rd pàï kl x'erâ

sou-râ, (et) l'autre coupable

ûnu m mer sutn a'p-t n per-t-u ^ n nà h'ini't-a

étant intendant du gynécée royal des femmes

I n per-x'en-t-a.

du harem.

' Je ne suis pas certain de la transcription de ce groupe hiératique; les signes que je lis provisoirement afp-t n pêr-t-u ne devraient, il me semhie, former qu*un seul mot exprimantie f gynécée.»

'^ H Le fait de Vêtre uni à Paï^baka-kamen , Mesdisou-râ el l'autre coupable, Tintendant du gynécée royal des femmes du barem. n Or cet autre coupable est nécessairement le troisième accusé précédemment nommé, Pa-anaouk (IV, &), qui, dans Tacte d*accusation à lui relatif, est qualifié du titi*e qu'on vient de lire. Il ne reste donc aucun doute sur lé

sens du mot ^ m -^^ x'erâ « coupable, criminel , » ce qui n'empêcbe en aucune manière lé radical ^ V^ x'er d'avoir pour pt^emière signification le sens de « tomber, faire une chiite ou être tombé, abattu, renversés avoir fait une cbute;» car de là il n'y a pas loin au sens de faillir, tomber en faute , se rendre coupable ou criminel. C'est aussi une .des épithètes dont les Egyptiens qualifiaient le plus ordinairement leurs ennemis; on l'a souvent rendue par les mots vil, méprisable; mais l'idée de grandeur qui s'y joint dans l'expression étudiée me paraît tout à fait incompatible avec ce sens, même pour la formation d'un, superlatif; on aurait certainement employé le mot ^^ âr « très , beaucoup , » de préférence à dà u grand ; m car en aucune.

langue on ne peut dire : grandement vil, pour très-vil.

L'expression n 1 1 a'nît h*er, . . a amenés

pour..., cités (en justice), mis en accusation à cause de (tel délit),» se retrouve sans variantes dans la

* Chabas, Mélanges, I, p. 35.

colonne V, 1. 4 et 6, où elle e$t suivie d*indica« tions relatives aux différents motifs de la mise en jugement ^ M. Chabas intei*prète comme nous ie premier mot : « amener, conduire devant un juge , traduire devant un tribunal ^. » Les mots qui suivent confirment effectivement cette signification.

On lil une autre forme du même radical li^V ■,

à la ligne 5 du premier fragment, et, dans tous les jugements particuliers , ce même mot est écrit en rouge au singulier, avec le pronom de la troisième per-

mm A^j^^^^A^

sonne A^V a^n-tû-w «il est amené, » puis en

noir: ^| h*er «pour, à cause de ^, » et le détail du délit.

Dâàî-n-a* r ta a's-t ê-met

« Je (les) ai mis au lieu du jugement. »

Le premier mot dûài-n-a* est la première personne du singulier du temps passé du verbe \ ■ dâà «donner, placer, mettre,)» si connu, qu*il n*y a pas à y revenir^. La voyelle finale i indique le passé,

' Voir chap. V, Matihre da procès,

* Chabas, Mélanges, î, p. 8.

^ Dans un ou deux passages eè ia mêtee formule est reproduite , cette préposition a été omise.

* Ce verbe est à ia première personne, comme si ie rot, qui vient de parler dans les discours préliminaires, conservait encore la parole. Il n*est même pas impossible de reconnaître dans le

— 95* — comme ie participe passif. Ce verbe, comme on ie

sait, s écrit aussi avec le signe A; ces deux caractères répondent l'un et Fautre à l'expression phonétique '^ \l dâà, dans les variantes du nom du

génie Dûà-mû-t-iv et dans celles du verbe dûàû « adorer.» Cela prouve que sa prononciation, quant aux voyelles, devait être analogue à celle du copte ^01 « dare, et quant à la consonne, à la forme ^ # que les Coptes prononcent toujours di. Dans les transcriptions grecques, les voyelles sont ordinairement oblitérées, mais on en retrouve encore la trace dans le nom Pé^oubastes; elles devaient en réalité se contracter dans la prononciation , surtout devant d'autres voyelles.

Dans la troisième rubrique (V, 6), ce verbe est supprimé, et, par ce moyen, deux membres de phrase de la formule complète, le deuxième et le troisième, sont réunis en un seul : « Gens amenés à cause de, etc. au lieu du jugement.» Dans une autre, la forme passive est différemment exprimée :

I m^ m^V I a^â-tû dûà-tâ-a «ont été mis,» et

les autres mots du membre de phrase que nous étudions sont supprimés , ce qui le réunit aussi au suivant. Dans la quatrième et la cinquième rubrique cette partie de la formule n'existe pas. Pour les ju-

groupe hiératique une nouvelle forme simple du pronom de majesté. On devrait lire alors dûài-A*,- au lieu de </iukï-n-a'. Toutes les autres formules régulières sont à la tr(>isiënie personne.

gements individuels^ on a employé, comme dans la deuxième rubrique (V, 4), le participe passé, combiné avec les auxiliaires, mais au singulier : I W -* m^V <^^ a'û'tâ dûà'tâ-w^ uii a été mis,» et

les mots suivants sont également omis.

