forme (V

La première partie de ce groupe se transcrit sans

' Jostphe, Contre Afi»n, chap. xt<

difficulté, en hiéroglyphes , de la manière suivante : ni^rD ou riiébm. On y reconnaît : i** Tidéogramme cni per, «demeure,» a** le nez ^, qui a plus habituellement la forme m, souvent confondue avec la tête de veau J§^, et y une seconde fois le sign^ n «demtîure,)) qui est ici l'un d6s déterminatifi^ du groupe entier. La im du moi se compose d autres dët^rmioatifs , que j ai d'abord été tenté de transcrire par les caractères f^ , ainsi que Ta fait M. Ghabas, pour la seconde forme, dans son inter^ prétation du papyrus Lee, P. Mais Jai acquis la certitude, par la comparaison de plusieurs autres mots qui devraient être déterminés par les mêmes

signes, et, par exemple ]^]|^^^5^iTi ('^' *' ^' 4, etc.), qu*il fallait chercher un autre déchiffrement, car ces mots sont accompagnés de formes hiératiques toujours différentes. En examinant d'autres groupes, j'ai reconnu : i* que la ligature de la deuxième forme de notre mot était employée plusieurs fois, et, par erreur Sans doute, à la place des signes hiéroglyphiques !É, dans le tftot bien connu p"^. A reV-n « hommes » (IV, a ; V, 3 ) , où il né diffère de la forme régulière que par Tadjonction d'un point qui sert ordinairement à distinguer la forme hiératique du signe de la femme J de celui de l'homme ^ ; et ce point est constant dans toutes

' Ligne A. Pop. mag» Harris, p. 170, note 5. — M. Ghabas, qui n'avait pas à ta disposition ies mêmes docaments qae nous , a traduit une variante du groupe entier par le mot c officine ; » mais on va voir que cette interprétation doit être abandonnée.

les formes de notre groupe; ^i"" que la troisième forme, plus irréguliiremait abrégée, est employée dans le groupe senâ (IV» a ), où il faut reconnaître le même mot qu à la colonne V, ligne 3 , c est-à-<lire

V A J snû-i , au lieu <i^ 1 %l ^^^i ^< sœur, » orme plus usitée, bien qu'elle ne soit pas régulière. Il résulte de là que la dernière forme de notre ligature doit être transcrite par les signes J, et que les autres paraissent répondre à ceux-ci â , ce qui nous donne , pour l'expression complète , les groupes

rai^rp,^, et ïm^tnmj^, ou , pour nous conformer aux règles de là carrure hiéroglyphique : "^ J et "A- J.

M. E. de Rougé, qui a connu avant moi le texte du papyrus judiciaire de Turin, a bien voulu me communiquer quelques-unes de ses observations sur ce précieux 'manuscrit; il avait remarqué que I ce lieu était habité par des femmes, ainsi que le

{ prouve la mention fréquente de ses habitantes :

]), et il supposait que c était fhabitation particulière d'un ordro ou duûe classe de femmes dont la supérieure était désignée par le groupe ^.^ ( Louvre, Ë. 3d6>5), ou mieux^^ Jl (Ghampoll. Notices, p. 5a 3, etc.). Nous verrons tout à l'heure que cette conjecture s'est confirmée. Mais il .est nécessaire d'établir une distinction importante, c est que cette expression ^^in* ordinairement suivie du nom d'Âmmon ou d$ celui d'un autre dieu, dans les

inscriptions, s'applique &tin ordre religieux^ tandis que rien d'analogue ne semble ressortir du texte de notre papyrus. On verra , tout au contraire , que ee lieu devait faire partie du pafais pharaonique^ et que les femmes qui Thabitaient devaient appàr-^ tenir à la maison royale. Néanmoins , le mot est le même, et M. de Rougé avait été amené à le supposer pai^ la permutation fréquente du nez m et du signe $ — ou T, abusivement employé aux basses époques pour la consonne m.

Le titre sacerdotal que je viens de citer a pour variante ^^ @ ^^lli (musée de Lyon, stèle 88, a" reg, 1. 4), qui nous donne la lecture du groupe entier ûer-x^ent-u. Or la valeur x^en ou x*ena\ bien connue pour le signe % ou T , est également admise aujoui'd*hui pour le nez m, et elle s'accorde parfaitement avec une autre variante ^—'~ = ® I T^i, citée par M. de Rougé dans son cours au Collège de France. Ces diverses formes, et particulièrement la dernière, peuvent être comparées aux mots x^en (c intérieur, o x^enâ u sanctuaire^ boîte, «cotfre» (Cbabas, Le Pop. mag.Gloss. n~ 748 et jhg) et x'ena' « prison? » {Pap. Abbott, V, 1 7 ; VI , 10). Le sens primitif de l'expression semble donc être celui de la réclusion : les recluses ou les eloitrées. Et il est à noter que le signe du nez s'applique souvent comme déterminatif à l'idée de l'emprisonnement.

On sait que l'hiéroglyphe du nez ^ et ^ (archaïque), M (bonnes époques), ^ (bas temps),

détermine ordiDairement le mot J^^ if^iu{ (Clhab.

Gloss, 272), ou A«^ weniî{T. 42, 8), qui signifie certainement narines, nez; ce mot n'a pas laissé de trace en copte , maiâ on peut le rapprocher de Thébreu n^s faciès, valias. Comme des variantes bien constatées prouvent que le signe M , isolé , pou^irait être pris pour l'expression idéographique de ce mot wend ou toenû «nez,» on en avait conclu que ce caractère , employé comme signe phonétique ^ devait avoir la même valeur, c'est-à^ire celle de wend

ou wenix, et sa fréquente permutation avec

ou |f|fi| faisait nécessairement attribuer cette même

valeur à ce dernier caractère. Mais si le signe a nez a été empl<^é pour l'expression idéographique du mot wend ou wentï «nez,» rien ne prouve quenaployé comme caractère purement phonétique, il ait eu la valeur de ce mot, et, conséquemment, que

cette valeur puisse être attribuée au signe rff il* Au

contraire, la constance de lexpression phonétique wend, wendî ou wentî dans le nom du troisième pa* rèdre, auquel le nez m sert de déterminatif (Todt. ia5, 16], semble établir que sa valeur phonétique était différente, car, sans cela, on trouverait ce nom écrit quelquefois par le signe nez M , sans autre

expression phonétique, et même par le signe fllf]

son homophone évident. Or cette dernière variante ne s'est rencontrée qu\me seule fois dans les exemples recueillis par M. E. de Rougé, et il est permis

d'y supposer une faute au une confusion du scribe égyptien. D*un autre côté, les transcriptions démotiq[ues donnent constamment x'en, x'ent et x'mtï,

pour les lignes m et ri lr| ; de plus , les listes grecques des décans, publiées par MM. Lepsius et Brugsch, s'accordent à les transcrire x^>^t toutes les fois qu'ils se présentent dans les noms hiéroglyphiques. Ajoutons enfin que la valeur afen, x'rnit, ou x'endt s accorde parfaitement avec le copte cx{&>&ttT nasus, naris, uj&n^E nares, et Ton reconnaîtra qu'il faut adopter cette valeur, en principe x^én, plus tard x'en-t ou x'en-û, pour les deux signes A et ri 1 il* Ceci explique l'équation des trois

signes T, M et riiii , et cette équation une fois bien

établie 4 nous reconnaîtrons facilement des variantes du groupe que nous étudioils dans les titres d'un personnage nommé Âmen-mès sur le damiei^ du

