PAPYRUS LEE * N
Le commencement manque; maiV la première ligne de la partie qui nous reste, quoique très-mutil^c, contient quelques signes lisibles dont M. Ghabas na pas tenu compte dans sa traduction, et qui pourtant présentent un renseignement de nature à nous intéresser. Je veux parler de la mention d'approvisionnements^ dont le coupable semble avoir été chargé pour son seigneur, ç*est-à-dîre pour la maison royale, et qui paraissent avoir motivé son entrée dans le palais de Ramessès III '. Voici la traduction :
( li. o) « [son ]
(I. i) "Seigneur, Vie! Santé! Force! pour les approvisionnements [à]
^ Les deux Papyrus ainsi désignés sont conservés dans la collection du docteur Lee» à Hartweli. Le fac-similé du texte hiératique a été publié par M. Sharpe, dans ses Egyptian inscriptions, 2' série, pi. LXXXVIL Cest ce fac-similé qui est reproduit dans les planches ci-jointes. Mais j'y ai ajouté quelques restitutions indiquées au Irait.
^ 1 1 ^ %L^ ^k ^^ I SB'Z'ewàâ, J'indique en note mes
lectures toutes les fois qu elles ne sont pas entièrement conformes a la transcription hiéroglyphique de M. Ghabas.
^ Cette observation me fait penser maintenant que la mention des «bestiaux» menmen-u, qui se trouve dans la première colonne du Papyrus judiciaire de Turin, 1. 4» peut y avoir été introduite également pour expliquer la présence de certains accusés dans le palais , et sans être niolivêe seulement , comme je le croyais d'abord » par le lilrc de rinteiulant des troupeaux Pcti-h*uï ban.
(1. 2) tous [les hommes] du lieu où je suis (et) à tous les hommes de la terre. — Or Pen-hVi-ban *, étant ^ intendant des troupeaux , lui dit : ((Que soit (( à moi un écrit qui me donne une puissance suoprême! (I. 3) Et il lui donna un écrit des livres' (( ( du roi ) Rd'ûser'màâ't'mer-Amon ( Ramessès III ) , ((Vie! Santé I Force! (qui est) le dieu grand, son ((Seigneur, Vie! Santé! Force! — Il advint, par <( (son) atteinte divine , des fascinations aux gens, et (( il atteignit la proximité* (1. 4) du harem ^ et l'autre (dieu vaste et profond. Il lui arriva, en faisant des «figures de cire et des écrits de souhait, qu'il fit « emporter à l'intérieur ( du harem) par la main de (d'employé® A*dîrmâ "^ (étranger) (1. 5) pour éloi-
* Voir le Papyrus judiciaire de Turin , V, 2 .
^ La transcription du groupe hiératique ({ui désigne ces a livres » est pour moi fort incertaine; mais il est incontestable que les signes
*^ ne s'y trouvent qu*une seule fois, comme déterminât! fs.
* ^^^— ^ iînn.
^ ^ par-x'en-t'U «harem.» Voyez chapitre iT.
I mil
' I T^S •JmJ T I ^3^ A*dXrmâ ou Adoram et
"non A't'îr-ma, comme j'ai écrit ce nom d'après la transcription hiéroglyphique de M. Ghabas. Le signe § ) t' serait marqué d'un
agner Tune des servantes^ et pour ensorceler les « autres ^, d'emporter certaines paroles ^ à Tinlérieur « et d'en rapporter * d'autres au dehors ^. — Or ayant «été jugé® (\> 6) sur ces chefs ( d accussition ) , on a A trouvé la vérité en toute abomination et tout mal
point dans le texte hiératique , comme dans le mot ref-u c hommes (même ligne). Voyez ci-dessous, p. iSg et 197.
^ m ^^ I A 1 ta ûâ-t qed't'U ou a*s-t-u. Ces mots
sont au féminin , quoique le point qui distingue le signe de la femme soit omis dans le fac-simiie du texte hiératique. M. Cbabas a traduit au masculin < Tun des agents. » Le correspondant féminin de cetUs expression serait préférable s*il était français.
h'ehàû n nà hetex'û. Mit, «pour ensorceler aux autres. »
1 '^«(^ .^W «. 1 1 Ll J^^ Jr -Mta AMMi^ 4 XX JMJ
a*z'à nehàûî n z*od-t-l «emporter certaines paroles.» L* expression nekàû n c peu de , quelques , certains , » implique presque toujours ridée du mépris , et pourtant il n est pas impossihle d'y voir, en supposant l'oblitération de l'initiale r> Torigine de l'article indéfini
de la langue copte , f^l„iX M. dijx T.
d'u-t « apporter, amener, rapporter. »
I (?) r-hunrî (?) «au dehors.» Lecture douteuse, mais plus acceptable que ûz'à-t. (Voir ch. ix, n. 17.)
• I \y ■ m %^ I I J^ se-metiû «jugé » et non se-meteru « témoigné. » Ces deux expressions peuvent pourtant se confondre dans certains textes.
«que son cœur inventa de faire; la vérité en ces «(choses) est quil les fit en totalité avec les (1. 7) «autres grands criminels^ q^u*abomine ^ tout dieu (( et toute déesse, de mêaie que lui '. On lui a fait les u grands châtiments^ de mort que disent les divines (( paroles de lui faire |^. »
€e jugement ne s'applique pas à Pen-h'uï-ban, mais bien à Findividu dont le nom a disparu et qui lui procura un livre de magie de la bibliothèque du
f^^f* I ^^ I I afrmAû nà ketex*â aCerû âàî-u c avec
les autres grands criminels. » Le mot x*era désigne les criminels et non les crimes , qui sont exprimés par le mot botààl. Ce que j*ai dit précédemment sur ce passage pourra donc être modifié quant a la traduction.
* Bat et non hett, (Voir cfaap. ix, note n"* 1.)
^ y I 1 ^^1^^ ^^ 1/ I 1 ^'^^^ ma'-ked'W « de même que
lui, comme luLi Cette locution n*est jamais le commencement d*une proposition; elle suit toujours, au contraire, un antécédent auquel elle se rapporte. £x. Tombeau de Ramessës I, paroles d*Haroêris : «Je t*ai donné la naissance du soleil , pour que tu sois comme loi.»
nà sehàîâ âàî-u «les grands châtiments. »
a'-z'fidâ nà nuter-u z*od-u a'-a^r-s-t-u-r-w, litl. « que disent les divines paroles qu*on les lui fasse. »
Pharaon. Il est à observer aussi que les pratiques magiques dont Pen-h'ui-ban est supposé avoir fait usage ne constituent pas son délit principal ; ce n*est que le moyen qu il est censé avoir employé pour tenter de pénétrer dans le harem et réussir à y établir une correspondance, s entendre avec ses habitantes, et échanger avec elles certaines paroles quil répandit aussi au dehors. Ces paroles sont évidem* ment celles dont il est souvent question dans le Papyrus de Turin , qui avaient pour but d'exciter les malfaiteurs à faire tort à leur seigneur, cest-à-dire d'organiser un complot, et celles-là mêmes sur lesquelles nous avons vu le roi motiver la sévérité qu'il recommande aux juges dans son discours préliminaire. Ces faits ne sont certainement rapportés, dans le texte qu'on vient de lire, que comme conséquences à la charge de l'accusé, qui eut l'imprudence de donner l'écrit magique à Pen-h*uï-ban. <( Les autres grands criminels » mentionnés dans la formule judiciaire sont probablement ceux dont le Papyrus de Turin donne les jugements.