Quant à ces derniers, qui ne figurent que dans

les rubriques, ils contiennent, après les mots ^X j ^ .^V

I r ta a* si «vers te lieu, au lieu, » une exprès*

sion qui a été étudiée par M. Brugsch ; c'est le mot

II 1 1 1 ^JS^. Le travail de M. Brugsch^ étant très-

étendu et très-complet sur ce mot et seshomophones* je n entrerai pas ici dans de nouveaux détails. La lecture met ayant été parfaitement établie par ce savant pour le groupe II 11 1^^, il me suffira

de dire que cette expression est identique à celles qu il a analysées dans le sixième paragraphe de son premier article^, et qui s'expliquent par le copte

* En comparant cette forme du singulier à celie du pluriel qu'on vient de voir, on 8*aperçoit que cette àerQihre , dûà-tâ-u , est une contraction employée pour dûà-tâ-â, comme plus hapt afk-tà'tL pour afn-tà-û, et a'û-u pour afà-â; la forme pleine du pronom étant

m I a j la voyelle s*élide après un autre û^ et il ne reste que le signe

du pluriel.

* Pour le déchiffrement du groupe hiératique correspondant, voir Notes philologiques, n° 1 1 .

^ Zeitsckriftfàr Àegypùsckê Spraeh' and AlUrthamskande, numéroê de septembre i863 et suivant.

* Ihidem, p. 96.

JULO'TTE T.'jULO**^ M. B. Clamare, vocare, appellare, accersere, etc. La forme II 1 1 1 ^^ s-met

est intensitive et a le sens des mots «citer, appeler (en Justice), accuser, interpeller (judiciairement), procéder à un ji^ement, juger, » et enfin, comme substantif, «jugement ^ « C'est ce dernier qui est applicable à la phrase qui nous occupe : « (Ils) sont mis au lieu du jugement, » c est-à-dire, « ils sont appelés à comparaître au tribunal. »

Une variante graphique, tirée du papyrus Abbott

(VI, 7), donne la forme II 1 l^^lt' ^^"^

laquelle les deux déterminatifs de laudition ^ et

de là pariée ^J\ répondent très -bien à la double

action de la demande et de la réponse dans un interrogatoire. Cette interprétation nous parait donc certaine, et nous traduirons sans difficulté les mots étudiés, de la manière suivante : «(Ces gens) sont mis au lieu du jugement, » c'est-à-dire au ti'ibunal...

m met [nà ârâ âàîâ

t par-devant [les grands magistrats

ta a's-'t s-met] r s-met-

du lieu du jugement], pour être jugés

' ChahMt Mêlants, II, p< 3i4.

J. As. Extrait n* g. (i865.) 7

^JS m 1 1 ^^ ( suivent les noms des jTiges).

par

Après {^expression m met «par-devant» ou «en présence de , » qui relie ce membre de phrase au précédent , on trouve dans les différentes parties du noanuscrit toutes les expressions qui désignent les magistrats, et que nous avons étudiées en examinant la composition du tribunal ou des commissions judiciaires. Cest la formule de la comparution des accusés devant les juges. Les mots suivants, r s-met-û a'n... «pour être jugés par... ^ » après lesquels les magistrats sont nommément désignés , disparaissent généralement dans les autres répétitions de la formule.

ils les jugent.

Littéralement : «Ils (les niagistrats qui viennent d*ètre nommés) jugent eux (les coupables)» ils procèdent à leur jugement. » On trouve naturellement dans les jugements individuels le pronom régime

au singulier! mlll 1 U^l\ ^^^"^ ^'""^ s-mei^

« ils le jugent, ils jugent lui ( le coupable) , d et dans d'autres passages, au lieu de ce pronom, la préposition ^1 h*er «sur, pour, à cause de, » et la men-

* Ou plas littéralement : ipour les faire interroger par . • . • . •

tion du délit ou chef d'accusation. On trouve une

fois le délit indiqué par le mot ] ^ %L m ^

botàû «abominations, crimes,» sans la préposition, mais je suppose une faute en cet endroit.

En résumé , nous avons ici la menticHi de la délibération des magistrats qui, comme on va le voir, a pour résultat de constater la culpabilité des accusés.

a'â'U qem-â m àz'àfru

ils les troovenl en culpabilités.

Le mot (fem est le copte OJ^ T. !2$em M. invenire. Dans 'les jugements individueb, ce v«rbe est employé au passé, et le pronom régime est naturelle*-

ment au singulier: ^^j^XJ-^'^;^ X"

^L^ . ^ ^ a'â'U qem-iâ'W m âz*àî a ils l'ont trouvé en

culpabilité» (IV, A; IV, 5, etc.). On remarque une fois (IV, 2) la variante suivante : I Vj^^ jk j

1 m a'â-a qem r-z*ed Vrï-u;-5-f-a a*u

nàî'W botàû meh* a'mw : « II» trouvenlà dire qu'il les fil (ses abominations) , et que ses abominations sont complètes en lui. » C'est la constatation de la culpabilité. ^^-^4^^^^^'^' (cf. tUSfi T. htro),

> Dans tous les autres eiemples.

à l'aide de rinterrogatoire , ou, en d'autres termes, renoncé du jugement, qui se trouve 4»otivé par les chefs d'accusation exposés dans la première partie de la formule. (Cf. Pap. Abbott, Vil, 12-1 4.)

a'd-u dâà-t Afinafâ-ân ta-

Ils leur font appliquer leur

î-â shi^ri.

correction.

