EXPULSION DES JESUITES

distinguait, elles avaient entrevu les suites, tandis que le peuple n'avait pas compris que c'était son avènement aux affaires qui était la cause de tant de bruit. Yarenne, poursuivi par le Parlement de Paris (1), le fut donc moins pour de prétendues insultes envers la justice que comme l'instrument d'idées qui s'avançaient à grands pas et dont les Parlements, qui les avaient flattées, commencèrent à comprendre le danger par le premier coup qui eût été porté à leur domination.

Presqu'en même temps que ces événements se passaient dans cette province, les Jésuites, établis à Dijon depuis la fin du XVI® siècle, en étaient chassés comme de tout le royaume à la suite d'un trafic commercial dans lequel le nom d'un de leurs membres s'était trouvé mêlé; question secondaire, mais qui devint un prétexte à des haines fort anciennes et qui ne demandaient qu'une occasion pour se faire jour. Le Parlement de Dijon s'était fait l'ennemi de cet Ordre par les raisons que nous avons fait connaître, mais principalement par l'attitude que les Jésuites avaient prise contre les mouvements philosophiques du siècle ainsi que contre le jansénisme, les deux choses auxquelles il tenait le plus. Ses luttes si prolongées avec la Cour touchant Tenregistrement toujours ajourné de la bulle Unigenitus, et qui n'étaient au fond qu'une guerre sourde

(1; Le Roi fit gr^e à Yarenne de ces poursuites par. des lettres d^aboliUon dont il fut obligé d'entendre la lecture à genoux. Après quoi le Premier Président Malesherbes lui adressa ces paroles sévères : VarermCy le Roi vous accorde des lettres de grâce ^ la Cour les entérine : retirez-vous ^ la peine vous est remise, mais le crime vous reste. Les mêmes lettres s'appliquèrent à d'aulres personnes comprises dans cetie affaire. Elles furent données à Paris le 35 août 1763 et enregistrées par le Parlement de cette ville le Î9 du môme mois.