LA POLITIQUE DU PARFAIT MAGISTRAT

un ordre qui unit, range, embellit et conserve tout; un ordre enfin semblable à ces lumières unies et brillantes qui obscurcissent celles qui ont moins d'éclat , fait découvrir des défauts en mille choses qui semblaient bonnes, rend aisé ce qui paraissait de plus grand et de plus difficile, tire du propre relâchement la pureté et la discipline, donne une nouvelle vigueur à la valeur, affermit le calme, augmente Tautorité, et qui communique l'immortalité de la gloire aux noms augustes des auteurs de tous ces

biens »

Enfin, à l'ouverture du Parlement (Saint-Martin 1687), où il avait pris pour devise : La politiqtAe du parfait ma^ gistrat, il disait : « Le désir de dominer est celui de tous qui occupe le plus le cœur de l'homme. C'est un droit de son être que de commander à tout ce qui se meut et qui respire; et l'établissement des sociétés et de tous les états a élé fait si dépendant de l'autorité, qu'on peut dire que la commodité et la raison n'ont guère plus contribué à les former que l'ambition. Mais heureux sont les effets de cet amour de la gloire! Le premier ouvrage de l'esprit a élé de tout partager entre le commandement et l'obéissance ; et ce partage , quoique inégal, a fait tout l'ordre et toute la beauté du monde. Les soins de son maintien ont été partout la plus noble occupation des plus grands génies, et de leur application est venue la politique, cet art important et admirable dont l'objet est de les unir ensemble par des liens agréables et de mutuels devoirs. Qu'y a-t-il de plus solide et de plus illustre que ce qui fait l'agrandissement et la force des empires , le bonheur des sujets et la tranquillité publique? C'est sans doute la vraie et

plus noble science de Thomme, si les desseins de la politique sont utiles et glorieux; Tétendue de sa connaissance et de ses soins est immense, et l'esprit, si difficile à s'arrêter et à se remplir» ne peut trouver que là a fixer son action et le terme de ses désirs. On se fait une affaire considérable de la conduite de soi-même; les règles toutefois en sont certaines et produisent la réputation et les honneurs; mais peu s'en rendent dignes. Qu'est-ce que cela en comparaison de gouverner une infinité d'hommes; d'entrer dans leurs détails, de faire régner parmi eux l'abondance, la paix et les vertus; de mériter tous leurs respects , de se rendre comme maîtres de leurs volontés, de manier et faire mouvoir à son gré tout un état comme un vaisseau dont on tient le gouvernail, de le conduire toujours avec sûreté dans l'agitation, à travers de fréquents écueils, d'augmenter sa puissance et de la faire respecter et craindre sans la haïr?....

<' La puissance publique d'ordonner et de faire exécuter, l'amour du Souverain et de l'Etat, la vertu et la justice, sont les trois conditions essentielles du magistrat. La première lui vient du Prince, la seconde de la nature, et la dernière de lui-même; l'une le fait craindre et non pas aimer, l'autre l'aimer et non pas craindre; mais la troisième ajoutant l'estime et le respect à l'amour et à la crainte, elle unit dans sa personne tout ce qui a le plus de force et de crédit sur les hommes. En effet , le véritable , solide et plus glorieux gouvernement est celui du cœur, et il ne peut appartenir qu'à la justice. C'est dans le cœur que tout le bien et tout le mal résident comme dans leur centre; Tun et Taulre en sortent toujours, suivant