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leur distribution , augmenter et embellir les Etats, et exciter et satisfaire les hommes. Ainsi, à mesure que les princes sont chargés de gloire, ils sont justes, puissants, redoutables au dehors; tout leur fait honneur au dedans, et leurs peuples sont tranquilles et heureux. La véritable gloire combat et détruit Torgueil , adoucit et humanise le cœur, et fait que les souverains régnent plutôt sur leurs sujets par un désir ofQcieux de les secourir et de les défendre que par un désir ambitieux de leur commander.

Jmti reges quitus imper ant serviunt »

Aux Etats ouverts le 12 juin 1685, il disait, sur la sagesse : « Le premier et continuel désir de Thomme est d'être heureux; ce désir naît avec lui, et, croissant avec sa raison , il lui fait aimer les honneurs et la vertu comme les moyens les plus nobles, les plus agréables par euxmêmes et les plus assurés pour le conduire a sa fin. Et comme rien n'est plus beau ni plus digne de lui que cet amour, il ne s'élève et ne se distingue qu'à mesure qu'il en est possédé et des mouvements qu'il se donne pour s'en montrer véritablement rempli. Ce n'est pas que la fortune ne puisse beaucoup pour le succès de ses entreprises. Les sacrifices idolâtres qu'on lui fait presque partout n'en rendent que trop persuadé. Elle n'est toutefois ni un esprit qui gouverne le monde, ni quelque chose qui nous entraîne et soit maître des événements, et nous ne la comprenons qu'imparfaitement par la figure qu'on lui donne pour marquer quelle est sa nature. Enfin, ce qu'on appelle la fortune n'est proprement qu'une rencontre de certaines conjonctures produites par hasard dans le cours invariable du temps, qui , allant toujours sans s'arrêter ni se fixer à

rien , n'en peut fournir aucune qui o*ait sa même instabilité et qui ne la communique au bonheur, qui vient seulement par elle. On ne peut croire qu'une inconstante et une aveugle aient été proposées pour conduire Thomme, qui a reçu des lumières unies et certaines qui ne se peuvent jamais éteindre. Mais c'est uniquement à la sagesse, dont l'égalité, les sentiments et la fermeté admirables sont à l'épreuve de tous les temps, qu'il appartient de régler ses actions et son cœur. C'est d'elle seulement que peut sortir la félicité humaine, par l'ordre, par la justice et par la raison , qui en sont les fondements solides et inébranlables. C'est elle qui, après avoir fait former les empires, en fait l'ornement, la puissance et la durée...

<c Tout est de sa connaissance et de son pouvoir. Mais ses desseins, qui sont, ce semble, principalement de se manifester dans les actions, s'attachent encore plus fortement au cœur de l'homme. Son plus grand soin est de le former et de le conserver comme la première source de la vie, en le remplissant de sentiments de justice, de force et de modération, qui sont les mobiles de tout ce qui so peut faire et penser de plus grand et de plus heureux; et elle nous fait entendre que ceux qui ont de l'autorité ou de la prééminence sur les autres doivent être élevés au-dessus d'eux autant par le cœur que par les marques extérieures de leurs dignités; que sans les grands courages il n'y eut eu point de princes, et qu'on n^a fait des maîtres du monde que parce qu'on a fait des cœurs aussi grands que lui... »

Le 15 mai 1688, à l'ouverture des Etats tenus par le prince de Condé, et où il avait pris pour sujet de sa