CHAPITRE QUARANTE-KT-UNIÈME

i^ Que les prières si belles du rite eucharistique oriental soient insérées dans un manuel de piété à Tusage des fidèles de l'Occident;

2® Que de ce congrès sorte la Somme eucharistique de l'Orient, au triple point de vue de la théologie, de la liturgie et de Thistoire ;

3° Que des secours plus abondants soient procurés aux Églises pauvres de TOrient ;

4® Que les écoles catholiques d'Orient soient encouragées et développées ;

5^ Que des séminaires soient formés sur place pour donner des apôtres à TOrient ;

6^ Que les revues théologiques et scientifiques s'occupent spécialement des questions qui se rattachent à l'union des Églises ;

7^ Que les associations de prières pour obtenir cette union se multiplient ;

2P Que les relations nouées par le congrès entre le clergé et les fidèles d'Orient et d'Occident, se continuent et se resserrent ;

11^ Que les résultats du congrès soient publiés en diverses langues et portés à la connaissance des fidèles par tous les organes religieux.

Ainsi que nous l'avons fait entendre, les orientaux dissidents ne prirent pas une part formelle au congrès eucharistique de Jérusalem ; mais ils en suivirent attentivement les délibérations, et d'inté- Vessants échanges de vues eurent lieu, en dehors du congrès, entre les catholiques et les orientaux non-unis, et même entre les évêques des diverses communions. Plusieurs évêques latins firent visite au patriarche grec, homme instruit et vénérable, dont les sentiments envers l'Église catholique sont empreints de bienveillance. Ce respectable prélat dit à l'un d'eux ces paroles remarquables : « Maintenant nous avons appris à nous connaître et à nous aimer ; et quand on s'aime on n'est pas loin de s'unir dans une même foi. » Le P. Pellegrini rencontra chez le patriarche grec une sympathie toute spéciale, et fut invité par lui à venir le voir fréquemment

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« parce que, dit-il, ces visites font tomber beaucoup de préventions et facilitent le rapprochement de TOrient avec l'Occident. > Ce motif engagea Tabbé de Grottaferrata à visiter les monastères et les institutions grecques, où il fut partout fort bien reçu.

En général, dans les entretiens qu'ils eurent avec les catholiques, les grecs se montrèrent favorables à l'union, mais ils exprimèrent en même temps les difficultés que cette union rencontrerait du côté de la politique ottomane, obligée à tant de précautions vis-à-vis des puissances étrangères, et du côté de ces puissances elles-mêmes, qui trop souvent trouvent dans les divisions religieuses une occasion d'accroître leur influence en Orient. Ils appelèrent surtout l'attention sur l'opposition de la Russie, sous la dépendance de laquelle le patriarcat grec se trouve placé.

Une des choses qui frappèrent davantage les catholiques dans leurs relations avec les orientaux non-unis, ce fut le respect avec lequel ces derniers parlèrent de l'auguste personne de Léon XIII et de son esprit pacificateur et conciliant à 1 égard des églises qu'il désire ramener à l'unité. L'évêque syro-jacobite de Jérusalem dit entre autres choses à Mgr Haggiar, évêque grec melchite de Sidon: « Comme Dieu a envoyé son Fils unique pour sauver le monde, ainsi le Pape Léon XIII a envoyé son légat pour sauver l'Orient»

Mais l'heureuse impression causée par le congrès de Jérusalem ne se borna pas à des paroles bienveillantes. On put espérer un instant le retour de toute une église dissidente à runité,et cet espoir n'est sans doute pas évanoui au moment où nous écrivons. L'évêque monophysite copte, vicaire de son patriarche à Jérusalem, charmé de l'accueil qu'il reçut du cardinal Langénieux, admit en principe, dans l'entretien qu'il eut avec lui, la nécessité de Tunion et promit d'en référer à son patriarche. En revenant de Terre-Sainte, le cardinal-légat se rencontra au Caire avec ce patriarche, chef spirituel de dix millions de fidèles, qui, lui aussi, reconnut la nécessité de l'union, mais objecta les difficultés qu'y opposerait la politique de