INTRODUCTION XXIX

cernerons-nous le vrai du faux en ce genre? A la solide charité. Les élus font miracle par charité, les réprouvés par orgueil. C'est là le critérium assuré ; s il nous répond que le miracle est de bonne source, alors c'est Dieu qui montre par des signes visibles combien sont saints dans leurs âmes ceux qui les font 1 .

Au surplus, continue Grégoire, si ces miracles extérieurs prouvent quelquefois la sainteté, ils ne la font pas ; ils ne sauraient donner la vie à ceux qui les opèrent ; et, redisons le, les méchants ont parfois le même pouvoir. Estimons donc bien plus les miracles quotidiens et silencieux qui échappent à la vue des hommes, et sont pourtant la vie même de l'Eglise, par les sacrements, par la prédication, par les fruits du zèle apostolique et de la prière. Les âmes renaissent à la vie et à la liberté surnaturelles tous les jours par ces moyens; ce sont là miracles de la charité vraie ; ce sont eux qu'il faut aimer et rechercher ; ils sont d'autant meilleur aloi qu'ils ne paraissent point au dehors, et Dieu les récom-

'1) Hic plcrumque sanctos viros aspicimus mira agere, virtutes multas lacère, leprosos mundare, dœmonia ejicere, tactu aegritudines corporum fugare, prophétise spiritu ventura praedicere. Cuncta haec needum palmae sunt, sed adhuc pictura palmarum, nam hase aliquando dantur et reprobis. Unde et per Evangelium Veritas dicit : Multi dicent mihi in die illa : Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in tuo nomine dœmonia ejecimus, et in tuo nomine virtutes multas fecimus ? Et tune confitebor illis, quia nunquam novi : discedite a me qui operamini iniquitatem (Matth., VII, 1-. 23). Unum vero signum electionis est soliditas charitatis, sicut scriptum est: In hoc scietur quia discipuli mei estis, si ditectionem habucritis ad invicem. Héec autem miracula cum electi faciunt, longe dissimiliter a reprobis faciunt ; quia quod electi ex charitate, hoc reprobi student agere per elationem. Sed eisdem electi s et ipsa mira q(uae per charitatem faciunt, non jam palmée, sed adhuc pictura palmarum, quia de eis loris ostenditur quales apud omnipotentem Dominum intus habeantur. (IJomil. in Ezcch., lib. II, homil. V, § 22.)