Louvre. On y lit en effet qu'il était ^ c ^^ ou^ ^\ J? fil t) n dena In) perx'en-t, «(musi-

A»wwH^ 'U «jlllli 11/»

(( cienP] du harem. ^ » Le même radical figure aussi dans ceux de quelques auti^es fonctionnaires, tels que H|'*4i^i73îï (?) 5^'a n x'en-t (Sharpe, id. ;

Louvre, vase Ânastasi, n** gàgh Ml ^ ^^'^ afef^'t «grammate du harem ou de la prison P»

(Sharpe, Eg. insc. I, io8, i3); î^\r3 muT'X'en-t ((intendant du harem ou de la prison?» (Statuette

» Cf. Pdp.judic.W, g.

accroupie de Kerià, musée de Turin.) Toutes les formes certaines de rexpression étudiée : (hiérftt.) cni^iTDjIî {Pap, de Turin), (hiérogl.) ctiACti

(Louvre , stèle S, 1 466) , n ff Ir|tr3 et ^ — (Louvre ,

échiquier d'Amen-mès). doivent donc se lire perx^en-t-a, ou simplement per-x'en, et si, dans ces exemples, Thiératique seul ajoute au déterminatif (c des lieux » celui de la femme et la marque collective , on trouve ces mêmes signes dans un texte hiéroglyphique de répoque ptolémaîque (Prisse, Mon. pi. XXVI, 1. I 2), ou les deux déterminati fs son t employés simultanément : 1 %'=|^>Aa'^ J I '2 4^ au ân-n-a* x*enû-t nawer nawer nov)er, «était à moi (( un excellent harem (quand j accomplis f âge de tt quarante -trois ans, mais aucun enfant mâle ne u [m] était né). n M« Birch a traduit un peu diSéremment ce passage ^ La lecture du mot étant bien constatée maintenant , on reconnaîtra facilement qu*il exprime la «demeure {per) des recluses [x'ent-u), » et Fensemblé du texte indique suffisamment que le lieu d^habitation des pallûcides ou concubines royales était ainsi appelé , quoique ces pallacides soient désignées par une autre expression sur la stèle historique du roi Piankhi, découverte, au mont Barkal , par M. Mariette, et analysée par M. le vicomte Ë. de Rougé, dans la Revue archéologique *.

* On two e^pliaa tahlets ofthe Ptolemaic period, p. 6 et 1 7.

* Livraison de juin 1 863. — Je reviendrai plus loin sur la forme hiéroglyphique de cette dernière expression.

* Les prêtresses de Tordre sacerdotal , doqt nous avons parlé plus haut , s intitulaient aussi paUacides de tel ou tel dieu , ordinairement d*Animon. Ce titre exprimait leur entière dévotion , et Ton pourrait également le rendre par « esclave » de telle ou telle divinité; il n avait rien que de très-honorable, tandis que la rareté de la mention des pallacides royales ou de celles des simples particuliers semble indiquer qu*il n*en était pas de même pour ces dernières.

Un très-ancien bas-relief^ nous montre cependant que le terme x'en-t^ s'appliquait aussi aux esclaves des simples particuliers , comme dans le passage qme je ' viens de citer de la stèle traduite par M. Bircb; on y voit quatre jeunes femmes* vêtues d'une courte chenti et le corps ceint de bandelettes, dansant devant deux chanteuses (kes-'t) qui battent la mesure; auprès de chacune d^elles est inscrite

ÊÊ BOk ^^^^^^^^^^

cette légende hiéroglyphique : a^U^ ^ x'en-t n

a'm-t « pallacide de la tente , » ou « du campement, » ou bien a du harem, » si Ton doit rapprocher ce mot a^m-t de Texpression IV VJ tr'àmw favorite^.» Ces, femmes appartenaient au personnage principal représenté dans le bas- relief, au même titre probablement que les esclaves du harem musulman, et,

* Lepsias, DenkmàUr, II, loi, B.

' Le même radical éMiit également employé dans le Rituel fané-^

raire, chap. gxltiii (Louvre, pap. 3o74)« dans le groupe T^B^

U Il II . . ^

jM|| qui désigne les c sept femelles du taureau sacré. »

^ M. E. de Bougé, cours, i863.

coimne ces dernières , elles pouvaient avoir ia musique et la danse pour divertissements et pour talents particuliers.

Cette polygamie, peut-être iliëgale, était consacrée par lusage dans l'organisation sociale de l'ancienne Egypte \ elle est prouvée, pour les pharaons , parle passage déjà cité de Manéthon', et par les listes des nombreux enfants royaux , qui , pour Ramessès II en particulier, s'élevaient à 1 1 1 fils et 5g filles ; elle e^ expliquée pour les simples particulierà par Diôdore de Sicile, qui s'exprime en ces termes : o Chez u les Égyptiens , les prêtres n'épousent, qu'une seule i( femme, mais les autres citoyens peuvent en choisir «autant qu'ils veulent. Les parents sont obligés de i( nourrir tous leurs enfants, afin d'augmenter la «population, qui est regardée comme contribuant « le plus à la prospérité de l'État. Aucun enfent n'est «r^uté illégitime, lors même qu'il est né d'une tt m^re esclare ; car, selon la croyance commune, « le père est l'auteur unique de la naissance de l'en- « fant, auquel la mère n'a fourni que la nourriture « et ta demeure ^. » C'est encore ce qui a lieu de

* On en trouve un curieux exemple sous ]a XIP dynastie : un grand personnage nommé X*e'tî (ou X*eretî] était le o chef, décoré de f Tabeille p)* fitrori uaique, rarveiilanl des hommes et des femmes, f (rentremetteur?) du lit nuptial (ou du harem? ). > Ce dernier titre ^ exprimé par deux caractères figuratifs dont je ne connais pas d'autres exemples. Dans une autre légende, peut-être funéraire, mais rdattve'an même individu, il est question de « millions de femmes. • (Lepsius, Denkmàler, II, iA3.)

