PARTIE II, GHAPlTUfi III

les divers devoirs . quolquefois même dea maîtres de l'art, étrangers à toute société ; et alors, sous la sanction d'une sentence sans appel, sous l'appréhension, non-seulement de TexpulsioQ, mais de la honte, recommencent ces efforts du vieux chef-d*(BUwe de la maîtrise, dont le principe d'émulation, s'il était seul en cause, pourrait faire sortir un puissant stimulant au perfectionnement industriel. Le jugement prononcé au milieu de la plus fiévreuse attente, le parti vaincu n'a plus qu'à s'éloigner immédiatement, à. moins qu'il n*ait été stipulé qu'il aura la faculté de rester en payant aux vainqueurs une somme déterminée d'avance. La décision, avons-^nous dit, est en dernier ressort et sans appel. Malheureusement, il n'est pas de lui sans appel pour la violence, et de nouvelles batailles sont souvent venues méconnaître l'autorité souveraine du jury professionnel» La mise au concours, en 1720, de la ville de Lyon« entre les tailleurs de pierre compag nons étrangers et les compagnons passants du même état, est le fait le plus célèbre de ce genre. Lyon avait été joué pour cent ans, et pendant cent ans, le pacte tut religieusement observé ; aucun compagnon passant ne mit le pied sur le domaine de ses rivaux. A l'expiration de la durée de ce long exil, la lutte recommença meurtrière; la question n'est pas encore vidée. La possession de Marseille, en 1808, et celle de Montpellier, en 1823, donnèrent lieu pareillement S des concours très-curieux par les incidents du défi, mais finalement à de déplorables violences.

Ën dehors du principe de justice et de liberté individuelle qui veut que chacun puisse travailler partout oii le travail s'offre à lui, les concours ont contre eux, non-seulement les bouleversements et les crises dont ils suui Tinévitable cause, mais les frais énormes qu'ils entraînent et la honte insensée, mais indélébile, qui s'attache aux auteurs de l'œuvre déclarée inférieure, quel que soit du reste le mérite relatif de cette œuvre.

Les combats en corps, vrais duels en troupe, où le bâton n'est pas moins meurtrier que l'épce, deviennent de plus en plus rares, et on peut espérer que leur ère sanglante est terminée. Mais ce n'est pas seulement de société à société que cette lutte sans nom se poursuit depuis des siècles , elle descend jusqu'aux individus par la fameuse coutume du tapage. Quand deux com-

DU PAUPÉEiSME.

pagnofis se r^oontrent sut* une route, à une vingtaine de pas

l'uu de l'autre, ils s'arrêtent, prennent une attitude particulière, et s'adressent à haute voix les demandes et réponses suivantes : Tope ! — Tope ! — Quelle vocation?... Charpentier, et vous, le pajB?... «^Tailleur de pierre* ^ Ck»mpagnon?... Oui, le pays, et vous?... -^Compagnon aussi» Alors ils se demandent à quel devoir ils appai ticuueiit. S'ils sont du même devoir, ils se donnent la main et boivent à la même gourde ; dans le cas contraire, ils ne veulent ni l'un ni Vautre céder le pas, et des paroles agressives, ils en arrivent bientôt aux coups. lie topage était très-louable dans l'origine, car il n*avait pour but que de permettre aux ouvriers de se reconnaître en voyage : complètement transformé, en imitation d'un des plus anciens usages de la chevalerie errante, il n'est aujourd'hui qu'un des plus détestables legs de la barbarie.

Le sentiment de haine instinctive qui provoquait les rixes était vraiment incroyable ; il ne cédait à aucune considération* Le cri du sang lui-même n'était pas assez fort pour le dominer. La partie la plus éloquente peut-être de i\jbuvre si profondément humaine d'Agricol Perdiguier est celle où il raconte, le cœur frémissant, comment il fut témoin d'une rencontre entre deux frères^ qui ne s*étaîentpas vus depuis longues années, et qui sans se connaîlre, en vinrent à une lutte dont le déuoûment faillit être irrémédiable. Les rixes individuelles, elles aussi, sont du reste devenues beaucoup moins fréquentes dans ces derniers temps. L'expansion des lumières, l'adoucissement des mœurs, la transformation des moyens de locomotion, et aussi les efforts persévérants d'un certain nombre de compagnons intelligents, ont amené ce résultat. A^icol Perdiguier, qui a consacré sa vie à ridée de la réconciliation des diverses sectes du compagnonnage, peut revendiquer la plus large part des améliorations obtenues. Il y a peu d'années, cependant, les préventions ridicules et les haines séculaires n'étaient pas entièrement éteintes, et tous les compagnons du tour de France n'étaient pas prêts à se tendre la main. La paix était dans la rue, sans doute, et sur le grand chemin aussi, mais la concorde et la tolérance étaient loin de régner encore dans les esprits^ On demeurait stupéfait, en interrogeant des compagnons même très-éclairés, de voir

