On peut traduire aussi: ni aucune créature au monde
3 On peut ponctuer ce verset dans le texte grec de deux autres manières : 4° Mettant un point après Le Christ, la fin du verset se traduit ainsi: Que le Dieu qui est au-dessus de toutes choses en soit éternellement béni. Amen. — 20 En supprimant le point qui est après: au-dessus de tous, la fin du verset devrait alors être traduite ainsi: Le Ghrist qui est au-dessus de tous Dieu éternellement béni! Amen.
4 Genèse 21, 12.
Ὁ Genèse 18, 10,
Rébecca qui fut enceinte des œuvres d’un seul homme, Isaac, notre père; eh bien, avant que ses jumeaux fussent nés, avant qu'ils eussent fait ni bien, ni mal, — pour que fut bien établi le décret de Dieu basé sur un choix qui ne dépend pas des œuvres, mais uniquement de Celui qui appelle!, — Rébecca apprit que « l'ainé servirait le plus jeune ? », car il est écrit:
« J'ai aimé Jacob
Et j'ai haï Ésaü 3.»
Que faut-il en conclure? qu'il y a de l'injustice en Dieu? c'est impossible, puisqu'il dit à Moïse : » J'aurai pitié de celui dont il me plaira d'avoir pitié et j'aurai compassion de celui dont il me plaira d’avoir compassion “.» Ainsi rien ne sert de vouloir et de s’agiter, c'est Dieu qui fait miséricorde. En effet, l’Écriture dit à Pharaon : « Voici pourquoi je (αἱ suscité : Pour montrer en toi ma puissance
el proclamer mon nom sur toute la terre 5. » Aïnsi, il a pitié de qui
il veut, il endurcit qui il veut.
Tu me diras alors: — pourquoi donc se plaint-il encore? qui donc peut résister à sa volonté? — Mais toi, ὁ homme, qui es-tu donc pour discuter avec Dieu? [fait ainsi ?»
« Est-ce que le vase d'argile dit au potier $: Pourquoi m'as-tu Est-ce que le potier n’a pas le droit avec la même masse de
terre de faire deux vases l’un pour un noble usage, l’autre pour
un usage vulgaire? Et s'il plait à Dieu de montrer sa colère et de faire connaître sa puissance! Et s’il a eu la grande patience de supporter des vases de colère fabriqués pour la perdition! Et si cela fait ressortir les richesses de sa gloire à l'égard des vases de miséricorde préparés d'avance pour la gloire! Je parle ici de nous qu'il a appelés et parmi les Juifs et même parmi les païens. C’est ce qu'il dit dans Osée :
1 Celui qui appelle, c’est-à-dire Dieu lui-même. ? Genèse 25, 23.
3 Malachie 1, 2 et suiv.
4 Exode 33, 19.
> Exode 9, 16.
5 Ésaïe 45, 9, 29, 16.
Lo
«J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple,
Et bien aimée celle qui n'était pas bien aimée 1.
Et là où on leur disait : Vous n'êtes pas mon peuple,
On les appellera fils du Dieu vivant ?.»
Ésaie s’écrie aussi à propos d'Israël :
«Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un petit reste seulement sera sauvé, [éerre $ ; ». Car le Seigneur achèvera promptement d'exécuter sa sentence sur la
Et comme l'avait déjà dit Ésaïe :
«Si le Seigneur des armées * ne nous avait laissé une postérité,
Nous serions devenus comme Sodome,
Nous aurions été semblables à Gomorrhe 5. »
Que faut-il en conclure? que les païens qui ne cherchaient pas la justice ont obtenu la justice, celle qui vient de la foi; et les Israélites qui cherchaient dans la Loi un principe de justice n'y sont pas arrivés; pourquoi donc? parce qu'ils ne le cherchaïent pas par la foi, mais comme devant venir des œuvres de la Loi; ils se sont heurtés à «la pierre d’achoppement ὃν, suivant ce mot de l’Écriture :
« Voici je place en Sion une pierre d'achoppement,
Une pierre qui fait tomber ;
Mais celui qui aura confiance en elle ne sera pas déçu.»
Frères, le désir de mon cœur et la prière que j'adresse à Dieu pour eux, c’est qu'ils soient sauvés. Je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais c’est un zèle ignorant, car c'est parce qu'ils ont ignoré la justice de Dieu et qu'ils ont voulu établir leur propre justice qu'ils ne se sont pas soumis à la justice de
1 Osée 2, 25.
Osée 2, 1.
Ésaïe 10, 22 et suiv.
Le mot des armées est en hébreu dans le texte : Sabaoth. 5 Ésaïie 1, 9.
ὁ Ésaie 8, 14, 28, 16.
7 Ésaïe 28, 16.
Dieu. En effet, la fin de la Loi c’est Christ donnant la justice à quiconque ἃ foi en lui.