* Josèphe , Contre Apion i cbap. Xv.

^ Diodore de Sicile, I, lxxx; traduction de M. F^ertl. Hoefer.

no» jours en Egypte et chez !a plopitit des peuples musulmans.

On a vu par ce qui précède, d'une part, que ces esclaves dont parle Diodore, de même que les pailacides royales, étaient désignées par le lermte a^en-tf et, d autre part, que le lieu quelles habi** taient, c'est-à-dire le gynécée ou harem, s appelait per-x'en-t-a «demeure des T'en-t-u ou pailacides, yi ainsi que l'indique dans notre manuscrit, et comme nous l'avons déjà fail observer, la mention fréquente de ses habitantes : « les fenunes du harem n (IV, a « 3, 5, 6; V, 7, 8, 9, lo; VI, i).

Ces femmes y étaient probablement enfermées , mais elles recevaient la visite de leurs mères et de leurs sœurs, qui habitaient au dehors (IV, s).

Les papyrus Lee et RoUin nous montrent que les abords de ce lieu n'étaieût pas plus faciles que ceux du sérail d'un souverain musulman , puisque quelques accusés, parmi lesquels on remarque un grand personnage, (tuu intendant des troupeaux ^» clrurent avoir besoin d'opérations magiques pour tenter d y pénétrer et pour y établir une correspondance.

Dans ce lieu, cependant, un certain nombre de fonctionnaires avaient des offices à remplir, et nous y voyons, ea première ligne, un intendant du gynécée royal au harem (IV, A), et deux scribes du gynécée royal au harem (IV, 5; V, lo), tous trois en fonctions. Mais je dois dire id que la leotiure dhi

* Voyez, sur Timportance hiérarchique de ce. titre, Chabat , Mélanyes, L Arrestation d*esciaves.

groupe hiéi^tique qui est déterminé par les tnêiDes signes que le mot pier-x^en-t-u «hareilDn (IV, &, 5) et que je traduis «gynécée,» me laisse qudques doutes. Je crois cependant reconnaître une variante du premier de ces titres (IV, à ) sur une stèle du Sërapéum (musée du Louvre, k^i, 1 1. S. iâ66),

où je lis : ^^,7,nnSÎ4 ''»«^«'P*'Î%"]-

a II per-x^en-t m Men-nowre, «Tintendant des palla*-

"ucides royales (ou du gynécée royal) du barem à

« Memphis. » Ce même titre est souvent abrégé sous

les formes 1^^ et hS \ » comme par exemple

dans les inscriptions de la stèle E. 3337, ^" musée du Louvre ^ Je nbésitc pas à reconnaitte dans ces

titres le groupe LljÛ^ sû[ten] a^p-t-u, qui désigne les pallacides du roi Piankbi, dans Ténumération

des femmes de son palais : 1 H 1 ud H 1 4^ Si 1 f H . M^ Ë. de Rougé a très-exactement rendu

ce passage par ces mots : « les reines , les favorites , «les filles et les sœurs du roi ^. » Mais il est possible

' On trouve également trois fois, dans la grande inscription de

la VI* dynastie, conservée à Boalaq» le groupe 1 jTJ C3 <iui p<!Ut avoir un sens analogue. Mais le signe a*p, si toutefois il a cette valeur, eat d*une forme plus analogue à celle du signe ji et arrondie par k haut (Voir £.* defiougé. Recherchas, ^. VU et VÎH.)

f Inscription kUtotique du roi, Pinnkhi, eifrait de la Revue archdologiqne, p. 6.

Tronpé par une mauvaise copie , j'ai tiré une conclusion inexacte du passage qui nous occupe , dans mon travail sur QneUfaet person-

que les caractères /^ et ^ aient eu deux valeurs différentes ; s*ii en était ainsi , le premier seulement répondrait au groupe hiératique de notre papyrus et la lecture a'p n'appartiendrait qu'au second. Quoi qu'il en soit^ il est certain que les trois personnages nommés dans le manuscrit de Turin étaient des fonctionnaires voyavLX attachés au harem. Ce harem était donc bien celui du roi, et le roi régnant était Ramessès III, ainsi que nous Tavons démontré plus haut. C'est là ce qu'il importe de constater.

Nous trouvons encore en fonctions, dans ce lieu^ plusieurs officiers et employés dont les attribution^ sont difficiles à déterminer; c'est premièrement un %i 9 \ ^ ^^ ^^ a'(iRd (V, 9}.

Le personnage nommé Âmen-mès, qui est représenté sur le damier du Louvre jouant seul à un jeu analogue aux dames ou aux échecs, portait ce même titre. Son costume indique un personnage important : il est coiffé d'une longue perruque, vêtu d*uiie ample tunique plissée, et des cplliers ornent son cou ; un homme , ayant la tête rasée , se tient debout devant lui et lui présente à boire. Sa légende se lit :

r^a X^^ «le àenû, du harem Âmen-mès, (( de M emphis. » Dans une autre légende , il est quar lifié : ill l^nt u grand chanteur du dieu bon,» c'est-à-dire « du roi.» Était-ce le «musicien, Todiste

wn^ti d'une famiUe p^ara^nifjiie de la XKIV ifyiuutie, extrait de la Bevttf archéologique, p* ^» .. : '

u du harem? » — Nous sayons qu il y avait des denâ des soldats, qui pouvaient être les musiciens de Tarmëe, car les troupes égyptiennes marchaient au son de la musique.

Des employés inférieurs sont appelés "^VV^^— ' redm ou râdâ. Le manuscrit en mentionne six , tous en g^ervice dans le harem (IV^ 6-11; cf. Pap. Lee, I). Ces personnages avaient un rang inférieur aux scribes, ainsi que jsemblent le démontrer certains textes où ils sont nommés après eux et après d autres fonction nakes plus importants ^ C'étaient peut*être même de amples serviteurs.

Nous voyons encore dans Thabitation des femmes plusieurs ^VJ^ ohû^ « officiers {?), » qui les approchent d*assez près pour entendre leurs paroles (V, 8) et même pour s entretenir avec elles ( IV, 3). Cela pourrait laisser supposer que ce sont des etinuques, ou plutôt. ce que la Bible appelle les saris du pharaon, mais rien nen donne la certitude; d'autres passages du manuscrit (IV, 3 , 12, 1 4 , 1 5) montrent seulement qu'ils étaient en rapport avec le grand de maison ou majordome« Quoi qu'il en soit, ils figurent dans noU'e procès pai^mi les juges et

' Lepsiii3 , Denkmalert IIJ , 219,6, 1 6 ; Grand pap. hist. Harria , Mus. brit. pi. K.

