LES MOXDAIX'S DU GLOBE. Î

génération si pleine de promesses et si flattée par ellemême qui arriverait.

Si dès 1833, et quand on croyait n'être arrivé que dans une plaine indéfinie et stérile, un esprit clairvoyant faisait entendre ce cri de découragement, qu'eùl-ce été après 1848, après 1851, après 1870 et 1871, à la vue des précipices qui attendaient, au bout de celle plaine, les assaillants si enthousiastes de 1824? Cette école qui avait prétendu trouver, par la seule raison, la vérité sociale et politique, pourrait-elle encore aujourd'hui, comme M. de Rémusat au lendemain de 1830, se vanter d'avoir réussi? Pourrait-elle nous donner l'éclectisme rationnel et la révolution de Juillet, comme le port définitif, le salut dernier de la société et de la France? Ces brillants esprits avaient prétendu, entre la foi religieuse et l'impiété vulgaire, édifier leur «philosophie d'impartialité » , indifférente et hautaine. Qu'en resle-t-il aujourd'hui? Le matérialisme et le positivisme les ont débordés. Entre la politique conservatrice et la politique révolutionnaire, entre l'hérédité royale et la démocratie, ils avaient cru pouvoir se fixer à michemin dans une sorte de révolution bourgeoise et libérale. Qu'ont-ils pesé en 1848, devant la démagogie; en 1851, devant le césarisme? Grandes leçons, bien faites pour éclairer tous les esprits sincères et réfléchis 1 Ne leur prouvent-elles pas comment en philosophie, contre les incarnations diverses du ma-

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lérialisnie, la raison ne peut sauvegarder, à elle seule et sans la révélation chrétienne, les vérités spiritualistes? Ne leur prouvent-elles pas aussi comment dans l'ordre politique, pour défendre la liberté contre le péril révolutionnaire, qu'il s'appelle empire ou démagogie, les libéraux ont besoin de l'appui de toutes les forces conservatrices et traditionnelles, et quelle faute ils ont commise, ou, si l'on veut, de quel malheur ils ont été les victimes, quand, au début de ce siècle, ils se sont laissé séparer d'une de ces forces, la monarchie héréditaire ?