I. L'inégalité des races humaines

De même que l'inég-alité des individus se lit sur leurs physionomies, de même l'inégalité des races humaines se lit dans leur structure osseuse, dans la couleur de leur

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peau, dans leur musculature, dans les proportions de leurs ciànes. Il n'existe peul-etre pas un caractère anatomique »lu cori)S sur leijuel la race nait imprimé sa marque particulière et distinctive...

Remarquons tout d'abord et i)osons avec force ce fait, que les Euro})cens du Nord, les Celtes, les Germains et les Slaves, quand ils entrent dans l'histoire, se distinguent physiquement parmi les Indo-Européens, difï'èrent par la structure de leur corps des Européens du Sud, et ne « ressemblent qu'à eux-mêmes ». D'où cette première restriction qui s'impose : qui ne possède pas ces caractères physiques, fùt-il né au co^ur de la Germanie, et parlàt-il depuis son enfance une langue germanique, ne saurait être considéré comme un Germain.

L'importance de ce facteur physique se démontre plus facilement sur les grandes manifestations collectives que sur l'individu; car il peut arriver qu'un individu, exceptionnellement doué, s'assimile une culture étrangère, et produise ensuite, en vertu de l'originalité même qui l'en dilTérencie, quelque chose de neuf et de -fécond. Par contre, la valeur propre de la race apparaît clairement dès qu'il s'agit des manifestations collectives. L'histoire constate que les grands hommes d'Etat, les chefs d'armées qui ont fondé le nouvel Empire allemand, sont en général de race purement germanique.

Leurs exemj^les font tomber à plat la phraséologie bien connue de MM. les naturalistes, orateurs parlementaires etc., sur l'égalité des races humaines, propos qu'on a presque honte d'avoir écoutés, ne fût-ce que d'une seule oreille.

Die Grundlagen des xix"" Jahrhunderts. Les bases du xix^° siècle 1899, t. 2. p. 48a.)

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