XI. LE XVII^ SIÈCLE. LES JANSÉNISTES

ces qui paraissaient impossibles. Je le répèle, les questions de régale, dans les dix-septième et dixhuitième siècles, tirent du protestantisme leur origine, leurs tendances, et sont par conséquent anticatholiques et révolutionnaires. Je ne \eux pas pour cehi condamner tous les hommes qui s'en montrèrent les défenseurs ; il en est quelques-uns qui prirent ce parti de bonne foi. Mais leur origine vient en partie de la source que j'ai indiquée, et leurs tendances furent dès lors ce qu'elles se sont montrées depuis. Qu'on veuille bien ne pas penser que je condanuie absolument la régale; non, je l'accepte dans sa bonne signification, et la défendrais même ainsi au besoin. Ce que je condamne, ce sont les exagérations et les excès de ses doctrines ; et je ne veux pas qu'elle soit regardée comme une attribution innée et exclusive, tandis qu'elle ne doit jamais l'être que comme une concession, juste peut-être; mais enfin, je le répèle, rien de plus qu'une concession.

Pour faire bien comprendre comment ces questions avaient en effet des tendances anticatholiques, je dois montrer maintenant que le jansénisme s'unit naturellement avec le régalisme, ou , si on le préfère, que le régalisme s'unit au jansénisme ; de manière que , rien qu'en observant cette hérésie , on peut se convaincre du jugement que l'on doit por-

d92 LE PAPE EN TOUS LES TEMPS.

ter sur elle. Qu'est-ce en effet que le jansénisme? Consiste- t-il seulement dans les cinq propositions? Le croire serait Yoir les choses bien superficiellement. De morne que Priérias, comme je Tait fait observer, ne vit que le pontificat dans les thèses de Luther et dans les doctrines du protestantisme, de même aussi l'on ne doit voir que le pape dans les propositions de Jansénius. Les jansénistes sont des protestants déguisés ou honteux; ils n'osent pas attaquer en face le pontificat, le voyant par le fait fort et indestructible; ils recourent à l'hypocrisie, de toutes les manières et sur toutes les questions, croyant que, par des vertus affectées, ils séduiront les peuples, et que, par le moyen d'une rigueur inconciliable avec la fragilité de la nature humaine, ils sépareront les fidèles de la communication avec Dieu, en leur ouvrant ainsi la voie de l'impiété. Je ne condamne pas également tous les jansénistes : peut-être s'en trouve-t-il quelques-uns de bonne foi, qui ignoraient les projets de leurs coryphées. Toutes les sectes ont quelques mystères. C'est ainsi que, partout où éclata l'opposition ou la guerre dirigée contre le saintsiége ou contre l'autorité de l'Église, les jansénistes , se placèrent toujours à côté des ennemis du pontificat, et se montrèrent toujours par conséquent les adversaires implacables des jésuites, c'est-à-dire de