X. KÉACTION CATHOLIQUE EN ALLEMAGNE

leurs anciennes croyances, en voyant, conane ils le N oyaient, le protestantisme se diviser en autant de sectes qu'il y avait de chefs parmi ses partisans? l*ouvaient-ils consentir à voir errer sans règles et sans frein l'esprit religieux, si terrible dans ses aberrations, par là même qu'il est si fort de sa nature? l*ouvaient-ils laisser sans religion le peuple, auquel il est si nécessaire d'en avoir une? La situation même dans laquelle se trouvait le protestantisme devait les déterminer à retourner à la vérité qu'ils avaient abandonnée : personne ne consentirait à vivre dans un enfer. L'hydre luthérienne levait ses cent tètes : ^i, du vivant même de Luther, rAllcmagne eut tant (le dialectes opposés en matière de religion, c'est-àdire dans la matière qui exige la plus grande uniformité de langage; si, sous les yeux du docteur de AVittemberg, nous voyons que les Anabaptistes refusent le salut à Ihomme sans un second baptême; que les Carlostadiens prêchent la polygamie; que les disciples de Zivingle nient la présence réelle; que les Osiandristes ne reconnaissent de la part de Dieu la prédestination que pour les élus; que les Mayoristcs regardent les œuvres comme inutiles pour le salut; que les Flactens donnent à leurs ancêtres le nom de papistes; que les Sinergistes prêchent la Hberté absolue de la volonté humaine; que les Ubi-

(/uisles veulent dans riiuinanitc du Christ retrouver sa divinité; que les Subslantialisles considèrent le péché originel comme l'essence, la nature et la substance humaine ; que les Accidentariena ne le regardent que comme un mode ; et que ces faux apôtres ne cessent de s'insulter et de parler mal les uns des autres : si nous reconnaissons cette seconde confusion de Babel dans les premiers jours de la réforme, nous tirerons la conséquence de ce qui existait précisément à la fin du seizième siècle, que ces faits mêmes sont lés raisons qui expliquent comment put s'opérer naturellement et sans violence la réaction catholique dont nous parlons. Ni les individus ni les peuples ne se contentent de simples négations : autant pour la vie humaine que pour la vie sociale, il faut, de toute nécessité, des doctrines positives.

Il faut également, pour apprécier à leur valeur les effets dont je parle, remarquer les efforts que fit l'Église pour repousser les éléments de l'erreur. ÎNonseulement elle rétablit, on peut le dire, par le moyen d'un concile, la foi attaquée et défigurée; non-seulement elle s'occupa de sa propagation et de sa défense par le moyen de différentes institutions religieuses, mais encore les magnifiques travaux d'une science profonde vinrent révéler de nouveau la vérité, qui était l'objet de tant d'attaques. Le sei-