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Gese

celles que l’on rencontre le plus fréquemment dans les catacombes. Le prophète y fut jeté deux fois'; le récit de sa première condamnation aux bêtes se trouve dans la partie protocanonique du prophète; celui de la seconde, dans la partie deutérocanonique. Il est certain qu'une partie au moins des monuments figurés s’inspirent du récit deutérocanonique, car ils reproduisent un trait qui lui appartient exclusivement. Lorsque Daniel eut été jeté aux bêtes, Dieu, nous dit le dernier chapitre du livre de ses prophéties, fit transporter par un ange à Babylone le prophète Habacuc, afin qu'il donnât à son fidèle serviteur les aliments qui lui étaient nécessaires. À côté de Daniel nu entre deux lions, et dans l'attitude de la prière, on voit souvent Habacuc, lui présentant des pains*.

Cet épisode de la vie de Daniel, qui était une figure de la résurrection et marquait la protection de Dieu envers ses saints, se rencontre parmi les plus anciens monuments figurés des catacombes, par exemple dans la partie la plus antique du cimetière de Sainte-Domitlle .

Tous ceux des livres deutérocanoniques qui racontaient des faits entrant dans le cycle des sujets des catacombes ont donc été reproduits par les premiers peintres chrétiens. C’est là une preuve frappante que le canon de l’Église romaine était dès le commencement, pour les livres que les peintures nous permettent de vérifier, le même qu'aujourd'hui, celui qu'a promulgué solennellement le Concile de Trente.

1 Dan., vret x1v, 30.

2 Bottari, Sculture e pitture sagre, pl. 49, etc. Habacuc est aussi représenté dans les airs, tenu par la main divine, sur un sarcophage de Brescia. Odorici, Antig. crist. di Brescia, t. x, 3; Kraus, Real-Encyklopüdie, t.1,p. 344.

3 Northcote et Brownlow, Roma sotterraneæ, t. 1, p. 112, 123. Lefort, Chronologie des peintures des catacombes romaines, dans la Revue archéologique, septembre 1880, p. 156, date cette peinture de la fin du ser siècle au commencement du 1e.