* Cette lecture eijBt très-douteuse, mais je Tadopte provisoirement. faute de mieux; elle n'est donnée que par une Seule variante qui m*a été signalée par M. J. de Horrack : 4^ \ V ^^, ^ (hiérat. ) pap. Sallier IIT, 8/9 ^ f ji \^ (Brugsch. Recueil, l, pi. XXXI, col. 34). Cf. Tex'u? Rev. earch, nov. 1866, p. 198.

J. As. Extrait n"" 9. ( 1 865.) 4

parmi les accusés; dans d'autres textes, iis sont appelés les âbâ royaux, ou les âhâ du pharaon; ils paraissent parfois chargés de missions importantes ^

n y avait aussi des agentes, auxquelles certaines surveillances étaient confiées ( Pop. Lee , 1 , 5 ) , et des femmes qui occupaient d'autres fonctions , parmi lesquelles était au moins une Ethiopienne ( V, 3 ) .

Enfin la porte de ce lieu était gardée par des hommes \ qui semblent y avoir été logés avec leur famille, car leurs femmes sont mentionnées (V, i).

Une dernière remarque à fiiire, c'est que rien n'indique que le grand de maison ou majordome ait été attaché au harem ; ce personnage , fonction^ naire du palab (IV, a), n'y fîit peut-être introduit que par les manœuvres de l'intendant des troupeaux Pen-houî-ban , qui n y entra pas lui-même.

L*impoi^ance du personnel attaché à ce lieu, et la difficulté qui paraît avoir existé pour y pénétrer, montrent, comme je viens de le dire, que c'était bien le harem du palais de Râmessès III.

Or le palais qu'habitait ordinairement Râmessès III était celui qui subsiste aujourd'hui à Médinet- Âbou , presque entièrement construit et décoré par ce pharaon ; l'avant-corps de cet admirable monument contenait des appartements où nous voyons encore le lieu qu'habitaient ses femmes. Les bas-reliefs

^ Voyes Notes pkilok^nes, n* 5.

* La «lèle dn Louvre C 6 nous montre un ^ ^^ ^ __ tpoiv « lier du harem , • ou peut-être cde la prison. •

nous y montrent ce rôi dans rintimité du harem : tantôt il est assis, jouant aux échecs , avec une jeune fille nue, qui se tient debout et lui fait sentir le parfum d'une fleur ^; tantôt, dans la même occupation, il passe affectueusement son bras gauche autour du eou d'une autre esclave, ou bien il caresse son menton et échange des fruits avec elle. Dautres encore lui présentent des fleurs et des mets^* Cinq jeunes filles debout, portant des chasse* mouchés et d'autres ol\jets, décorent aussi , au*des^ sous d'un vautour aux ailes éplay ées , l'intérieur d une sorte d'enfoncement semblable à une alcôve et réservée dans l'une des parois de l'appartement. Dans toutes ces sculptures, les femmes sont nues, et l'on ne distingue , de l'ajustement du roi , que sa coiffure , ses sandales' et ses bracelets.

Là était indubitablement le harem, U demeure des femmes, des pallacides royales , ainsi que les appelait Afaoéthon, dans le passage conservé par Flavius Josèphe, et que Ghampollion attribuait avec raison , je crois , au règne de Ramessès III ^ ; c'était , en d'autres termes, l'habitation des x'en-t-u «recluses» et des a^p't-a « favorites (?) , » comme les appelle la stèle du roi Piankhi. Li, en un mot, le pharaon

^ Lepsius, Uênkm, III, 908) Roaelluii, Monamenù realip pi. aaS; Lepaiiu, iiuuNiU^taf. XXIII, d. ^tCr

* Lepsias, loc. ciu

' Sandales dont la pointe relevée vient se rattacher sur le coode-pied. Cette chaussure était de mode sous la XIX* et la XX* dynastie.

* Voyez CbampoliioA-Figeae, L'É^pU ancienne, p. 3^5.

avait son hatcm, et il semble quii en poussa le luxe plus loin qu'aucun autre souverain . Ses mœurs voluptueuses prêtaient si bien à la critique de ses contemporains, que, malgré le respect dont Fautontë royale était entotrrée, des artistes satiriques de i'antiquité n'hésitèrent pas à en charger spirituelle^ ment les traits caractéristiques. Dans ces caricatures , ils figurèrent le roi par un lion , ses femmes par un troupeau de ga2elles, ses enfants par lui troupeau d*oies , car l'oie Z^^ veut dire fil$ et fille dans les hiéroglyphes; ses eunuques et le précepteur de ses enfants par des chiens et des chats conducteurs de ces troupeaux. On y remarque particulièrement la partie d'échecs , que nous venons de mentionner, et le lion s'approchant d'un lit sur lequel est couchée une gazelle, scène qui ne demande pas phis ample explication K

Là probablement, enfin, eurent lieu les farts rapportés dans le papyrus judiciaire de Turin.

MATIÈRE DU PROCÀS.

s 1 . DÉLiT PRnfCtPAL.

Cherchons maintenant à nous éclairer sur le fond de l'affaire, sur la nature des délits qui motivèrent la mise en accusation et le jugement des

' Lepsius, Answahls taf. XXIII, G-D, cf. d. et le travail de M. Gfaampfleury s6r la Concoure dans tanti<imté.

coupables, sur le but et les résultats de leui*s crimes.

Gomme je 1 ai déjà dit , il est difficile de se for* mer au premier abord une idée claire à cet égard , par suite de la perte de la pJremière colonne du manuscrit, et aussi à cause de la répétition continuelle des formules qui viennent sans cesse embrouiller et noyer les faits. Je vais donc m*efforcer de les dégager l'un après Vautre , et , pour procéder méthodiquement, je les prendrai au fur et à mesure quils se présentent dans le texte, sans en intervertir Tordre.

Nous voyons par les restes de la dernière ligne de la colonne I , et par la première de la colonne II , que dans les crimes en question étaient les exécrations de la terre ; cela rappelle la formule des pa* pyrus Lee et Rollin dans laquelle il est dit, k propos de ce qui constitue la culpabilité des accusés, que c'est ce qu'abominent toat àiea et toute déesse^.

