LACS

2EACÉNERIX, 9:

3 Boeckh, Corp. Inscript., n° 2972. Voir aussi Eckhel, Doctr. Num... t. ni, p. 520; Mionnet, t. 11, p. 153; Suppl., t. vi, p. 245, 2417, 250, 253; Xénophon, Anab., v, 3, 6, édit. Didot, p. 267; J.:Sabatier, dans la Revue numismatique, 1859, PI. xn, n° 4%, où est représenté « un médaillon de bronze, au revers de Caracalla, frappé à Éphèse, que je crois inédit, » dit M. Sabatier.

AY-M:AYP:ANTONEINOEZ

« Buste lauré et cuirassé de Caracalla, à droite, dans un cercle de grénetis.

Revers : EPEZIQN : AIË : NENKOPON et à l’exergue, en deux lignes, KAI THE APTEMIAOZ

Statue de Diane d'Éphèse, entre les deux Dioscures à cheval; le tout dans un cercle de grénetis. » Zbid., p. 305. Cf. Lightfoot, dans la Contemporary Review, mai 1878, p. 295.

ment « néocore d’Artémis'. » L'inscription de M. Wood dont nous parlions tout à l'heure dit expressément que la « cité des Éphésiens est deux fois néocore des Augustes, selon les décrets du fSénat, et néocore d’Artémis. »

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Evruyelre.

.… et deux fois néocore des Augustes, selon les décrets du sénat, et néocore

d’Artémis, et ami d'Augus-

1 « Newxdpos, de vas, temple, et xopeiv, nettoyer. — Néocore. 10 Terme d’antiquité. Officier chargé de garder les temples et d’y entretenir la propreté. « Le néocore chargé de veiller à la décoration et à la propreté des » lieux saints [Suidas in Newx.] et de jeter de l'eau lustrale sur ceux qui » entrent dans le temple [| Mém. de l’Acad. des Belles-Lettres, t. ï, p. » 61]. » Barthélemy, Ana charsis, ch. xx [édit. de 1788, t. 11, p. 398]. — 20 Nom que prirent les villes qui avaient fait bâtir des temples en l’honneur des empereurs. Smyrne était néocore d'Auguste. » Littré, Dictionnaîire de la langue française, 1871, t. ur, p. 112. Le Dictionnaire de l’Académie, 1818, t. 11, p. 263, au mot néocore, s'exprime de même. Cf. Rich, Dictionnaire des antiquités romaines et grecques, trad. Chéruel, 1859, p. 496.

te, la ville des Éphésiens, le voile (?)! du théâtre [qui avait été] mis en pièces, complètement a réparé et arrangé avec d'autres ressources et...

RE le proconsul Tinéius Sacerdos.

Portez-vous bien?.

Le grammate termine son discours dans S. Luc en faisant appel aux formes reconnues de la loi. "Ayopauot (sousentendu fuépat) äyoyvrou, dit-il, c’est-à-dire, il y a des jours où le proconsul rend la justice?. Mais s’il ne s'agit pas de discussions judiciaires ordinaires, continue le grammate, que l'affaire soit portée devant l'assemblée légale, évvouoc éxx\noio. Il entend par là une assemblée qui se tenait à un jour fixe et déterminé par la loi. Une inscription trouvée dans ce même théâtre, où le grammate avait prononcé les

1 Le pétasos désigne une sorte d’ombrelle, probablement ici le velum qui sert à garantir les spectateurs, dans le théâtre, contre le soleil. Cf. Lucrèce, 1v, 15. D'après d’autres, ce mot désigne le toit. Wood, Znscriptions from the great Theatre, p. 53.

2 Wood, Inscriptions from the great Theatre, n° 6, p. 50-52. Cf. Inscriptions from the site ofthe temple of Diana, n° 12, p. 14; n° 15, p. 16; Inscriptions from the great Theatre, n° 1, col. 1, p. 2. — Q. Tinéius Sacerdos fut consul en 219 de notre ère.

3 Cette phrase a été jusqu'ici mal comprise par la plupart des traducteurs et des interprètes, faute de renseignements suffisants. Voir Cornélius a Lapide, in Act., xix, 38, édit. Vivès, t. xvir, p. 360. « Dans les provinces, les citoyens romains étaient, pour toutes les matières légales, sous la juridiction du proconsul. Pour faciliter l'administration de la justice, tout le pays était divisé en districts dont chacun avait une ville cheflieu où se tenaient les assises, forum ou conventus. Le proconsul, à des époques fixes, parcourait ces districts, accompagné par son interprète, parce que toutes les affaires légales de l'empire se traitaient en latin, et tous ceux qui avaient des procès ou des affaires importantes qui requé-

PAC Qi Me :

paroles que nous venons de rapporter, nous parle de cette « assemblée légale. » Il y est dit qu’une certaine statue d'argent d’Athéné ou Minerve sera apportée « à chaque assemblée légale, xarà täouv véuimov éxxnotav, au-dessus du banc où les enfants sont assis!. »

C’est ainsi que tous les traits les plus particuliers et les plus singuliers du récit de S. Luc sont confirmés, illustrés et expliqués par les découvertes récentes. On voit par tout ce qui précède que, non seulement l’auteur des Actes raconte des faits qui sont en parfaite harmonie avec les mœurs et les habitudes des Éphésiens, mais qu’il parle le langage qu'on parlait dans leur ville, et qu'il met dans leur bouche les expressions et les locutions qui leur étaient propres et dont quelques-unes ne se retrouvent pas ailleurs. On reconnaît là le témoin contemporain, qui a été mêlé aux événements qu'il raconte ou les a appris de la bouche même des acteurs.

raient l'emploi des formes légales, comparaissaient devant lui ou devant les juges qu'il pouvait établir. Ainsi Pline, tout imbu de l'esprit romain, a grand soin, dans sa description géographique de l'empire, de mentionner les villes où se tenaient les assises, et l'étendue du district qui en dépendait. Dans la province d’Asie, il nomme expressément Sardes, Smyrne et Éphèse, et les villes particulières qui ressortissaient à leur tribunal. La visite officielle du proconsul à Éphèse était nécessairement très importante. La phrase : dyopuious |nuépas] dyeuv équivaut à celle de César :

. conventus agere, et à celle de Cicéron : forum agere. Nous trouvons la même phrase grecque dans Strabon. » Conybeare et Howson, Life and Epistles of St. Paul, p. 421.

1 Wood, Znscriptions from the great Theatre, col. vi, 1. 95-96, p. 38. — La Vulgate traduit évouos éxxAnoi, Act., xix, 39, par: «in legilima ecclesia. » Baronius, d’après S. Épiphane, Hxr. 80, a pensé, ainsi que d’autres commentateurs, que le mot ecclesia désignait la synagogue juive. Cf. Cornélius a Lapide, in Act., xix, 39, édit. Vivès, t. xvir, p. 361. L'épigraphie éphésienne fixe encore ici le véritable sens.

Nouveau TESTAMENT. 11