Le pronom pluriel de la troisième personne m an ^ pour II sen, et au datif "'^ n-sen

ouV i 7i-â c(à eux,» doit appartenir au langage

vulgaire. On peut le rapprodier des formes qu affecte le même pronom dans les langues sémitiques.

n est naturellement remplacé par le singulier T^^ n-w H à lui, » dans les jugements individuels. L'auxiliaire I m* a'urtt y est supprimé, et le verbe est changé dans un certain passage, où on lit : •<k>^^

Z*KP J *lk \ ! ô ''''^-»-«' ^' **^''

(( lui est faite , » ou u on lui fait la correction. » Mais

* La disposition des signes est trop constante pour qu on pruisse lire V I n-û • à eux , v en supposant un déplacement de Vn et de 1*6;

dans un autre, au contraire, la formule est plus

développée (IV, a); elle se présente ainsi: I m

ûrâ a'-s-met-sû dâà-t ioma^A-n-w tài-ix) sbàî-t : u Les magistrats qui le jugèrent lui font appliquer sa correction.» C'est vie dispositif de Tarrét, ou Ténoncé d« la condamnation du coupable.

Le mot ^•^ y I 1^ ^ , doma'â veut dire a réunir, rapprocher, unir, approcher, » comme le copte TOJ JUL , nrtIîJbt.ï , TOJW-ï , conjangere. ( Cf. Sel. Pop. XII, 6; LXXVIF, 5.) Cette expression est employée dans le Rituel funéraire pour exprimer le rapprochement de l'âme et du corps. Construite avec iâà tf donner, faire , » elle signifie « faire approcher, faire joindre , faire appliquer. »

Le substantif féminin II 1 ^ ^k 1 1 j[^^ shàUi

se retrouve en copte sous la forme c£lC£I , '^. dis-^ ciptina, castigatio ( Exode, i , i o). C'est donc « la correction, le châtiment, la peine judiciaire, » comme dans le papyrus Abbott (VI, i3; cf. VI, 26). Lorsque le mot veut dire ((instruction, enseignement

on s'en rendra facilement compte en examinant \e fw-simile du texte. Il faut donc considérer cette forme comme une sorte de nun-

nation du pronom V 1 a. Les formes a et on devaient exister ensemble, de même que se et sen.

moral , )> il n est pa3 régulièrement déterminé par le signe de la force V-^-

La signification a châtiment , correction , » étant admise , on peut se demander de quelle nature était la peine infligée au condamné. Le texte est muet sur ce sujet; mais Diodôre de Sicile semble nous rapprendre, au moins pour les jugements enregistrés colonne IV, 1. 6 à 1 5 , qui condamnent de simples témoins pour le seul fait de n'avoir pas dénoncé les coupables. Cet auteur dit, en eSct, en parlant des lois criminelles (I, lxxvii) : » Celui qui voyait sur son chemin un homme aux prises avec un assassin , ou subissant quelque violence, et ne le secourait pas lorsqu'il le pouvait, était condamné â mort. S'il était réellement dans l'impossibilité de porter secours, il devait dénoncer les brigands et les traduire devant les tribunaux; s'il ne Iç faisait pas, il était condamné à recevoir un nombre déterminé de coups de verges et h la privation de toute nourriture pendant trois jours ^»

Gomme on le voit , ta condamnation portait sur le seul fait de ne pas avoir dénoncé, et quoique le crime ou délit qui aurait dû occasionner les dénonciations soit d'une nature différente dans le papyrus de Turin, il est fort possible que la peine ait été la même que celle dont parie Diodore de Sicile.

^ Voir dans notre manuscrit judiciaire, VI, 5$ la mention de i*agent chargé d'appliquer la hoitonnade , et VI,. i , celle de la maison dejeàne[}].

a'A nàî'â botàâî a'zà-

leurs abominations sont enlevées

d'eux.

Ou , en d'autres termes , a leurs crimes sont rachetés » par le châtiment qui vient d'être mentionné. C'est, comme on le voit, la formule de libération après l'exécution de la peine.

Le mot botàâî est des plus connus , c'est le copte AO^E T. -i, ^O^ M. fi&^ B. I^SéXvyfia, abomû natio.

Le verbe a*z*à veut dire « prendre , saisir, enlever, D comme le copte '^\ ; mais il a ici le sens passif, et il est suivi du pronom affixe û, pour sen ou nsen « d'eux. »

Ces dernières formules de la première rubrique, la septième et \k huitième , sont différentes quand il s^agit de la peine de mort , car alors il n'y a pas de libération. C'est ce que nous voyons à la cinquième colonne du manuscrit, où les mots qui lés remplacent se divisent en trois phrases que j'indiquerai par les lettres A, B et C.

a'â'U âàh'-â h'er (qàh'u^^yâ m ta a's-t Ils disposent d*eux (à /ear ^ra5?) dans(?) le lieu

^ La lecture est douteuse; voir Le Page Renouf , A prayer, p. 1 3.

s-¥net.

du jugement,

au lieu de « ils leur font appliquer leur correction. » Dans cette phrase, le mot âàh* * doit être rapproché du copte Otï/l; T. M. B. ponere, 0*<Hf, T. M. constitoi, disponi, positus esse.

L*expression h*er {qàh*a?)'â, qui peut avoir la valeur d*un adverbe de temps ou de lieu , est remplacée, dans diverses répétitions de cette partie de

la formule , par les mots ^ ^ | ^ 5^ ' ^'^'^ ^*^'^ tâ-u tt à leur place, à la place où ils sont, » qui se rapportent au lieu dans lequel étaient les condamnés. On trouve également dans les jugements individuels

!\iT I lî^i ^•^►'^"'«■'' ^'-^ ^'"''''■'

tâ-w ((ils disposent de lui à sa place , » ou (( à la place

où il est, I) et même simplement • I ^^ \k 7 X a'â'tâ aàh*-w a il est disposé de lui , » sans indication de lieu.

