésus. Les Juifs, comme tous les anciens, étaient, non pas assis à table, mais à demi-couchés, le bras gauche appuyé sur un coussin et soutenant la tête. Chacun avait donc la tête rapprochée de la poitrine de celui qui était à sa gauche.

lequel je vais tremper ce morceau de pain et auquel je le donnerai.» Et Jésus, trempant un morceau de pain, le donne à Judas, fils de Simon, l'Iskariôte.

Quand cet homme eut pris ce morceau, Satan entra en lui.

Jésus lui dit alors : «Ce que tu fais, fais-le au plus tôt.» Aucun de ceux qui étaient à table ne comprit pour quel objet il lui parlait ainsi. Comme Judas était porteur de la bourse commune, quelques-uns pensèrent que Jésus lui disait soit d'acheter ce qu'il fallait pour la fête, soit de donner telle ou telle chose aux pauvres. Donc, à peine Judas eut-il pris ce morceau de pain, qu'il sortit brusquement. Il faisait nuit.

Quand il fut parti, Jésus dit : «C’est maintenant que le Fils de l'homme est glorifié et que Dieu est glorifié en lui. Dieu le glorifiera lui aussi 1, en lui-même, et c’est bientôt qu'il le glorifiera. Mes enfants, je ne suis plus que pour peu de temps avec vous! vous me chercherez ; et ce que j'ai dit aux Juifs, je vous le dis aussi à vous-mêmes à l'heure présente : où je vais vous ne pouvez venir. »

«Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres. Oui, aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. Tous reconnaïtront que vous êtes mes disciples à l'amour que vous aurez les uns pour les autres. »

« Seigneur, lui demanda Simon Pierre, où vas-tu ? » — «Au lieu où je vais, répondit Jésus, tu ne peux me suivre présentement ; tu me suivras plus tard. » — «Et pourquoi donc, Seigneur, lui dit Pierre, ne puis-je te suivre dès maintenant. Je donnerai ma vie pour toi! » — «Tu donneras ta vie pour moi! » répliqua Jésus, «en vérité, en vérité, Je te le dis, un coq ne chantera pas avant que trois fois tu ne m'’aies renié ! »

« Que votre cœur ne se trouble point ; ayez foi en Dieu, ayez

1 Plusieurs anciens manuscrits ajoutent au commencement de cette phrase Si Dieu est glorifié en lui et lisent: Si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera lui aussi, etc.

aussi foi en moi!; 1l y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père, sinon Je vous l’aurais dit; je vais vous préparer une place?; et quand je m'en serai allé et vous aurai préparé une place, je reviendrai et vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi. Et vous savez le chemin de l'endroit où Je vais.»

Thomas lui dit: «Seigneur, nous ne savons où tu vas, comment saurions-nous le chemin? »

Jésus lui dit: «Je suis, moi, le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père que par moi. Si vous m'avez connu, vous connaîtrez aussi mon Père et dès à présent vous le connaissez et vous l'avez vu.»

Philippe lui dit: «Seigneur, montre-nous le Père, cela nous suftit. » |

Jésus lui dit: &ll y a si longtemps que je suis avec vous et tu ne m'as pas connu, Philippe! Qui m'a vu ἃ vu le Père. Comment peux-tu dire: Montre-nous le Père? Ne crois-tu pas que je suis, moi, dans le Père, et que le Père est en moi. Les paroles que je vous dis, ce n’est pas de moi-même que je les prononce. C'est le Père, demeurant en moi, qui fait ces œuvres. Croyezmoi, Croyez parce que je suis“, moi, dans le Père et que le Père est en moi; Sinon, croyez à cause de ces œuvres. »

«En vérité, en vérité, je vous le dis, les œuvres que je fais, qui croit en moi les fera, lui aussi, et en fera de plus grandes, parce que je m’en vais auprès du Père et que tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié

1 Croyez en, ayez foi en, confiez-vous en: ces trois manières de rendre le verbe grec sont également bonnes, et, dans le cours de notre traduction, nous avons employé tantôt l’une, tantôt l’autre; mais ici on peut aussi traduire : Vous avez foi en Dieu et vous avez foi en moi, ou encore: Vous avez foi en Dieu, ayez aussi foi en moi, l'indicatif et l’impératif se rendant en grec de la même manière, L'interprétation par deux impératifs nous paraît la meilleure.

