CHAPITRE III. LES SYNAGOGUES

de la Palestine, du temps de Notre-Seigneur, étaient semblables.

« Sur les flancs du Carmel, dit M. Conder, nous découvrimes aussi une ruine appelée Semmâka ou l’arbre de Sumach. Il y a là des restes de ce qui me semble avoir été indubitablement une synagogue. Les dimensions et l’ornementation des pierres des portes reproduisent exactement celles des synagogues de Galilée. »

Nous connaissons, par les auteurs anciens, quelquesunes de celles qui étaient hors de la Judée. Celle d’Alexandrie, grande basilique où l’on avait prodigué les richesses, était appelée la gloire d'Israël, Les sièges des anciens y étaient au nombre de soixante-dix, et, s’il faut en croire le Talmud, tous d’or massif, émaillés de pierres précieuses et de perles de prix, valant chacun plusieurs millions.

Les synagogues, en plusieurs endroits, comprenaient deux appartements distincts, l’un qui était la synagogue, la maison de prière proprement dite, l’autre qui servait comme de salle d'école et de lieu de réunion pour les discussions des savants. Les Juifs appelaient la synagogue même bet ha-kenneset ou « maison de réunion, » et l’école bet ha-midra$ ou « maison d’étude?. » C’est probablement dans ces maisons d'étude que S. Étienne disputait avec les Grecs, à Jérusalem?, et S. Paul à Éphèse‘.

1 Conder, Tentwork in Palestine, 1878, t. 1, p. 201-202.

2 Conybeare and Howson, Life and Epistles of St. Paul, 1880, p. 50.

SAC Vr,1.0:

#'Act., xix, 9. — On ignore toutefois si l’école de Tyrannus, mentionnée ici par les Actes, était une école juive ou une école grecque. — Quelques commentateurs ont supposé, mais avec peu de vraisemblance, que Tyrannus était un nom commun, au lieu d’un nom propre. — Sur les synagogues , voir Fouard, La vie de N.-S. J.-C., 1880, t. 1, p. 260-265; G. Rawlinson, St. Paul in Damascus, p. 148-160.

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