Cf. supra p

2. Comparer, matatis nuiUuuli.^, allemand Marbon et rorrer/i'en, esseti eifresscn. — Hien mieux, les noms des parties du corps, « tête, main, pied, œil », sont différents pour les deux sortes d'êtres.

spirituel et régnait sur lui sans partage et sans trouble, lorsque Ahriman y fit irruption. Alors Ormazd créa le monde matériel, en six périodes, l'homme en dernier lieu; et cela dura trois autres mille ans; et, durant tout ce temps, Ahriman était réduit à l'impuissance, stupéfié par la vertu de la prière aux 21 paroles, ïAhuna Vairi/a*, qu'avait récitée Ormazd. Lorsqu'il s'éveilla de sa torpeur, il prit courage à l'instigation de Jahi*, et il procéda à sa contre- création : ce fut le long duel des deux Esprits, et il dura trois autres mille ans. Enfin naquit Zoroastre, et les armées du Malin commencèrent à reculer : la victoire d'Ormazd se dessinera de plus en plus, grâce à la doctrine du saint prophète, et, trois mille ans encore après lui, elle redeviendra définitive; Ahriman rentrera dans ses noires ténèbres, et la bienheureuse Lumière ne subira plus d'éclipsé'.

Voilà ce que l'on peut appeler une cosmogonie sobre et même sèche, surtout si on la compare aux millions d'années d'âges du monde rêvées par l'ima-

1 . Dans le passage sus-visé du Bàndahtsh, il ne le crée, ce monde aussi, qu'à la suite de l'assaut d' Ahriman. Tout cela est terriblement flottant : si la Perse n'a plus vu clair dans ses propres idées, comment nous y retrouver nous-mêmes? Et l'oa va voir que sa tradition est suspecte d'une autre interversion beaucoup plus grave encore.