3 Grec: parce que je vais vous préparer une place. Dans la pensée de l'auteur, ces mots font probablement suite à: ayez aussi foi en moi. Jésus-Christ aurait dit : ayez aussi foi en moi, parce que je vais vous préparer une place,

3 Plusieurs anciens manuscrits lisent : Et comment.

4 On peut traduire aussi : Croyez que je suis,

dans le Fils. Si vous me demandez? quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. Si vous m’aimez, gardez mes commandements; et moi, je prierai le Père et il vous donnera un autre Conseiller ?, afin qu'il soit pour toujours avec vous, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir parce qu'il ne le voit ni ne le connaît ; mais vous, vous le connaissez parce qu’il demeure avec vous, et il sera en vous 5. |

Je ne vous laisserai pas orphelins; je reviens à vous. Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez“, Car je vis, moi, et vous aussi, vous vivrez. En ce jour-là, vous reconnaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous. Qui retient mes commandements et les garde, celui-là est celui qui m'aime. Et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, et moi je l’aimerai et je me manifesterai à lui. »

Judas (qu'il ne faut pas confondre avec l’Iskariôte) lui dit : «Seigneur, qu'est-il arrivé pour que tu veuilles te manifester à nous et non pas au monde?»

Jésus lui répondit par ces paroles: «Si quelqu'un m'aime, 1] gardera ma parole et mon Père l’aimera et nous viendrons à lui et nous ferons chez lui notre demeure. Celui qui ne m'aime pas, ne garde pas mes paroles; et la parole que vous entendez n’est pas mienne, mais de Celui qui m’a envoyé, du Père, »

«Je vous ai parlé de ces choses pendant que je demeurais avec vous; mais le Conseiller 5, l'Esprit saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.»

Quelques anciens manuscrits omettent me et lisent : si vous demandez. Grec: Paraclet; ce mot peut se traduire de plusieurs manières. Il désigne proprement celui qui intércède pour l’accusé devant le tribunal ; celui qui assiste dans une action judiciaire (en latin advocatus); il intercède, il conseille, il console, il instruit, il défend, et alors il est tour à tour intercesseur, conseiller, consolateur, docteur et défenseur. Nous avons rendu le mot Paraclet par intercesseur dans le passage Ire Épitre de Jean 2, 1. Ici on peut rendre ce terme par soutien, assistant ou conseiller.

8 Plusieurs anciennes autorités lisent : 11 est en vous.

+ On peut aussi traduire au présent : ne me voit plus, mais vous, vous me voyez.

5 Voir note sur le verset 16.

«Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix; ce n’est pas comme le monde la donne, que, moi, je vous la donne !; que votre cœur ne se trouble pas, qu’il ne faiblisse pas. »

«Vous avez entendu que je vous ai dit: «Je m'en vais et je reviens à Vous.» Si vous m'aimiez, Vous vous réjouiriez de ce que je vais auprès du Père, parce que le Père est plus grand que moi. Et je vous ai parlé maintenant, avant l'événement, afin que vous croyiez? lorsqu'il arrivera. Je ne vous parlerai plus guère, car le Prince du monde vient, et en moi il n’a rien; mais il vient afin que ὅ le monde sache que j'aime le Père et que j’agis suivant les ordres du Père. Levez-vous, sortons d'ici 4.» $

«Moi, je suis le véritable cep de vigne et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui ne porte pas de fruit en moi, 1] le retranche et tout sarment qui en porte il l’'émonde, afin qu'il en porte davantage. Vous, vous êtes déja émondés, à cause de la parole que je vous ai annoncée. »

«Demeurez-en moi et moi je demeurerai en vous. De même que le sarment ne peut porter de fruit de lui-même, et qu'il lui faut demeurer uni au cep de vigne, de même vous n’en pourrez porter si vous ne demeurez pas en moi. »

«Moi, je suis le cep de vigne; vous, vous êtes les sarments. Qui demeure en moi, et moi en lui, porte, lui, beaucoup de fruit, parce que, sans moi, vous ne pouvez rien faire. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme le sarment, et il se dessèche, et on ramasse ce sarmentÿ, et on le jette au feu et il brûle. »

1 Nous traduisons littéralement; mais le sens véritable de cette phrase est : je vous dis adieu; je vous fais mes adieux; ce n’est pas comme on les fait dans le monde que, moi, je vous les fais. En hébreu : donner la paix, signifiait donner le salut de paix, saluer. V. Matth, 10, 12; Luc 10,5. V. aussi Jean 20, 19. Il arrive parfois aux apôtres d'employer le mot paix pour le mot salut. V. Romains 8, 6.