PAUTIE m, CUAPITRE III. Î5t

jusqu'à qael point étaient vivaces, sinon ce» haines sangttinaines d'autrefois, du moins les idées absurdes de mépris, de dédain,

de prétendue infériorité de tel ou tel corps, que de vieilles traditions ùiit léguées à la génération présente. L'aristocratie de l'équerre et du campas était loin d'être absolument vaincue i elle avait déposé ses armes, mais elle avait gardé ses préten-^ tions. Du haut de Tantique édifice du devoir de Salomon, le tailleur de pierre ou le menuisier voulaient bien consentir à ne • plus déchoir dans une iutle, par exemple, contre l'ouvrier boulanger ; mais pour eux, ce rude enfant d*une profession où des fatigues etxcessives sont joumellement endurées, ne paraissait pas devoir être digne de bien longtemps du glorieux titre de compagnon. Aujourd'hui, les préjugés hostiles disparaissent, et le souci des réformateurs du compagnouna|;e peut se porter sur d'autres points ^

il en est de même en général^ croyons-nous, de la question des aspirants, laquelle a été longtemps la seconde et grave souillure du compagnonnage.

« Ce qui aggravait sensiblement le régime des maîtrises, a dit M. Blanqui, c'est que les tyrans sortaient du sein des ateliers et se montraient impitoyables, en raison même de l'origine qui leur était commune avec les apprentis. » Comment pouvait-il se faire que cette tendance anti-fraternelle, si saillante à Fépoque des corporations, encore à l'époque présente, trop remarquée che2 Touvrier libre, devenu chef d'atelier, chez l'artisan parvenu à fiaire travailler pour son compte ceux qui étaient hier ses camarades de travail pour le compte d'autrui, fut si générale dans

* Le 7 livner 1861, à Paris, à la barrière de S&Tres, une même féie éoaaèt par un

des corps du compagnonnage i^unissail pour la première fois des compagnons de tous les devoirs, l^our la première fois « le bâtiment et la panification ne faisaient qu'un. » A. Perdipuirr {Siècle du 7 jnnvier 1865) a en raison <k oonsidéter cette réunion comme un fait notable. Quand un tel exemple de concorde qui, du reste, depuis 1861, se produit tous les ans à Paris, sera suivi partout, celui (ju'on a ap^telé « le Fénelon des travailleurs » pourra regarder sou œuvre avec qm hiuc fierté. A. Lyon, du reste, en 1863, ttfut accompagné à la gare du chemin de fer par des cuuipagnons de tous les devoirs doQt un seul, appartenaiit au même devoir que lui, portait une eaone en précédant le eortége. Les idées se ictrouvent dans ies faits les plus insignifianU. Dans eet infime Mil d'ungaml j^réeédant avec sa ea&ne dea dévorants, marchant sais âmm attribut, il y a simplement Tindice d*un progrès inont panr Taiwien omnfagBonnaBa*

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une classe qui, pourtant, mieux que toutes les autres, devrait comprendre les avantages de la cohésion? Comment se faisait-il que les ouvriers reçus se montrassent d'ordinaire si durs et si capricieux vis-à-iFÎs des aspirants, des simples affiliés ? Que voulaiect dire ces réceptions d*aspirants dont un des membres les plus intelligents de la société de VUnUm^ M. Moreau, donnait une description si éliaugc dans son opuscule de la Réforme des abus du compagnonnage^ et contre lesquelles, dans une consciencieuse étude publiée en 1853, M. Simon, de Nantes, s'élève avec tant de raison'? Pourquoi ces détestables sobriquets, le fiéau des remrd8, la terreur des renards, portés avec un sot orgueil par certains compagnons?... Pourquoi y avait-il des rnips qui, dans leurs réunions et dans leurs i'eles, croyaient déroger s'ils ne forçaient leurs aspirants à faire bande à part, et qui, pour le travail, leur réservaient toujours ce qu^ils appelaient les et broussailles, i> c'esi-à-dire la campagne si la ville était préférée, le poste enfin dont personne ne voulait? Quelle signification morale n'auraient pas fini par avoir ces ententes si compactes contre les exigences des maîtres entre des ouvriers se montrant eux-mêmes aussi despotes que possible vis-à-vis de leurs frères plus jeune^ et plus inexpérimentés 1 1l est très-loin sans doute d'être démontré qu'il faille bannir de l'industrie toute espèce de classification et de hiérarchie ; le principe d'égalité ue demande pas le nivellement absolu ; mais ce que la raison exige aussi bien que la justice, c'est que la domination et l'exclusivisme brutal que Ton veut secouer chez les autres, on n'en arbore pas 8oi«-méme le drapeau. Ces notions, maintenant, sont infiniment mieux comprises.

Nous sommes arrivés au terme de cette étude, et nous devons conclure :

Lorsqu'on n'a étudié que superficieUement le compagnonnage, lorsqu'on s'est contenté de jeter un coup d'œil général

sur ces rudes et étranges aspects, sur ses préjugés et ses vices beaucoup plus saillants au premier abord que ses avantages et

' Ces do'ix o]>iiiicule8, les livres de M. Perdiguier et quelques broi hures publiées par de^^ coropâgnonsel s'adres&aiit exclusivement aux compagnons, iorment à peu yiés toute k bibliographie du compaguuunage.