Plus loin (col. II, lig. 5) le roi adresse l'allocution suivante aux membres de la commission judiciaire qu'il vient de nommer pour la saisir de l'affaire : c« Les paroles que dirent ces hommes , — n'en ai-je

^ Voyez Pièces justificaûvet. — Ce rapprocheinent semble établir une différence de gravité entre les crimes produits par des moyens naturels, exécrés de rbumanité entiàre, et les crimes produits par des moyens surnaturels, comme ceux que mentionnent les papyrus Lee et Rollin , qui , bien plus grands^ émeuvent les dieux eux-mêmes. (Cf. Diodore de Sicile, I, lxxvii: «Le parjure était puni de mort comme étant la réunion des deux plus grands crimes qu'on puisse commettre, Tan contre Us dieux, l'aatre contre les hmnmes.t)

pas connaissance? — Allez! — Jugez-ies. —Qu'ils avancent , qu'ils les jugent, et que ceux qui donnent la mort de leur maindonnent la mort h leurs membres. — N'en ai-je pas connaissance? — Faites exécuter le châtiment [de mort?] et les autres (aussi). — JV'^fi ai'je pas connaissance actuellement? — Or, ils avancent! [Jugez-les suivant ce que vous] dicte notre cœur; soyez vigilants à faire exécuter le châtiment, » eto.

De ce passage il résulte que ) a mise en accusation des coupables est motivée, sur certaines paroles connues du roi; mais ces paroles sont-elles des dénonciations, ou constituent -elles à elles seules les délits des accusés? — C'est ce qu'expliquera la suite de notre travail. Nous pouvons cependant observer dès à présent qu'aucun crime n'étant mentionné dans ces lignes, il est supposable que ces paroles ont pu être prononcées par les accusés euxmêmes, et constituer au moins 'une partie de leur culpiabilité.

S a. PAPYRUS LEE ET BOLLIN,

Avant d'aller plus loki, il importe d'examiner ce que nous apprennent les papyrus Lee et Roilin ^ puisqu'on y trouve les noms et titres de deux des principaux accusés du papyrus de Turin. Ces précieux manuscrits nous présentent en etîet les restes d'un autre procès relatif à des personnages

^ Voy&L à/ipendicê et Pihçes justifioaihes.

qui ne sont pas jugés dans le papyrus de Turin, mais qui furent compromis dans la même affaire.

Nous trouvons d abord dans le papyrus Lee , I , coiîténant le jugement d*un individu dont le nonl^ a disparu, quun grand personnage appelé Penhouï-ban^ qui était probablement nommé 'à la colonne I (1. A*5) du manuscrit deTmin, comme à ia colonne V (1. a), avec Tépithète de grand cri" minel, ce qui na lieu pour aucun des autres noms cilésdansle texte courant, est accusé: i^d avoir demandé et obtenu des écrits magiques^ appartenant au roi Ramessès III, son maître; a"" d*avoir fait usage de la puissance suprême quib communiquaient à leur possesseur pour atteindre, en fascinant les gens de service, un lieu grand et profond (un souterrain)» à la proximité dU harem (royal); y d avoir fait^ des figures (magiques) de cire et des écrits de souhaits (ou talismans) qu'il 6t emporter à rintérieur I (du harem) par l'employé Atirmâ, pour éloigner

Tune des servantes , et pour agir magiquement sur les autres; 6^ d*avoir porté certaines paroles à Tintérieur (du harem) et d*en avoir retourné d'autres (au dehors).

' Il éuît < inteàdaot des troupeaux , • titre trèft-intportant daos la hiérarchie admiDistrative de rancienne Egypte , comme je l'ai déjà fait remarquer.

* La destruction du commencement du papyrus ne permet pas de savoir à qui il s'adressa pour les obtenir*, mais il est supposable que c^cst au personnage qui était préposé à leur garde dans la hibliothëque du roi, et que c'est à ce même individu que se rapporte le jugement.

' Sans doute au moyen de ces mêmes écrits mâgi<|pies.

Ce personnage parvint donc par des moyens particuliers, supposés surnaturels, à s'approcher du barem royal et au moins à y faire passer certaines paroles, si ce ncst à y pénétrer lui-même. Voici bien les paroles prononcées par les coupables et auxquelles le roi fait allusion dans la première partie du papyrus de Turin. On verra plus loin que ce même Pen-houï-ban est en effet Tun des principaux instigateurs des coupables, et le premier de tous, si notre interprétation des papyrus Lee et RoUin est exacte.

Nous avons à regretter que le papyrus Lee II ^ ne nous présente plus que des lambeaux de l'acte d'accusation d'un autre personnage; après quelques signes séparés par des lacunes, on ne lit avec certitude que ces mots : «sa main paralysée, » qui indiquent probablement Faction des talismans donnés par Pen-h ouï-ban à l'employé Âtirmé, pour s'en servir dans te harem. Le jugement qui suit peut donc être celui de cet Atirmâ.

Ce que nous ^possédons du papyrus Rottin est parfaitement conservé, mais le commencement manque entièrement. Le reste constitue la partie la plus importante de l'acte d'accusation d'un troisième personnage dont le nom a aussi disparu, et dans lequel je n'hésite pas à reconnaître Pen-houïban lui-même, le premier instigateur des coupables. On remarque en effet que ce personnage a recours à des opérations magiques, et c'est à

^ Voyez Appejkdice et Pièces jus fificatives. .

Pen-houï*ban seulement qua été donné (Pap.

Lee, I) le livre de magie au moyen duquel elles pouvaient être faites. Le texte s'exprime ainsi : u II lui arriva de faire des écrits magiques pour repousser et pour forcer ; de faire certains dieux de cire et certaines fiqvares pour donner la paralysie au bras des hommes , et de les placer dans la main de Paî-bakakamen ^ ; mais le dieu Soleil ne Ta pas fait agir (ce) majordome *^, (ni) les autres grands criminels en disant : Qu'ils pénètrent , et en les faisant pénétrer^. »

Si notre attribution n est pas fausse , nous aurons donc à ajouter à la charge de Pen-houî-ban , qu* il fut l'instigateur de Paî-baka-kamen , comme celui d'Âtirmâ, et qu'à laide des prétendus talismans dont le livre de la bibliothèque de Ramessès III lui avait révélé le secret, il avait essayé de faire entrer dans le gynécée plusieurs malfaiteurs , sans toutefois y pai'venir, ni se hasarder à y pénétrer luimême.