Malgré l'obscurité qui s'attache à cette partie de la formule, on doit reconnaître quelle contient

' Je ii*ignore pas que ee verbe a été iradoit t pendre;» mais je ne connais pas d*exemples certains de cette signification. Si ce sens était prouvé , la phrase semblerait pouvoir se traduire : • Ils les pendent de leurs mains dans le Ueu du jugement. » Or cela n*est pas possible » parce que ûàh* h'er qâh'U'û (?) indique toujours > dans notre manuscrit, un ajournement ou une commutation de lapeibe.

l*ënoncé d*un arrêt, et la phrase suivante montre que c*est d'un arrêt de mort qu'il est question.

a'â-a mÂ't'ân z'es-â Ils sont morts eux-mêmes. .

Le mot mâ't « mort, mourir, )> déterminé comme d'ordinaire parle signe du mal, n'est jamais pris dans le sens actif de a faire mourir » ou « tuer, » ainsi qu'on l'a parfois traduit.

Le pronom an, que nous avons déjà rencontré, semble être employé pour n-â, qui, dans le langage vulgaire, remplace souvent n-sen. On trouve, en

effet, I m'^^-i^ ^L W^ JZT^ a'uw mu-t-n-w

2*eS'W, au singulier, dans les jugements individuels, où Ton doit nécessairement lire : « Il est mort luimême. » Les mots «lui-même» ne servent qu'à donner de la force à l'expression qui constate la mort du coupable, en indiquant bien Tidentité du condamné.

Nous avons donc ici l'énoncé du résultat de la condamnation, ou plutôt de Texécution; mais nous rencontrons ensuite , dans un autre passage du manuscrit ( V, 4) , une clause rédhibitoire (C) qui prouve qu'en cet endroit il faut traduire au conditionnel : « lis seraient morts eux-mêmes, »

a'â hâ a'rï't z'àî

s'il n*était fait exception

r rO'U.

pour eux.

Cette même clause , au lieu d'être conditionnelle , est négative dans la dernière rubrique (VI, 6), où on lit :

bû a'rî't z'àî r-ip.

n ii*eftt pas fait exception pour lui.

Il est à remarquer, en effet, que la négation bâ, précédée de a'a, est presque toujours conditionnelle ou dubitative ^ tandis que quand elle est isolée au commencement d*une phrase, elle est plus ordinairement privative ou prohibitive.

La quatrième rubrique (VI, i) n est plus, à proprement parler, une formule judiciaire; c'est un arrêt rendu en dehors des formes habituelles , par le roi lui-même, contre certains officiers de justice qui n'avaient pas bien rempli leurs devoirs. On comprend qu'alors les formules employées dans les jugements rendus par les simples magistrats se modifient ou disparaissent même entièrement. La der^ nière rubrique est dans le même cas, bien quelle ressemble plus aux autres. Je ne m'arrêterai donc pas à ces deux passages du manuscrit, qui nous éloi-

' On en a un exemple dans la deuxième colonne du manuscrit : • Les paroles que prononcent ces gens, n'en ai-je pas connaissance?»

gneraient de notre étude sp^iale. Nous y reviendrons plus tard.

Pour terminer ce chapitre , j ajoute ici une interprétation nouvelle et comparative des formules judiciaires des papyrus Lee et Rollin, qui ont été traduits deux fois déjà par M. Chabas ^

Dans le papyrus Roilin , la culpabilité de laccusé est résumée en ces termes :

«Or il s est [appliqué?] à faire les abominations qu'il fit; mais le dieu Soleil n*a pas fait devenir sa réussite en elles.»

Après ce préambule de la condamnation , on lit la formule judiciaire proprement dite, répétée avec quelques variantes dans les trois manuscrits; je la divise comme il suit :

1** «Or* il a été jugé' sur ces chefs* (d'accusation). »

Cela répond à la cinquième partie des formules du papyrus de Turin.

12 "" u Est trouvée la vérité pour toute abomination et tout mal qu'inventa son cœur de faire. »

C'est l'énoncé de la délibération des magistrats.

* Papyrus magiquç Hanis, p. i6g, et Mdanges, I, p. 9-10.

^ Le papyrus Rollin, dans^ lequel la phrase précédente commence par as'er a*r, supprime ici ces deux mots, et se sert des auxiliaires a'â ta, au lieu de ta ta,

' S-meti, et non s-meter, comme a transcrit M. Chabas, dans sa copie hiéroglyphique.

^ Werh*er-û, litt. « sur eux , sur ces choses;» ces mots existent dans les deux papyrus Lee, mais ils sont omis dans le papyrus Rollin.

3° u La vérité en eUes (en ces choses) est quil les fit en totalité , avec les autres grands crimes qu'abomine tout dieu et toute déesse ^ »

G^est la constatation de la culpabilité.

l^ (( Gonfoimément à cela, ce sont des abominations dignes de mort ^, et les plus grandes horreurs de la terre , les grandes abominations qu'il fit ^. »

Ce corollaire, qui démontre Ténormité du crime, répond, avec les deux sections précédentes, à la sixième division des formules du papyrus de Turin.

5^ (( Conformément k cela , on lui fit les grandes corrections de mort que disent les divines paroles ^ devoir lui être faites. » (Lee , L) Ou « il est mort par lui-même; caries magistrats qui, sur son chef, examinèrent, dirent : Lui, qu'il meure lui-même [par ordre du dieu P] Soleil , conformément à ce que les écrits des divines paroles disent devoir lui être fait. » (Lee, IL) Ou bien a or étant, lui, examiné dans les

' Ces derniers mots, omis dans le papyros Rpllin, se trouvent dans les deui papyras Lee.