Voici comment Moïse définit la justice obtenue par la Loi: «L'homme qui fera ces choses aura la vie par elles!.» Mais la justice obtenue par la foi parle ainsi: «Ve dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel?? » (le dire serait vouloir en faire descendre Christ), ou: «Qui descendra dans l’abime??» (le dire serait vouloir faire remonter Christ de chez les morts); au contraire, que dit-elle : « Tout près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur?» (il s’agit ici de la parole de la foi que nous prêchons); et alors si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé; parce que la foi du cœur mène à la justice, la confession de la bouche mène au salut. L’Écriture dit en effet :
«Quiconque aura foi en lui ne sera pas décui.»
Ainsi, point de différence entre le Juif et le Grec : tous ont un seul et même Seigneur, riche pour tous ceux qui l’invoquent, car :
« Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.»
Mais comment l’invoqueront-ils s'ils n’ont pas cru en lui? comment croiront-ils s'ils n’en ont pas entendu parler? comment en entendront-ils parler si personne ne le leur prêche? comment ira-t-on le leur prêcher, s’il n’y a point d’envoyés? Aussi est-il écrit :
1 Lévitique 18, 5.
2 Deutéronome 30, 11-14.
3 Voilà encore un passage très obscur et pour lequel une explication est nécessaire. Paul veut montrer que dans l’Ancien Testament la justice nouvelle, obtenue par la foi, ἃ été décrite, qu’elle y parle elle-même, et il cite deux passages qui sont deux questions que l’on ne doit pas poser. Paul donne, entre parenthèses, l'interprétation de ces questions, Poser la première, ce serait vouloir faire descendre le Christ sur la terre, comme s’il n’y était pas encore venu. Mais il est venu; il n’a plus à y descendre. Poser la seconde question, ce serait vouloir faire ressusciter le Christ, comme s’il n’était pas déjà ressuscité, Donc, en interdisant de poser ces questions, l’Ancien Testament affirme la venue de Jésus- Christ sur la terre et sa résurrection, c’est-à-dire affirme la justice nouvelle par la foi.
4 Ésaie 28, 16.
5 Joël 2, 32.
[Se
QQu'ils sont beaux...
Les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles 71 » Mais ils n’ont pas tous voulu écouter la Bonne Nouvelle; aussi Ésaïe dit-il :
«Seigneur, qui a ajouté foi à ce que nous avons fait entendre? ? » Donc, la foi se produit après qu'on ἃ entendu, et l’on entend quand la parole de Christ est prêchée. Mais je me dis: Peut-être n’ont-ils pas entendu prêcher? eh bien, c'est tout le contraire : « Dans la terre entière a retentr leur voix, Et jusqu'au bout du monde leurs paroles ?. »
Je me dis encore: Peut-être Israël n’a-t-1l pas compris? Eh bien ! Moïse ἃ dit le premier :
«Je vous rendrai jaloux d’un peuple de rien; Contre un peuple inintelligent je vous mettrai en colère 4.» Ésaïe va plus loin encore et il dit :
«Ils m'ont trouvé ceux qui ne me cherchaient pas ; Ils n'ont découvert ceux qui ne s’informaient pas de moi», tandis qu’en parlant d'Israël 1] dit :
«Tout le long du jour j'ai tendu les bras A un peuple désobéissant et récalcitrant S. »
Je demande maintenant si «Dieu α rejeté son peuple ?» Non certainement; moi-même suis un Israélite, descendant d'Abraham, de la tribu de Benjamin. «Dieu n'a pas rejeté le peuple? » qu'il ἃ autrefois préféré. Ne savez-vous pas ce que dit l'Écriture dans l’histoire d'Élie, et comme celui-ci se plaint à Dieu d'Israël : «Seigneur, ils ont tué tes prophètes, renversé tes autels, moi seul
1 Ésaie 52, 7.
2 Ésaie 53, 1.
3 Psaume 19, 9.
4 Deutéronome 32, 21.
5 Ésaïe 65, 1.
6 Éisaïe, 65, 2.
7 Allusion à Psaume 94, 14.
ÉPÎITRE AUX ROMAINS 451
a survécu οἱ ils en veulent à ma vie! 1» Mais que lui dit l’oracle : «Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal? » Eh bien! il y a de même aujourd’hui une réserve par suite de l'élection qui est une grâce.
Mais, si elle est une grâce, elle nest donc pas le fruit des œuvres, autrement la grâce ne serait plus une grâce. Qu'est-ce à dire? Israël n’a pas obtenu ce qu'il cherche, les élus l'ont obtenu; et le reste s’est endurci selon qu'il est écrit :
« Dieu leur a donné un esprit d’'engourdissement,
Des yeux pour ne pas voir,
Des oreilles pour ne pas entendre jusqu'à aujourd’hui ὁ,» et David dit:
« Que leur table leur soit un filet, un piége,
Une trappe, un châtiment ;
Que leurs yeux soient obscurcis pour ne pas voir,
Que leur dos soit à jamais courbé #.»