Après les sortilèges , sur lesquels pouvaient aussi porter en partie les jugements qui nous sont con- 'serves par ces trois papyrus, on peut donc, en résumé, constater les faits suivants : i"" Pen-houî-ban parvient à s'approcher du harem^ a"* il y établit une correspondance; 3° il y fait passer certaines paroles et en rapporte d'autres au dehors, avec l'aide de

* Voyez cbap. viii , Noms propre et personnages. ^ Lit. c grand de maiaoo. » ( Voy. Pap. judlc. de Turin, col. IV et V.) ^ C'est-à-dire : «Mais le dieu Soleil n*a fait agir ni (ce) majordome , ni les autres grands criminels ; il n*a pas dit : Qu*i!s pénètrent, et il ne les a pas fait pénétrer. »

Pâï-baka-kamen (VI, a); 4"^ il a donné des talismans à Atinni et à Pai-l>aka*kaineQ , ses complices, pour agir dans Tintérieur du harem; ce dernier, d'après le papyrus de Turin, ourdit un complot avec les habitantes et les fonctionnaires du même lieu.

Ces faits une fois établis, nous comprendrons mieux les actes d'accusation du papyrus de Turin, auxquels j'arrive sans autre préambule.

S 3. SUITE DBS DÉLITS.

On lit colonne IV, ligne i , du manuscrit judiciaire, une première rubrique relative à ce même Paî-rbaka-kameo et à tous ses complices, tous fonctionnaires du harem, k l'exception cependant des deux derniers; elle nous apprend seulement qu'ils sont amenés devant le tribunal pour « les grandes abominations qu'Hs ont faites. »

En effet, le majordome Psû-baka-kamen comparaît (IV, â) pour le délit dont il se rendit cou^ pable à cause de Taiî, avec les femmes du harèm, pour avoir /ait an avec elles , c'est^à^ire pour s'être uni à leur cause; puis il lui arriva de porter leurs paroles au dehors à leurs mères et à leurs sœurs, afin d'exciter certaines gens et de pousser les malfaiteurs à faire tort à leur seigneur.

Voici encore les paroles dont le roi a eu connaissance; elles avaient donc pour but de lui faire tort et d'exciter d'autres individus k lui nuire.

Nous retrouvons ici Paî-baka-kamen , fonctionnaire du palais et agent de Pen^hou'i-ban , conspi-

lant avec les femmes du roi, ou tout au moins avec les femmes du palais, dans leur intërieur; nous observons de plus que ce personnage devient complice de la femme Taiï , déjà gagnée peut-être par PeA>houi-ban, et que les premiei*s germes de la conspiration apportés du dehors, à Tinstigation de Pen-houî-bao , sont maintenant repoiiës par Paîbaka-kamen aux parentes des femmes, à rextérieur. C'est peut*être par cette voie aussi, et au moyen dune dénonciation, que les paroles en question arrivèrent aux oreilles du roi.

L(oiBcier?) ftfesdi-sou-râ (IV, 3), l'intendant du gynécée royal PB-anaouk(IV, 6}, et le grammage du gynécée royal Pen-douaou , ces deux derniers étant en service dans la demeure des femmes au harem, s'unissent ensuite à leur cause, toujours dans le but de nuire , ou d'exciter les malfaiteurs à nuire à leur seigneur.

Les dix aocusés suivants (IV, 6-i 5) , occupant divers emfdois dans le harem, ou simplement (officier»?) , comparaissent successivement devant le tribunal, pour avoir entendu « sans les dénoncer, les paroles échangées entre les précédents personnages et les femmes du gynécée.

Après eux, viennent six femmes des gens de la porte du harem (V, i ), qui sont coupables de s'être entretenues aussi avec les quatre premiers accusés.

Puis, un intendant du trésor (V, 2), complice de Pen-houi-ban (fîap. Lee, I), qui s'unit à ce personnage également pour faire tort à leur seigneur.

Enfin un (capitaine?) d'Ethiopie (V^ 3), personnage assez important, auquel sa propre sœur, qui avait des fonctions dans le harem , envoya un message pour lui dire : a Excite les hommes à commettre des méfaits, et, toi-même, viens pour faire toi*t à ton seigneur. » D*aprës la signification de son nom (Mal dans Thèbes), ce personnage devait être Éthiopien ^ ; c est en Ethiopie qu'il exerçait ses fonctions et tout porte à croire que c'est aussi jen Ethiopie que le message lui fut envoyé. Le complot, comme on le voit, pouvait étendre ses ramifications au delà des frontières de l'Egypte : c*est dire asse» l'importance qu'il devait avoir.

La 2* rubrique (V, à) se rapporte à d'autres complices de Paî-baka-kamen que nous avons reconnu pour l'agent principal de Pen-houî-ban , et à ceux de deux autres des principaux conjurés, nommés Paï-as et Pen-ta-our (cf. V, 7). Ils sont au nombre de six, en tête desquels apparaît Pai-as lui-même, capitaine d'archers, qui pouvait certainement disposer de forces militaires , ce qui est aussi à noter (V, 5). Tous sont étrangers au harem, et ils paraissent avoir été graciés après condamnation; on voit cependant plus loin (V, 7, et VI, 1) ^ue Pen-taour et Paî-as eurent chacun une peine à subir. Le texte ne donne pas le détail de la culpabilité de ces six personnages.

La S' rubrique (V-, 6) est relative à quatre complices des femmes du harem , qui n'eurent d'autres

' Voye* ^otns propres.

rapports avec les premiers instigateurs que de s'unir à leur cause. A leur tête se trouve Pen-ta-our { V, 7) qui nous est déjà connu comme l*un des chefs de la conspiration , associé à Pai-baka-kamen et à Paîas ( V, Â) , et consëquemment personnage important qui doit attirer notre attention. Il est amené pour le délit qu*ii commit (à cause) de Taïî, sa mère, lorsqu'elle s^entretint avec les femmes du barem dans le but de faire tort à son seigneur (littéralement <i au seigneur de lui »).

Le texte s'exprime ainsi à son égard :

péa ân-tâ z'od-n-w pàî kî ran,

littéralement : tffayant été dit è lui l'autre nom, celui qui fut appelé de Tautre nom, connu sous l'autre nom , et cet autre nom n est pas écrit : » il y avait donc probablement quelque raison pour qu'on dût le cacher (V, 7).