' Cf. Papyrus Abbott ( V, 17): «Le cbef du district parle aux gens du lieu devant le rapporteur royal , en disant : • La commission < qui (s^occupe de?) vous en ce jour, (composée de>] dix commissaires,

• annonce votre (culpabilité, ou condamnation?]; ce que vous avex « fait , dit-il, ils ( le) disent. » ( Alors) il Gt un vivat (serment ) devant le rapporteur do pbaraon , v. s. f. en disant : « Le scribe Hor|is*eraou , « fils d*Amen-Nex*tou, du lieu, dans la prison , et le scribe Païb^asa, « du lieu , m*ont dit cinq réponses de paroles très-dignes de mort

• pour vous. Or j'ai envoyé sur ces (choses un rapport) au pba- « raon , etc. » ( M. Bircb n'a pas traduit cette partie du texte.)

' Ou • celles qu*il fit. » (Papyrus Rollin.)

* Le Gode des lois sacrées , attribué à Thôth ou Hermès.

abominations dignes de nooit qu il fit , il est mort lui-même. » (Papyrus HoUin.)

Ce dernier paragraphe nous présente à la fois un arrêt motivé et la mention de Texécution; il répond aux septième et huitième sections des formules du papyrus de Turin , et nous montre un fait des plus intére3sants, cest que les Égyptiens rendaient la justice au moyen de lois écrites qu'ils prétendaient être divines.

Clément d'Alexandrie mentionne, en effet, des recueils de lois parmi les dix livres hermétiques, dits sacerdotaux, qu'apprenaient les prophète ou interprètes sacrés. Diodore de Sicile, comme on la déjà vu, nous apprend, d'autre part, que «toutes les lois étaient rédigées en huit volumes, lesquels étaient placés (au tribunal) devant les juges, » et il entre (I , lxxvu) dans d'intéressants détails, relativement au contenu de ces anciens Codes. Enfin cet auteur parle en ces termes des législateurs égyptiens : «Après la constitution ancienne qui fut faite, selon la tradition , sous le règne d^ dieux et des héros , le premier qui engagea les hommes à se servir de lois écrites fut Nuévès \ homme remarquable par sa grandeur d'âme et digne d'être comparé à ses prédécesseurs^. Il fit répandre que ces lois, qui devaient produire tant de bien, lui avaient été données par Mercure^. C'est ainsi que, chez les Grecs, Minos

' Ménèft?

* Les héros et les demi-dieux ?

' Thôth, rHermès égyptien , inventeur de l'écriture , appelé dans

en Crète et Lycurgu* à Lacédémone prétendirent que les lois qu ils promulguaient leur avaient été dictées par Jupiter et par Apollon. Ce geni-e de persuasion a été employé auprès de beaucoup d autres peuples et a présenté de grands avantages. En effet, on raconte que , chez les Ârimaspes , Zàthrauste avait fait croire qu'il tenait ses lois d'un bon génie; que Zamolxis vantait aux Gètes, qui croyaient à l'immortalité de Tâme, ses communications avec Vesta, et que, chez les Juifs, Moïse disait avoir reçu les lois du dieu appelé Jao ' ; soit que ces législateurs regardassent leur intelligence, mise au service de l'humanité, comme quelque chose de miraculeux et de divin , soit qu'ils supposassent que les noms des dieux qu'ils empruntaient seraient d'une grande autorité dans l'esprit des peuples. Le second législateur de l'Egypte a été Sasychès ^, homme d'un esprit distingué. Aux lois déjà établies il en ajouta d'autres, et s'appliqua particulièrement à régler le culte des

dieux , etc .-. .

Le troisième a été Sésoosis , qui non-seulement s'est rendu célèbre par ses grands exploits, mais qui a introduit dans la classe guerrière une législation militaire, et a réglé tout ce qui concerne la guerre et les armées^. »

les textes égyptiens le Seigneur des divines paroles; c'est à ces lois écrites que font allusion ies papyrus Lee I et II.

^ Jehovah, cf. Strabon, Géogr. liv. XVI, p. i io4} édit. de 1707.

* G* est TAsychis d*Hérodote et TAses-kà-w des monuments.

' Diodore de Sicile, I, xciv, xcv; traduction de M. Ferd. Hoefer, p. 11 5.

ENodore mentionne encore, comme quatrième, cinquième et sixième législateurs des Egyptiens, les rois Bocchoris, Amasis et Darius; ces souverains étant postérieurs à fépoque de notre papyrus, je ne crois pas devoir ajouter plus de détails. D autres lois égyptiennes ont également été mentionnées par quelques historiens; mais leur étude dépasserait les limites de ce chapitre, et je me contenterai de renvoyer le lecteur à l'exposé qu'en a donné M. Ghampoilion-Figeac dans TEgypte ancienne de l'Univers pittoresque.

Pour en revenir aux formules des papyrus Lee et RoUin , on y remarque de véritables jugements motivés, avec considérants, tandis que le papyrus de Turin ne nous donne, en quelque sorte, que des procès-verbaux ou comptes rendus du dispositif des jugements , sans entrer dans autant de détails.

Nous avons encore à étudier un document qui nous fournit d'intéressants renseignements sur l'application officielle de la justice chez les Egyptiens; c'est le papyrus Abbott , qui est conservé maintenant au Musée Britannique.