? Ou: que vous ayez confiance.

5 C’est-à-dire : 4 n’a aucun pouvoir sur moi, mais il vient afin que, etc. Les mots 1] vient sont sous-entendus dans le texte.

4 On peut lire aussi d’après une autre ponctuation : mais afin que le monde sache que j'aime le Père et que j'agis suivant les ordres du Père, levez-vous, sortons d'ici. 11 ne faut pas alors sous-entendre les mots : il vient âprès mais. Voir Ja note précédente.

Ὁ Quelques anciens manuscrits lisent : ces sarments.

«Si vous demeurez-en moi, et que mes paroles demeurent en vous, ce que vous voudrez, demandez-le, et vous l’aurez. »

«En ceci mon Père est glorifié que vous portiez beaucoup de fruits, et alors vous deviendrez mes disciples. »

«De même que le Père m'a aimé, de même je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi j'ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.

«Je vous ai parlé ainsi afin que ma joie soit la vôtre, et que votre joie soit dans sa plénitude. »

«Voici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. Nul amour n'est plus grand que l'amour de celui qui donne sa vie pour ses amis. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus serviteurs !, parce que le serviteur ? ne sait pas ce que fait son maître; je vous ai dit: «mes amis», parce que tout ce que j’ai appris de mon Père, je vous l'ai fait connaître. »

«Ce n’est pas vous qui m'avez choisi; c’est moi qui vous ai choisis et vous ai mis à votre place afin que vous alliez porter du fruit, et que votre fruit demeure, et afin que tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. Voilà ce que je vous commande, et c’est pour que vous vous aimiez les uns les autres. »

«Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous?., Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui lui appartient; comme vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis du monde 4, à cause de cela le monde vous haiït. Souvenez-vous de la parole que je vous δὶ dite : «Le serviteur ÿ n’est pas plus grand que son maître.» S'ils m'ont perséculé, ils vous persécuteromt aussi. S'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre. Mais toutes

1 Grec : esclaves.

2 Grec : l’esclave.

3 Quelques anciens manuscrits lisent: qu’il m'a haï le premier. 4 Grec: hors du monde, en vous tirant du monde.

» Grec : l’esclave.

ces choses ils vous les feront à cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas Celui qui m'a envoyé. »

«Si je n'étais point venu et ne leur eusse point parlé, ils ne seraient point coupables!; mais maintenant leur culpabilité? est sans excuse. Qui me hait, hait aussi mon Père. Si je n'avais pas fait au milieu d'eux des œuvres que nul autre n’a faites, ils ne seraient pas coupables !; mais maintenant leurs yeux ont vu et néanmoins ils ont haï et moi et mon Père; mais c’est afin que s’accomplisse ὃ la parole écrite dans leur Loi :

«lls me haïrent sans sujet.»

«Quand sera venu le Conseiller que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité qui procède du Père, lui, rendra témoignage de moif; et vous aussi, vous me rendez témoignage 7, parce que, depuis le commencement, vous êtes avec moi. »

«Je vous parle ainsi pour vous préserver de toute chute 8, On vous expulsera des synagogues; et même elle approche, l'heure où tous ceux qui vous mettront à mort croiront rendre un culte à Dieu. Ils feront cela parce qu'ils n’auront connu ni le Père, ni moi. Je vous parle ainsi pour que, leur moment venu°, vous vous souveniez que je vous ai dit ces choses; je ne vous les ai pas dites dès le commencement parce que j'étais avec vous. »

«Maintenant je m'en vais auprès de Celui qui m'a envoyé et aucun de vous ne me demande : «Où vas-tu?» mais parce que je vous ai ainsi parlé votre cœur s’est rempli de tristesse. Cependant, c’est la vérité que je dis, il est bon pour vous que je m'en aille; car, si je ne m'en vais, le Conseiller 1° ne viendra pas vers vous.

1 Grec: 118 n'auraient point de péché. Voir 9, M.

2 Grec: leur péché.

3 C'est-à-dire cela arrive afin que s'accomplisse.

4 Psaumes 35, 19 et 69, 5.

Ὁ Voir note sur 14, 16.

6 C'est-à-dire me servira de témoin.

7 C'est-à-dire vous êles mes témoins.

8 Littéralement : pour que vous ne soyez pas scandalisés. Voir sur le verbe scandaliser note sur Matth. 13, 57, et sur le mot scandale note sur Matth. 18, 7.