Ce personnage n'est qualifié d^aucun titre , tandis que les dignités et professions de tous les autres accmés sont soigneusement désignées; cependant sa condition, pas plus que son nom, ne pouvait être inconnue des magistrats, puisqu'il était fils de la fenmie appelée Tau , qu'on a vue dans le harem en rapport avec Pai-baka-kamen (IV, 3). Si le texte se tait à cet égard , c'est donc sans doute aussi pour la raison ignorée de nous qui le fit mentionner seulement sous un pseudonyme , et non sous son nom véritable. Il est, de plus, le seul des accusés dont

l'indication personnelle dans f acte d'accusation ne soit pas précédée de Tépithète flétrissante de x'eru âà «grand criminel. » Or, rien n autorisant à supposer trois omissions successives dans i*un des ma* nuscrits les plus beaux et les plus soignés qui soient parvenus jusquà nous, ce derqiar fait dmt être expliqué comme les deux autres, c'est •^è'^dire par quelque raison qui sopposait à la flétrissure d,e la personne, aussi bien que du véritable nom et du titre de cet individu. Il pouvait donc être puni judiciairement en vertu des lois , mais non déshonoré par une dégradation officielle, et ce nest qu'une question de rang ou de naissance qui put lui valoir ce privilège. Sa mère s'appelait Taïï ( V, 7 ) ; nous l'avons déjà vue conspirant avec PaiJiaka-kamen et les femmes du harem royal (IV, 2; V, 7); elle semble être comprise dans l'expression collective qui désigne ces femmes (IV, 3 ; V, 8-10). Elle devait donc appartenir elle-même au harem pharaonique, c'està-dire que, si elle n'était pas esclave ou pallaoide âi\ roi, elle devait être une validé de la famille royale. Ces considérations nous amènent naturellement à penser que si Pen-ta-our n était pas un fils de Ramessès III , il pouvait appartenir de près ou de loin à sa famille , et cette conclusion très-probable de nos observations explique tous les faits que nous venons de constater, c'est-à-dire pour quel motif ce personnage est désigné d'une manière mystérieuse et tout à fait exceptionnelle.

M. E.de Rougé a effectivementsignalé un fiiit ana-

logae en expliquant les textes relatifs k la grande expédition de Tan v de Ramessès II; quand ce pba« x*aon adressa des reproches è sm généraux pour leur manque de vigilance et leur lâcheté, les fils du roi, qui étaient du nombre des ofiBciers supérieurs, disparaissent de la scène et ne sont pas même mentionnés, afin d* éviter toute flétrissure officielle à des princes du sai^.

Les trois autres accusés (V, 8-10), dont deux au moins étaient des fonctionnaires du gynécée, ne sont coupables que de n*a voir pas- dénoncé les paroles des femmes du harem qu'ils avaient entendues. Il est à noter que tous les quatre sont condamnés à mort et exécutés.

Jusqu'ici , comme on le voit , les faits s'enchaînent avec une régularité parfaite : après les premiers instigateurs et leurs compilées, en rapport avec les femmes du gynécée, à f intérieur du harem, les meneurs secondaires de la conspiration , puis le^ complices deees derniers , et enfin ceux des femmes , dont lun, personnage important, est devenu chef à son tour; ils sont successivement amenés devant le tribunal, et jugés.

Mais nous arrivons au passage le plus curieux et peut-être le plus difficile è interpréter, à cause dn double sens qu'on peut attribuer à quelques mots. Heureusement cette partie du texte est accessoire, car nous venons de passer en revue tous les faits" qui se rapportent directement au fond de l'affaire, c'est-à-dire à la conspiration.

Cest la k" rubrique (VI, i); la formule judiciaire y disparait ou se modifie considérablement, et remploi du pronom de majesté de la i "' personne qu'on y rencontre prouve qu*ici, comme dans les premières colonnes du manuscrit, le roi parie luimême.

Après une étude attentive de ce passage , voici comment je l'interprète : «Gens à qui fan fit leur châtiment par la mutilation de leur nez et de leurs oreilles , pour avoir abandonné les bons témoignages (c est4-dire le résultat ^es interrogatoires constatant la culpabilité), Je^ leur ai dit, les femmes étant parties , de les rejoindre dans le lieu oii elles étaient , dy faire un séjour de tourments^ avec elles et avec Pai-as, et que leurs abominations leur seraient enlevées, n

Gela veut dire, je crois, que les magistrats ou officiers de justice qui acquittèrent les coupables, ne les condamnèrent quà des peines secondaires, ou refusèrent leur exécution , au lieu de leur infliger la peine de mort, à cause de trop dmdulgence, par oubli des faits constatés dans les interrogatoires, ou plutôt par la crainte que pouvait leur inspirer le parti des conspirateurs qu'ils étaient chaînés de juger, sont condamnés à leur tour, et par le roi luimême, d*abord , à avoir le nez et les oreilles coupés, puis, avec les femmes coupables et Pai-as, l'un des

^ G*est Je roi qui reprend la parole.

* Ou «jeûne , faim ; » c était sans doute quelque lieu de déporta^ tion comme Rbinocolure. Voyez plus loin, chap. yi, S 3.

chefs de la conspiration, à un^ déportation (P) accompagnée de tounnents ou de privations, après quoi ils seront libérés*

Les noms qui suivent sont en effet ceux de deux membres de la commission judiciaire ( VI, a, 3) ' et de deux autres officiers de justice (VI, à, 5). Mais il semble que cet arrêt ne fut pas jugé suffisant pour le premier de ces personnages, car il est dit quon exécuta son châtiment, qu*on disposa (ensuite?) de lui , et qu'il mourut lui-même , c'est-à-dire , qu'il subit la peine de mort (VI, 2),

Une dernière rubrique s'applique à tout individu ayant pu s'unir à ces hommes (aux coupables précédemment nommés)' pour s^opposer par de mauvaises paroles à l'application la plus rigoureuse des lois. — «On dispose de lui, dit le texte, el il n'est fait aucune exception en sa faveur. » Un seul nom suit cette rubrique, c'est celui dun officier des âouâî, corps militaire qui était probablement chargé des exécutions judiciaires^.

Ainsi se termine la liste des accusés et celle des jugements, la légende de ce personnage occupant la dernière ligne du manuscrit*

Pour résumer en quelques' mots les &i4s que nous venons d'examiner, nous les récapitulerons dans l'ordre suivant :

1° La mise en accu.satioD. des principaux cou-

• VI, "S 1. Voyez fe chapitre Le Tribunal

* Vdyei Notes pkilologiifttés , n* 8.

J. As. Extrait n" 9. (i865.)

pables est motivée sur des paroles criminelles prononcées par eux, et connues du roi.

2® Ces paroles criminelles ont été introduites dans le harem royal par Pen-houï-ban, ou plutôt par son agent le majordome Paï-baka-kamen, qui obtint la complicité de plusieurs personnes attachées au harem.

3** Elles avaient pour but de faire tort et d'exciter certaines gens à faire tort à la personne ou à Tautonte du roi.

Ix"* La femme appelée Taïî a des intelligences avec Paï-baka-kamen et ses complices; elle est ellemême instigatrice à l'intérieur du harem.