On sait que le papyrus Abbott^ contient le rapport d une commission d'enquête nommée par un roi de la vingtième dynastie , relativement à des violations qui avaient été commises dans les sépultures royales de Thèbes. Après examen des lieux et cons-

' Musée Britannii/ne , Select papyri, 2* partie, i'* livraison.

tatation des dégâts \ le texte s exprime ainsi ^ : u Prononcent, le chef des supérieurs des inâz*àî, Pà-ûr-âà', du lieu grand et saint ^, et les supérieurs des mâz'àî (les mâz'ài, les employés du lieu, ie scribe du fonctionnaire et le scribe du trésorier étant avec eux), L*AccosATioN ooutre eux ( contre les malfaiteurs), AUPRÈS DU toparque (fonctionnaire?) S*â-m-sou (?) , de Tofficier royal Nes-su-Amen , scribe du pharaon ,

et de la demeure de la divine adoratrice d*Âm-

mon-Râ , roi des dieux, de l'officier royal Ra-newerka-m-per-Amen , du rapporteur du pharaon, v. s. f. et des grands magistrats. Dépose , le chef de la région occidentale (de Tbèbes) et des supérieurs des mâz'ài, Pà-ûr-âà, de fendroit, les noms des voleurs, par écrit, par-devant le fonctionnaire, les roagis* trats et les officiers, les chargeant d'agir , de les juger et de déclarer ce qui les concerne. » .

Ce texte nous donne , comme on le voit, Fexposé officiel de la mise en accusation pour le jugement

' Cette constatation est établie au moyen d'une formule trèsanalogue à celles qa on a étudiées plus haut ; mais elle est relative au lieu examiné , tandis que celles du papyrus de Turin se rapportent à Taccusé interrogé.

* Page h ^ ligne 5 ; ma traduction diffère un peu de celle que M.Birch a donnée en français dans la Revue archéologiqae, et en anglais en tête de la livraison des Select papjrri qui contient le fac-similé du papyrus; mais, comme la discussion philologique de ce texte nous entraînerait beaucoup trop loin , je me contenterai derenvoyer les égyptologues à Texcellente reproduction du nianuscrit original, qui a été publiée par les soins de M. Birch lui-même.

' Ou Pà-ser-ftà , chef des officiers des màz'àî , préposés à la garde de la nécropole.

^ La nécropole.

des coupables. L^aceusation est exprimée par le mot

I s M3t^^"*"'*^' c est le copte CEJW.Î , RL CEJUuw-E T. accasare; cette expression, sous la forme sema\ est employée avec le même sens dans Ténoncé de la culpabilité de plusieurs accusés du Papyrus de Turin , où Ton voit que tout leur crime consiste à n*avoir pas dénoncé certaines paroles qu ils avaient entendues, à neA avoir pas porté accusation devant les magistrats (IV, 12-1 5).

On trouve , à la page 6 du Papyrus Abbott , la mention du rapport présenté au pharaon sur Fétat des sépultures royales, c'est-à-dire la constatation de la violation d une de ces sépidtures et du parfait état des autres. On y voit (lignes 10-12) que certaines dépositions sont enregistrées par les scribes ou greffiers , et que le nombre de ces dépositions ou des réponses des personnes interrogées est indiqué avec les qualifications de petites et de très-grandes paroles ou réponses (lignes 8-1 2 et 1 y). Les preuves de la culpabilité de certains accusés sont tirées de ces dépositions, et leur jugement est exprimé en ces

termes (lignes. a-,3):^^l^j;^ 5^^

. <=:>\ ! a'tt-u m botàaû âàû n x'ebû n dâà-t h'er

^ On le retrouve dans le même sens , p. 6 , i. 1 , 1 6 , 1 8 et 1 g. J. As. Extrait n"* 9. (i865.] 8

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mena'tâ ^ n aUï sbàî neb-t h'er h'err-â. « Us sont en fautes dignes de supplice et dont le bourreau est chargé de faire tout châtiment sur eux. »

Ce passage nous donne la mention d*une exécution , d un supplice infligé par la main du bourreau , tandis que les formules que nous avons étudiées jusquici ne nous présentent que de vagues condamnations. Il est probable que c*est de la'peine de mort qu'il s* agit, car les dernières lignes du manuscrit présentent une formule d*acquittement pour d autres accusés, qui est exprimée par ces mots : u Les grands magistrats accordent les souffles (c est-à-dire la vie) aux ouvriers, etc. »

Ceci nous amène naturellement à jeter un coup d*œil d'ensemble sur ce que tous ces documents nous apprennent relativement à Tapplication des anciennes lois pénales de TÉgypte.

S 3. PÉn ALITÉ.

Nous avons vu, dans ïa première partie du Papyrus de Turin (II, 2), le roi recommander aux magistrats (( que ceux qui donnent la mort de leur main (les bourreaux ) , donnent la mort à leurs membres , » c est-à-dire a aux coupables,» et une autre peine est exprimée plus loin (II, 9) par le terme qàûàs'à t( supplice, torture. »

J*ai montré que le mot shàï exprime le châti-

» Ou *^^ 1 \ f V— 1^» mena'ùhf, cf. menh'î ( Todt. 17, 57). '"'^

— usinent judiciaire dans un sens indéterminé; c*est l'expression qui sert à mentionner ia punition des quinze premiers accusés du Papyrus de Turin , punition qui dut être grave, à en juger par Timportance de leurs méfaits. Je crois que si là peine n*est pas spécialement désignée dans les jugements qui les concernent, c'est tout simplement parce que nous n'avons qu'un extrait du plumitif du prbcès. Le scHbe ou greffier de la première section de la commission judiciaire qui rédigea cette espèce de procès-verbal ne trouva probablement pas nécessaire d'y indiquer à quel genre de peine ils furent condamnés; tandis que celui de la seconde section crut devoir le mentionner dans les arrêts.

