CHAPITRE VINGT-Tl

ainsi que, dans une interview du Ne déclarait naguère «que l'Église sacrif Polognes pour s'attirer l'amitié du t!

sonne particulièrement faux dans la bo tion, a sacrifié son propre pays à l'intén sacrifié non pas une mais vingt-cinq moyen continuer à exercer la dictatun patrie !

Quant à l'accusation gratuite lano l'écrivain de la Contemporary Review, c> donné au tsar le titre de Patriarche t d'être réfutée, tant cette absurdité se d

Si la Russie accordait quelque adouci liques et par là même quelque consolai Pontife, du sein de la Turquie, ennemi tsars, arrivaient également à Léon Xtl

Le schisme néo-arménien, déjà fortem de ses principaux fauteurs, disparut co à l'action de la Congrégation de la le patriarche arménien catholique Mgr reconnaissance légale à la communauu que les prêtres de ce schisme et leurs faisaient leur soumission au patriarche et l'acte civil de la suppression de la firent avec solennité, le 5 mai 1888. Ur plume d'or donnée par un des conve l'heureux événement. Bientôt après le possession de la belle église de Saint-J<

La fin du néo-schisme arménien four d'adresser, aux prélats du rite arméni 25 juillet 1888, dans laquelle il rappelle

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de leur nation, et les invite à travailler, par leurs exemples et leurs paroles, à ramener dans le giron de T Église catholique les sectateurs de l'ancien schisme arménien. Le Pape témoigne à ces derniers la plus tendre charité : <L Ce n'est pas une honte, dit-il, mais un hon neur pour un père d'inviter à rentrer à la maison paternelle les enfants qui s*en sont éloignés et qu'il y a longtemps attendus, d'aller même à leur rencontre et de leur tendre les bras pour serrer contre son cœur les fugitifs repentants. » Les invitations de Léon XIII ne trouvèrent malheureusement pas d'écho dans les cœurs des sectateurs arméniens d'Eutychès. Leur patriarche adressa à la Sublime Porte, qui n'en eut cure, une protestation contre l'acte du Pape «qui troublait, disait-il, les consciences des fidèles de sa nation. » Il fit en outre rédiger par un prêtre apostat une réfutation de l'encyclique. En même temps le clergé inférieur montrait le plus grand fanatisme, et l'on voyait, à Chalcédoine, un curé schismatique brûler en pleine église le document pontifical ! Dieu veuille que les pauvres schismatiques ne persistent pas dans leur obstination, mais imitent les nestoriens dont la conversion en masse était annoncée, en juin 1892, par le délégué apostolique de Perse, Mgr Montéty. En raison de la corrélation qui rapproche ces deux faits, on nous permettra d'anticiper sur les événements et de donner dès à présent quelques détails sur cet heureux événement.

C'est le patriarche nestorien lui-même, Mar Chimoun, dans la famille duquel le patriarcat se perpétuait depuis plusieurs siècles, qui a donné le bon exemple, suivi par ses fidèles, « L'archevêque d'Ounmiah, du rite chaldéen, Mgr Thomas Audon, a reçu son abjuration au commencement de juin, et, depuis cette époque, l'archevêque et l'abbé mitre des religieux de Saint-Hormisdas parcourent les montagnes du Kurdistan, pour absoudre les villages nestoriens de l'hérésie et les confirmer dans la foi. » Un évêque nestorien de Perse écrivait, le 24 juin, pour annoncer sa conversion et disait : € Nous serons sous peu tous enfants du même père. »

Une nouvelle loi d'exception, crimes-act, fut votée malgré la résistance désespérée des députés irlandais.

M. Gladstone néanmoins tint parole aux chefs du parti et fit voter une disposition facilitant le règlement des fermages arriérés : la détresse des paysans était telle que 1 30,000 tenanciers réclamè-

rent le bénéfice de cette loi '. Mais en même temps le gouvernement anglais faisait peser une main de fer sur l'Irlande et la répression suivait son cours, en surexcitant la fureur des sectes. Aux exécutions souvent injustes répondaient de cruels assassinats.

I. Voy., pour plus de détails sur la marche du mouvement irlandais, La lutte de Plrlande, par le baron Kervyn de Volkaersbeke.