5^ Ces mêmes paroles sont portées par Paï-bakakamen aux mères et aux sœurs de ces femmes, au dehors du harem , et c'est probablement par cette voie que le roi en eut connaissance.

&" Toutes les personnes qui avaient entendu ces paroles sont condamnées pour le seul fait de ne les avoir pas dénoncées ; c'est donc bien d'un complot ou d'une conspiration qu'il s'agit.

7* Les gens de service, et jusqu'aux femmes des gardiens de la porte du harem prennent part k la conspiration.

8*" Le fils de la femme appelée Taiï , appartenant probablement à la famille royale, et à cause de cela sans doute, désigné sous le pseudonyme de Pentà-our, sans titre ou qualité, ni épithète flétrissante, est coupable comme sa mère, et, devenu l'un des

chefs de la conspiration, il est du nombre de ceux qui furent condamnés à mort et exécutés.

9^ On remarque, parmi les complices de ce dernier et de deux autres meneurs, un capitaine d archers, c est-à-dire un personnage qui pouvait avoir à sa disposition des forces militaires.

1 o"" Quelques-uns des magistrats et officiers de justice chargés de rendre ou d'exécuter les sentences contr'e les coupables sont à leur tour accusés d'indulgence et condamnés par le rot lui-même.

1 1"^ Tout individu sunissaut à la cause des coupables et s opposant à l'application la plus rigoureuse des lois est également poursuivi et condamné.

Ces faits nous permettent de conclure : i**que tous les jugements que nous trouvons enregistrés dans le manuscrit judiciaire de Turin et dans les papjrus Lee et RoUia, sont relatif à une véritable conspiration contre la personne ou Fautorité souveraine de Ramassés III; 2° que cette conspiration, dans laquelle plusieurs des femmes et probablement même un proche parent du roi furent compromis, eut son siège principal dans le harem de ce pharaon, bien que ses premiers germes soient venus du dehors *f i"" que cette conspiration eut assez d'importance pour motiver de nombreuses condamnations à mort, ainsi que \e châtiment de eertaitis magistrats et officiers de justice, supposés coupables d'ûiduigence.

Voilà tout ce que nous pouvons déduire, au point de vue historique, de ce curieux document.

Quel était le but précis des conjurés? — Était* ce d*enlever la couroone à Bamessès TII, pour la donner au personnage désigné, par les raisons que nous avons indiquées, sous le simple pseudonyme de Pen-ta-our, et qui semble avoir appartenu à la famille royale? — Ce serait, je Ta voue, une conjecture bien hardie , et nous ne pouvons constater qu un $eul fait» cest que ce personnage mystâneux subit la peine de mort comme plusieurs autres coupables* Quoi qu'il en soit donc du but véritable des conjurés, on doit reconnaître seulement que le papyrus judiciaire de Turin nous met sous les yeux le plus ancien exemple connu de ces conspirations de /lar^m, auxquelles se mêlent si souventd.es eunpques et des grands personnages , dans l'histoire de tout rOrient, et qui ne manquent jamais d'entraîner après elles de nombreuses condamnations à la peine capitale.

S l\, COMPARAISON HtSTOBIQUE.

Ce que nous savons par les monuments de Tbistoire de Ramessès III ne nous apprend rien que nous puissions rattacher aux faits que je viens d'indiquer; mais il est impossible de ne pas en rapprocher, au moins à titre de comparaison,. un passage de Manéthon , conservé par Flavius Josèpbe ^ et dans lequel nous lisons : le roi Sélhosis ou Ramessès « assembla de grandes armées de terre et de mer, laissa Armais, son frère, son lieutenant général en Egypte

' CxmtreApion, cbap. V (oa }^v, suivant rédition).

avec un pouvoir absolu, et lui défendit seulement de prendre îà qualité de roi, de rien faire au préjudice de sa femme et ^e ses enfants, et d*abuser de ses concubines. Il marcha ensuite contre File de Chypre, la Phénicie, les Assyriens et les Mèdes, vainquit les uns et assujettit les autres par la seule terreur de ses armes. Tant d'heureux succès lui enflant le cœur, il voulait pousser ses conquêtes encore plus loin dans TOrient. Mais Armais, è qui il avait donné une si grande autorité, fit tout le contraire de ce qu*ii lui avait ordonné. Il chassa la reine, abusa des concubines du roi son frère, et, se laissant persuader par ses flatteurs, mit la couronne sur sa tète. Le grand prêtre d*Egypte en donna avis à Séthosis. Il revint aussitôt, prit son chemin par Pëluse, et se maintint dans son royaume. On tient q:ue cest ce prince qui a donné le nom à TEgypte, parce qu*il s'appelait Egyptas, aussi bien que Séthosis, et Armais s appelait autrement Danaàs^.^)

J'ai été fort tenté de considérer le procès que nous fait connaître le papyrus judiciaire de Turin comme celui du Yrèi*e du roi et de ses complices. Le passage de Josèphe que je viens de citer doit en efiet se rapporter à Ramessès III, comme le pensait Champollion, et non à Séti P', comme on le croit généralement aujourd'hui; je dirai tout à l'heure pourquoi. Mais je dois reconnaître que plusieurs difficultés s'opposent à ce rapprochement historique : la première et la plus importante , c est que ,

* Traduction du Panthéon littéraire , p. 83 1.

dans le récit de Manëthon , les femuies du roi ne paraissent pas volontairement coupables comme dans le procès du papyrus de Turin. On pourrait cependant répondre à cette objection que dans ce dernier document la reine n*apparaît pas et que les six femmes condamnées ne devaient former qu'une très-faible partie du harem royal. La seconde difficulté est q^ii faudrait identifier le personnage désigné sous le }>seudonyme de Pen-ta*our, dans le manuscrit, avec r Armais ou Danaûs de Tbistorien. Cela ne serait pas à la rigueur encore impossible , puisque c*est sous un pseudonyme que le papyrus désigne ce personnage, et que celui dont parle Josèphe ne peut avoir rien de commun avec Armais ou Danaûs, dernier roi de la XVIII* dynastie, lequel répond exactement à THar-em'heb des monuments. Je démontrerai en effet qu on ne peut trouver là qu une confusion de nom. Mais il faudrait aussi que ce personnage, caché sous le nom de Pen-ta-our, fût un frère de Ramessès III, et conséquemment que Taîi, sa mère, fût une femme ou concubine du père de ce roi, restée dans son harem comme validé. J'ai déjà dit que cette dernière supposition n*était pas plus inadmissible que les autres \ mais de toutes ces possibilités nous n avons aucune preuve, et nous devons nous abstenir de toute conclusion.