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2 Le grammate, dans son discours, Act., xix, 35, s'exprime d’une manière tout à fait semblable : trs DeYyA\NS OLùs ’AoTautd os.

3 Wood, Znscriptions from the great Theatre, n° 1, col. 1, 1. 9-40, p. 2; col. vi, p. 36, 1. 80-81; voir aussi col. 1v, 1. 48-49, p. 16; col. v,

1#85;p224; col. vi, 34, p.80.

4 Ecoñva, Oeokdyot, buvodoi, cxnmrobqu, xcownreipat. Voir Wood, Znscriptions, 11, p. 2; 1vV, n° 2, p. 4, etc., pour les Essènes ; vi, 1. 56-57, pour les théologiens et les hymnodes, p. 22; ibid., L. 61, pour les porteurs de sceptres, p. 22; tbid., xaapoict, les purificateurs ; 2bid., 1. 84-85, Geouwdot, interprètes des oracles; 1bid., 1. 86, dxpoëdraic tüs Oeob, p. 36; ces acrobates sont aussi nommés, col. vir, 1. 13, p. 40. Quant aux femmes chargées de prendre soin de la statue de la déesse, nous lisons dans une inscription : « Ce sanctuaire et cet espace consacré appartient à Pomponia Faustina, xoounretons ts ’Aoréut0o6, héréditaire, et de Ménandre son mari. » Inscriptions from the city and suburbs, n° 14, p. 36.

5 Wood, Znscriptions from the city and suburbs, n° 9, p. 31.

Des redevances sont assignées pour lui acheter des parures ; des fondations sont faites pour l'entretien et la garde de ses images; des décrets sont publiés pour l’exhibition publique de ses trésors. M. Wood à découvert un certain nombre d'inscriptions par lesquelles un certain C. Vibius Salutaris' donna au temple d’Artémis de nombreuses statues, images et autres objets de prix. L'état de délabrement de l'inscription ne permet de lire qu’une partie des dons de Salutaris. On y remarque entre autres une Artémis d’or de trois livres avec deux cerfs d'argent; deux Artémis d’argent portant une torche, du poids de six livres?. Dans l'une d'elles, datée de l’an 104 de notre ère, il est ordonné que les trésors ainsi donnés seront portés, en procession . solennelle, du temple au théâtre et du théâtre au temple, à chaque tenue des assemblées, aux jeux. gymnastiques et à tout autre jour qui pourra être déterminé par l'assemblée et le peuple.

« Les susdites statues... et toutes les images de la déesse seront portées, du pronaos [du temple de Diane], tous les jours d’assemblée publique’, au théâtre et aux jeux gymnastiques et aux autres jours que détermineront le sénat et le peuple, par deux gardiens du temple, les vainqueurs des jeux, un porte-sceptre et des gardes; elles seront ensuite rapportées au temple et elles y seront déposées, les jeunes gens aidant aussi à les porter depuis la porte Magnésienne, et, après les assemblées, les accompagnant jusqu’à la porte Corésienne. » ÿ

1 Wood, Inscriptions from the great Theatre, n° 1, p. 2 et suiv.

2 Wood, ibid., col. 11, 1. 15; col. 1v, 1. 39, p. 10-14. Cf. p. 44.

3 Kara TAcuv ÉXXANGILV.

# Wood, ibid., col. vir, 1, 30-42, p. 42. Cf. aussi col. 11, 1. 20-30, p. 6-8. — Col. vi, 1. 46, p. 32 et suiv., on lit ce décret : « Qu'il soit permis aux porteurs d’or (xoevocwopobotv) de porter, dans les assemblées publiques (éxxAnoixc) et les jeux (&yovas), les images et les statues qui ont

Nous voyons par ce dernier fait la place que tenait le théâtre dans la vie du peuple d’Éphèse : autre point d’accord entre l’épigraphie et le récit des Actes. Diane est presque autant chez elle au théâtre que dans son temple. Elle y préside en quelque sorte par son image, qu’on y apporte solennellement en procession. Ce théâtre revient souvent dans les inscriptions découvertes par M. Wood. C’est le lieu ordinaire des assemblées publiques, conformément à ce que disent les Actes!. On y proclame les édits, on y conserve les décrets, on y couronne les bienfaiteurs publics?. Ses pierres étaient couvertes d'inscriptions qui attestaient le culte qu'Éphèse rendait à Artémis®,

été dédiées par Gaius Vibius Salutaris, hors du pronaos du temple d’Artémis, les gardiens (rov veomouwy) du temple en prenant la charge et les jeunes gens (éwn6wv) se joignant à eux pour les porter depuis la porte Magnésienne, et les accompagnant en procession jusqu’à la porte Corésienne. » Cf. pour le théâtre, un autre décret, 1bid., 1. 64-67, p. 34.

1 Act., xix, 29. Voir p. 276, notes 3 et 4. D’après M. Wood, le grand théâtre pouvait contenir 24,500 personnes, Discoveries at Ephesus, p. 68.

2 « Résolution du sénat et du peuple. Métras fait cette proposition : Attendu qu’Archestratos, fils de Nicon de Macédoine, étant en bons termes avec le roi et commandant les troupes à Clazomène, s’est montré fidèle aux intérêts du roi et a sauvé les navires chargés de grains de cette ville, le sénat et le peuple d'Éphèse lui décernent une couronne d’or et Le proclameront à la fête de Dionysos au théâtre, ete. » Wood, Inscriptions from the temple of Diana, n° 25, p. 38-39. Vingt-six des inscriptions publiées par M. Wood, et appartenant au temple de Diane, ont élé trouvées, non dans le temple, mais dans le grand théâtre, ibid., p. 1. — L'inscription n° 7, ibid., p. 10-13, est tout à fait analogue à celle du n° 25 que nous venors de rapporter, mais plus détaillée; de même n° 11, p. 20-21, etc. |

3 Voir, Figure 19, les ruines du théâtre d'Éphèse, d’après Léon de Laborde, Voyage en Asie Mineure et en Syrie, 1839. — On y voit encore de nombreux fragments d'inseriptions.