L'exécution de la peine y est exprimée, en effet, par le verbe ûàh* a poser, disposer, » suivi d'un pronom personnel remplaçant le nom de l'accusé. Cette expression est ordinairement accompagnée par l'indication de la conséquence de l'exécution : « et il est mort lui-même , » ou au pluriel a et ils sont morts euX'-mêmes, » si la formule se rapporte à plusieurs condamnés.

Dans la deuxième rubrique (V, A), il est dit des

coupables : a'â-u uàh''Uh*€r-dod'U ( ml) m ià

a*S't se-mei « ils les emmènent » ou « on les emmène du lieu du jugement ^ » Gela exprime certainement, d'après le contexte , que l'exécution est ajournée ; car

^ Cette traduction est préférable à celle que j'ai donnée p. 2g et suiv. Cf. Brugsch, Dict. p. 1 56 et 0*^CX\^ E^'TOOTT» tprosequi. »

on voit plus loin que la peine est commuée en un châtiment moins rigoureux , après lequel ils sont libérés. Ce sens est d'ailleurs indiqué , après les mots «et ils sont (ou seraient) morts eux-mêmes,» par la clause rédhibitoîre a a'il n*avait pas été fait exception pour eux. »

La troisième rubrique (V, 6-10) nous apprend que d'autres condamnés étaient au contraire laissés {0'<WL\^, E-lT-ECm) dans le lieu même après le jugement. Tous ceux-là, saps exception , furent exécutés. V

Il est à noter que la peine de mort est infligée (V, 7' 10) à de simples témoins des paroles coupables des femmes du. gynécée , qui ne les dénoncèrent pas, et à quelques autres personnages dont la culpabilité ne parait pas beaucoup plus grave; mais cette peine fut commuée pour plusieurs condamnés.

J'ai déjà expliqué que la quatrième rubrique (VI, 1 ) n était autre chose qu'un arrêt prononcé par le roi lui-même contre des officiers de justice qui furent trouvés coupables de négligence, d'indulgence, ou peut-être de complicité^. Il ressort de cette partie du

^ ' m P ^^ ll^ ' 5tdï-< m sààd x'eni-a

^ «Les jages qui feraient mourir un innocent seraient aussi coupables que s'ils avaient acquitté un meurtrier.» (Diodore de Sicile,

mesz'er'tï'â ((châtiment de mutilation de lem^ nez et de leurs oreilles» était au nombre des peines judiciaires du temps de Ramessès III. G*est un fait important et curieux à constater» qui nous montre que les sages Egyptiens n'étaient pas toujours exempts de cruauté.

Nous lisons dans Diodore de Sicile (I > 78) , qu une peine analogue était aussi le châtiment légal de laduhère. « L'homme, dit cet auteur, était condamné à recevoir mille coups de verges, et la femme à avoir le, nez coupé. » Cet usage barbare ( et d'autres sembijables, tels que la mutilation des lèvres, se sont même conservés en Orient, et particulièrement en Egypte, jusqu'à une époque qui n'est pas éloignée de nous. A Alexandrie , ces mêmes supplices furent aussi appliqués au martyre des premiers chrétiens (Eusèbe, Histoire de l'Église, liv. VIII, chap. xii).

On trouve dans l'antiquité d'autres traces du supplice de la mutilation du nez et des oreilles. Hérodote (II, 16a) nous apprend que le roi Apriès ayant donné ordre à Patarbémis, homme considérable parmi les Egyptiens qui lui étaient restés fidèles, de lui amener Amasis vivant, quand ce personnage revint sans avoir réussi dans sa mission et se présenta seul devant lui, le roi, transporté de colère, et sans prendre le temps de la réflexion, lai fit couper le nez et les oreilles^.

Un autre passage d'Hérodote nous montre-.que les

* Uepirofieîv 'uspo&ld^ai aùrov ra Te Sua. Haï ri^v pTva.

mêmes peines étaient usitées en Perse ^ Lorsque Zopyre , s*étant coupé lui-même le nez et les oreilles , se présenta en cet état devant Darius, «le roi fut accablé en voyant mutilé un des hommes les plus considérables de Tarmée; il s*élança de son trône, jeta un cri et lui demanda qui Favait traité de la sorte, et pour quel motif!» Or, il répondit : «Nul «homme, honnis toi, n existe à qui soit donné assez «de puissance pour me mutiler. Ce nest pas un «étranger, ô roi! qui la pu faire, mais je Tai fait «moi-même, etc.»

Il semble ressortir de ces témoignages, ainsi que d*un passage de Diodore de Sicile (I, 60) que je rapporterai plus loin, quà part le cas d adultère mentionné par cet auteur, les châtiments de ce genre ne pouvaient être prescrits que parle roi lui-même; mais, dans tous les cas, s*il nen était pas ainsi, il est k noter que dans les seuls exemples que nous eh connaissions, ccst toujours le roi qui ordonne ce châtiment. Nous pouvons donc affirmer que , dans le Papyrus judiciaire de Turin , c'est bien le roi qui inflige cette peine aux magistrats quil juge coupables.

Un passage du Papyrus Abbott (V, S-y), faisant partie de Tenquête relative â la spoliation de certaines sépultures royales, fait allusion à cette peine. M. Birch n en a pas parfaitement saisi le sens, quand il Ta traduit par ces mots : « Il connaissait tous les lieux , excepté les deux endroits ; y portant les mains,

* Hérodote, 1. i55.

il prononça un : « comme mon Seigneur existe ! » en se touchant le nez et Toreiile, et plaçant les mains sur sa tête , etc. n Je lis ce passage comme il suit: «Il connaissait là tous les lieux, excepté les

deux endroits vers lesquels il porta les mains; 1 I

^ j a'rîû'W ânx'-ûz'à'Senb r ^efUjen-w x'ent-w

me8z*er'[ti)-w «Il fit serment^ par son tourment

de son nez et de ses oreilles , » c'est-à-dire o il j ura par le supplice du nez et des oreilles , etc »

Ces textes nous permettent de reconnaître le supplice de Tablation du nez et des oreilles parmi les peines judiciaires de Tancienne Egypte, et je dirai même parmi les plus graves et les plus redoutées , puisque nous la trouvons mentionnée dans un serment, comme si de nos jours on jurait par la peine capitale.