Je demande alors si c’est pour tomber qu'ils ont ainsi bronché ὃ Non certainement, mais leur faute a eu pour résultat l'annonce du salut aux païens de manière à provoquer leur émulation. Si, par leur faute, ils ont enrichi le monde, si, par un moment de retard, ils ont enrichi les païens, que sera leur entrée en masse dans l'Église ? C’est à vous, païens, que je parle : tout en étant apôtre des païens je couvre mon ministère de gloire en m'’efforçant de provoquer l’émulation de ceux de ma race et d’en sauver quelques-uns. Car, si leur rejet a eu pour résultat la réconciliation du monde, que sera leur admission ? ce sera vraiment une résurrection.
Si les prémices sont saintes, toute la masse l’est aussi; si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi.
Si quelques rameaux ont été retranchés, si toi, olivier sauvage, as été greffé à leur place, si tu as été mis en communication avec la racine et la sève de l'olivier, garde-toi bien de t'enorgueillir
1 I Rois, 19, 10.
MhRois,v19, 18.
3 Ésaie 29, 10 ; Deutéronome 29, 4. Ésaie 6,9 et suiv. + Psaume 69, 23 et suiv.
aux dépens des branches coupées. Si tu t’enorgueillis, souviens-toi que ce n'est pas toi qui portes la racine, c'est la racine qui te porte. — Mais les rameaux, diras-tu, ont été coupés pour que 16 sois greffé. — D'accord, ils ont été coupés faute de foi; toi tu resles-là par ta foi; garde-toi de te vanter, tremble au contraire; si Dieu n’a pas épargné les rameaux naturels, 1l pourrait ne pas t’épargner non plus. Remarque donc et la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité pour ceux qui sont tombés, bonté pour toi, si toutefois tu te maintiens dans cette bonté, autrement toi aussi tu seras retranché ; et quant à eux, s'ils ne persistent pas dans leur incrédulité, ils seront greflés; Dieu a bien le pouvoir de les greffer de nouveau, Car si {oi, tu as été coupé sur un olivier sauvage de sa nature et as été greflé, contrairement à ta nature, sur l'olivier franc, à plus forte raison, eux, qui appartiennent à l'olivier franc de sa nature, pourront être greffés sur leur propre tronc.
Pour que vous ne preniez pas de vous-mêmes une trop haute opinion, frères, je ne veux pas vous laisser ignorer une chose restée jusqu'ici secrète : l’aveuglement d’une partie d'Israël durera jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée dans l'Église et, après cela, tout Israël sera sauvé, comme il est écrit :
«De Sion viendra le Libérateur
Et il éloignera de Jacob l’imprété.
Telle est l'alliance que je conclurai avec eux, Quand j'effacerai leurs péchés 1.» |
A regarder à l'Évangile, ils sont ennemis de Dieu à cause de vous, ἃ regarder à l'élection ils sont des bien-aimés à cause de leurs pères.
Dieu ne se repent jamais ni des grâces qu'il accorde ni de l'appel qu'il adresse.
De même que vous autrefois vous désobéissiez à Dieu et que maintenant vous avez obtenu miséricorde par suite de leur désobéissance, eux de même ont maintenant désobéi à cause de la miséricorde qui vous est accordée et afin de l'obtenir maintenant? à leur tour. Car Dieu a enveloppé tous les hommes dans la déso-
1 Esaïe, 59, 20 et suiv.; 27, 9; 31, 33 et suiv. 2 Plusieurs anciens manuscrits omettent maintenant,
béissance pour leur faire à tous miséricorde. Ὁ profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables! que ses voies sont impénétrables! car : Qui a connu la pensée du Seigneur ; De qui a-t-il pris conseil?1 »
et encore :
« De qui est-il l'obligé?
Et qui doit recevoir de lui en retour ?? »
Tout vient de lui! Tout est par lui! Tout est pour lui! Gloire à lui dans l'éternité ! Amen.
Je vous exhorte donc, frères, au nom du Dieu des compassions, à lui offrir vos personnes en sacrifice vivant, saint, acceptable; ce serait de votre part un culte raisonnable.
Ne suivez pas les errements de notre siècle ; au contraire, que votre esprit se transforme en se renouvelant, de manière à bien vous pénétrer de ce qu'est la volonté de Dieu: volonté qui est bonne, acceptable, parfaite ὅ.
Ainsi je vous dis à tous, m'autorisant de la grâce qui m'a été accordée, de ne pas vous exagérer votre valeur, mais de rester dans les limites d’une juste appréciation, chacun selon la mesure de foi que Dieu lui a départie; car de même que notre corps, qui est un, a plusieurs membres et que tous les membres n’ont pas la même fonction, de même, tous, tant que nous sommes, nous ne faisons qu’un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres, possédant des dons divers chacun selon la grâce qui lui a été accordée; l’un a le don de prophétie, en proportion de sa foi; l’autre a, dans son ministère, le don du diaconat; ici c’est un docteur qui a le don de l’enseignement; là un prédicateur qui a ke don de la parole; le bienfaiteur doit donner avec générosité ; le supérieur, présider avec zèle; celui qui est chargé des œuvres de miséricorde, remplir ses fonctions avec joie.
1 Ésaïe 40, 13.
