TAIITIE II, CHAPITRE II
par leur mmeal, et si ne conuièt que soient recuilhis entre euix^ les doibuent^ esooDduire le plus amiablemêt qu'ilz pourront.
Item est estably que sil y a aulcû gCrairc ou gfrairesse qui defaiUet au corps et le tirer hors de la inaison se gagera six deniers et de mettre en iégiise àx deniers^ et &*ii defaii de tout le corps gagera cinqt soulds^ sil na btae excase.
Item est estably que les oonfraires sont tenus de fere dire \nne messe basse le iour du corps et mine basse le iour du septième^ et doibuent aller uisiter sur le corps auecques quatre torches.
Item est estably que la mgUe de la feste doibu^t venir tous les gfraires a wpes, ei qui ne sera au tiers pseaulme gagera six deniers» et de tontes to»- (Ns douze deniers.
Item de la messe du iour de la feston si ne sont venus dedans lépistre, se figeront six deniers, et de toute la messe dnqt souldz^ et des vespies du iour (loue deniers, et de la procession douze deniers.
Item est estîd>ly que sil y a aulcû qui meuret hors la ville de Bourdeauk et lûit apporté de hors de la ville» la gfrairie le doibt acuilhir iusques au cap de h ville et doibuent suiure le corps et porter le luminaire» et pareilhemèt si vQg corps mourt en la ville et fusset porte ensepuelir hors la ville» les gfraires soQt tenus» comme dessus» de l'acompaigner jusques au cap de la ville.
Item est estably que si les gfraires refusent daUer leuer les corps que le compte ou le bourâer ou la mande les manderont» se gagent douze deniers sans nulle merci.
Item est estably que si aulcun gfraire meurt» les gfiraires le doibuent faire veilher par deulx gfraires auecques deulx cierges veiihendiers» et si refusent de aller veilher se gageront xij deniers» et doibuent avoir pour veilher le dict corps deux souldz de la bourse» et doibuent porter le luminaûe ad la maison et doibuent ardre jusques le corps soit ensepueli.
Item est estably que si aulcû gfraire meuret ou perisset en mer» que Dieu les deffendèt» la gfrairie le doibt fere chercher auec deulx gabbarres» deulx montans et deulx descendans» aux despèts de la gfrairie» et doibuent estre, en chescone gabbarre» deux gfraires» et doibuent auoir» pour boire» en chescune gabbarre» cinq souk» et qui refusera» que mandé sera» se gagera cinq soulz <to nulle merci» sil na bonne excuse» et doibuent paier les dictes gabbanes de labourse.
Ceste institution fut ordonnée en cabelle estant au chaspitre des Carmes par h niaiour partie des gfraires» le tiers iour de may^ lan mil coccxliiji. Reliant Baibier» compte» et Guilhen de Boiirges» boursier.
Nés igitnr aichiepiscopus» etc.
Conditions de moralité exigées pour Tadmission et discutées
6n assemblée générale, admission des deux sexes, droit d'entrée, cotisations, indemnités de maiadie, honneurs funèbres, tendes, modes de versements, de comptabilité, d*exclusion,
que manque-tr-il à cette association pour qu'elle constitue une véritable société de secours mutuels?
Nous avons entre les mains le registre de rassociation dont il s'agit. Ce registre, dans lequel on lit les noms des confraires et des confrairesm^ pendant quatre siècles, contient, indépendamment des statuts, plusieurs textes qui ne sont pas dépourvus dMntérét, et notamment une « humble supplique adressée, en 1624, à rilluslrissime et révérendissime cardinal de Sourdis, archevêque de Bordeaux, » et par laquelle le syndic des Cousturiers^ devenus les jnaistres taiUeurs de la ville de Bordeaux, demande que, « conformément aux règlements sur les préséances des confréries de ladite ville aux assemblées publiques et particulières, il soit ordonné que les dictes confréries tiendront leur rang et ordre selon le temps de leur institution et fondation. » La confrérie des maîtres maçons, « de longtemps postérieure aux suppliants, avait tasché de troubler eux en leur possession et de les vouloir précéder aux processions et assemblées publiques, ce qui' apportait un désordre aux actions sacrées grandement scandaleux et blâmable.» Le cardinal de Sourdis ordoiiua donc, le 8 juin 1624, que «la siisdicte confrérie prendrait et tiendrait rang devant celle des maistres maçons, comme estant plus ancienne en son institution et approbation »
* Les confréries, comme les corporations, ont toujours attaché la plus grande importance aux questions de préséance. Le passage suivant, qui a trait aux corporations, mais qui pourrait également s'appliquer aux confréries, reflète fidèlement les passions mises en jeu par les questions de eette nature :
« Si je Yonlais, dit M. Ch. Renonard *, donner une idée des querelles de piéséaneo, on initier les lecteurs aux détails intérieurs de Torganlsation des eorporations» il me faudrait entrer dans des développements infinis. Il faudrait montrer comment les nx eorps : \à draperie, répirerie, la mercerie, la pelleterie, l'orfèvrerie, la bonneterie, remontaient tous au plus haut de la nuit de notre histoire, pour y trouver leur berceau, leur saint patron, leur blason, leur quartier d'habitation dans la ville ; il faudrait dépeindre comment ils conservaient, avec jalousie, la description et le souvenir des étoffes et des couleurs sons lesquelles ils marebaient aux entrées et aux saeres des rots; raconter à travers quelles vieitsitudes et au prix de quelles ttlàeordes tnteétines lestmnsformations s*ae6omplissaient; et, par exemple, comment, au quinstème sièele, lesehanddiers, puis, un pen plus tard, les Tinaigriers-moutardiers, parvinrent à (îe séparer des épiciei s; comment les apothicaires eurent à lutter jusqu'au dix septième siècle pour s'affrancbir de la suzeraineté de l'épicerie; dire la grandeur et la décadence des merciers, en possession d'abord de tout le commerce extérieur, restant assez puissants au
1 DréUé été hrevtU dtmtenUan,