La quatrième rubrique du Papyrus de Turin nous montre encore un autre châtiment exprimé

par les mots : in R 1^1 a'r û-i U'eq-t-u

«faire une maison (lieu couvert, abri ) de boissons. )>

^ Littéralement : a un vie-santé-force ! • c*e9t-à-dire c un vivat, un ànaf-ûz^à-senh fit et c*est probablement de cette expression, abrégée en dnx', que vient le copte B^nS^CU «serment.» Une forme de

serment qui n'est pas rare dans la Bible, est c vivit Jehovah quod... » Le roi Piankhi-Mériamoun , dans Tinscription de la sMe du mont Barkal, jure par sa vie et par Tamour d'Ammon. (De Bougé, Inscription historique au roi Piankhi'Mériamoun, p. 5.)

J ai cru voir dans cette expression le type du copte f^OïKX M. ExcruçiarCr ou une forme de >OKEp M. Famelicas esse. Nous avons déjà dit, en eifet, que certains délits, comme par exemple celui qui consistait à s*abstenir de dénoncer un crime dont on avait connaissance, étaient punis par la bastonnade et la privation de nourriture pendant plusieurs jours. Mais je n'hésite plus à reconnaître que les mots a'r â-t h'eq't-a expriment la construction ou Tentretien d'un réservoir couvert ou dépôt de liquides, et quils désignent un des principaux travaux des condamnés à la déportation dans le désert. Ma première interprétation devra donc être rectifiée dans les pages précédentes.

Ce châtiment , quel qu il soit d'ailleurs, étant infligé après la mutilation du nez et des oreilles , rappelle , de la manière la plus frappante , la peine qui , au rapport de Diodore de Sicile, fut, sous le règne d'Actisanès, dans la ville de Rhinocolure , la punition de tous les malfaiteurs auxquels on avait coupé le nez. L'auteur s'exprime ainsi à cet égard (I, 60) : « Liorsque Âctisanès, roi des Éthiopiens, fit la guerre à Âmasis, les mécontents saisirent cette occasion pour se révolter. Amasis fut donc facilement défait, et l'Egypte tomba sous la domination des Éthiopiens. Actisanès se conduisit humainement dans la prospérité, et traita ses sujets avec bonté. Il se comporta d'une manière singulière à l'égard des brigands; il ne condamna pas les coupables à mort, mais il ne les lâcha pas non plus entièrement impunis. Réunissant tous

ies accusés du royaume, il prit une exacte connaissance de leurs crimes; il fit couper le nez aux coupables, ies envoya à Textrémité du désert, et les établit dans une ville qui, en souvenir de cette mutilation, a pris Je nom de Rhinocolare^, située sur les frontières de TÉgypte et de la Syrie, non loin des bords de la mer; elle est presque entièrement dépourvue des choses nécessaires aux besoins de la vie. Le pays environnant est couvert de sel ; les puits qui.se trouvent en dedans de Tenccinte de la ville contiennent peu d'eau , et encore est-elle corrompue et d'un goût salé. C'est dans ce pays que le roi fit transporter les condamnés, afin que, s'il^ reprenaient leurs habitudes anciennes, ils ne pussent inquiéter les habitants paisibles et qu'ils ne restassent pas inconnus en se mêlant aux autres citoyens. Puis , transportés dans une contrée déserte et presque dépourvue des choses les plus nécessaires , ils devaientsonger à satisfaire aux besoins de la vie en forçant la nature , par l'art et l'industrie, à suppléer à ce qui leur manquait t etc. 2»"

A Rhinocolure , comme on le voit, ies déportés avaient pour première nécessité, et très-probablement pour tâche forcée, de construire et d'entretenir des réservoirs d'eau.

Le manuscrit de Turin fait-il donc allusion à Rhinocolure? — Le lieu qu'il mentionne indirectement'était également éloigné de Thèbes, puisque

' Piv « nez , » xàXovpos « coapé. »

^ Traduction de M. F. Hoefer.

c est après le départ des femmes, pour cette destination que le roi envoie les hommes pour les y rejoindre. Mais CCS données sont trop vagues pour en tirer une conclusion.

Les monuments nous montrent encore lapplication assez fréquente de la bastonnade, qui semble avoir été administrée dans Tantiquité, comme de nos jours, pour punir les délits de moindre importance.

Pour résumer ce que nous avons pu découvrir de l'application du Code pénal pharaonique, nous rappellerons que nous avons trouvé d'abord la mention de peines indéterminées, celle du châtiment judiciaire quel qu'il soit ; après cela , la peine demort, qui, d'après les Papyrus Lee et RoUin, pouvait être prescrite par les livres sacres ou hermétiques ; enfin , sur un arrêt du roi, la mutilation du nez et des oreilles , 'suivie de la déportation et peut-être des travaux forcés. •

Ces faits nous montrent que si les Égyptiens eu-' rent des lois dès la plus haute antiquité, la rigueur en était extrême. Ce n'est effectivement qu'après une bien longue expérience que les civilisations les plus avancées arrivent à une sage modération dans l'ap- * plication de la justice.