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seâ vertus, on est tenté de dire : Le compagnonnage n*a plus

de raison d'être; il est désormais une anomalie véritable. Forme rudimeiiUiire essayée par l'instinct fraternel, il doit aller rejoindre toutes les institutions du moyen âge, nées en même temps que lui des entrailles d*une société pour jamais couchée dans les nécropoles de Thistoire. Il doit faire place à des însti- Lulioiis plus jeunes et plus appropriées à nos mœurs. Quel est par ce temps de eliemins de fer et de vertigineuses entreprises, le sens de ce tour de France traditionnel, de ces lentes pérégrinations de idlle en ville, d^atelieren atelier?... Quel rapport enfin ont ayec le monde dans lequel nous vivons, toutes ces coutumes gothiques dont rieot les indifférents et les oisifs, dont s'alarment les circonspects et les timides?... C*est ainsi que Tanachronisme d'une vieille enveloppe, c'est ainsi que Tétrangeté des pratiques d*un autre âge discréditent dans l'opinion du plus grand nombre un des types les plus remarquables d'association que nous ait légués le passé pour en faire profiter l'avenir.

Assurance réciproque, instruction professionnelle ' et moralisation, ces trois mots qui résument le but essentiel et collectif du compagnonnage, ce but qui se dégage des traditions d*une mythologie surannée, qui domine le mysticisme confus et la* superstition séculaire, seraient-iio cependant devenus vides de sens; ne répondraient -ils pas à des besoins actuels et aussi im* périeux que jamais dans la classe ouvrière?... Aujourd'hui sans doute, il n'y a plus de fraudes à combattre, plus de mattres absolus et exclusifs des professions, plus de grands chemins sans sécurité ni de villes inhospitalières ; mais il y a encore Tisolement funeste, llndividualisme énervant ; il y a pour le jeune

* Ut Oumrien dit Deu* Mondes, publiés aons rimpabioD de H. Le Play, rapportent qii*i Para eeulemeot ou dans les environs» on peut eiter six écoles de trait ouYOrtes par des cempignons habiles à démontrer, et qui se tiennent pendant l'hiver» le aoir«

de six à dix heures. Sans parler de Y école impériale de dessin, qui comprend trois cents élèves et forme à la fois des artistes et des ouvriers, la ville de Paris compte douze éculcs de dessin subventionnées par elle. Mais ici ce n'est pas trop de tous Its efforts réunis. Du des résultats les plus saillants elles plus fâcheux en eflet, conslalés par la diTUière enquête de la cliambrL' de couinierce (Paris Ksdi), c'est l'iniuni&auce de l'enseignement professionnel non-seulement de riiomiue, mais de i enfant IsÎHD&ne. Le nombre des apprentis recensés est presque insignifiant par rapport i remembre des ouTriets... Est-ee que la propagation et le perfectionnement des èiDolee daeompsgnonnage ne poorvaient pas contribuer pour leur part à combler cette lacune?

ouvrier et les diffîcuités de la recherche du travail et les dangers de la TÎe errante au moment surtout où les passions rendent cette vie dangereuse ; il y a enfin la nécessité d'une pression morale, autant que d*une protection fraternelle. Lestransfor-

liiaLiuns de la société moderne, la \apeur et les nouveaux modes de transport, la grande industrie et les progrès du travail, ne rendent nullement sans objet, au moins dans ses parties organiques, cette forte institution du compagnonnage plus ignorée et plus méconnue que les institutions les plus étrangères à notre pays et à notre temps. Si l'ouvrier ^s grands centres et surtout de Paris, si les travailleurs de certaines grandes usines peuvent à la rigueur se passer de voyager pour s'instruire, s'ils peuvent acquérir, sans déplacement, les connaissances professionnelles indispensables, il n'en est pas de môme partout ^ Bien longtemps encore, dans nos villes secondaires et dans les campagnes, lorsqu'un jeune ouvrier aura fini son apprentissage, il sera obligé pour se perfectionner et pour acquérir, dans son état, crédit et couliauce, de parcourir les cités importantes et d'y travailler snccessivement dans les ateliers de sa profession ^, Ce n*est certainement pas, remarquons-le en passant, rinfluence absorbante de Paris et l'habitude de plus en plus répandue en province des commandes dans les fabriques |)arisiennes qui contribuera à donner aux petits ateliers locaux une activité suffisante pour que l'ouvrier, ayant la possibilité d'y acquérir l'habileté pratique nécessaire, ne soit plus soumis à l'obligation d'aller se former au dehors Interrogez au surplus les cadres du

* U. LePlay {Rtf/'ormc sociale), tout en voulanl qae rapprentissage de la ptofeariim

se fasse surtout dans la famille, demande qu'il soit complété dans des voyagea d'études. Tout le monde reconnaissant ce complément comme indispensable, nou« ne voyons vraiment pas en quoi tin cadre constitué en vue de lu protection à assurer aux ouvriers voyageurs pourrait avoir ainsi subitement perdu toute son utilité.

2 Nous avons dit, page , que» momentanément au moins, ce nombre diminue quelque peu. M. Perdiguier, cependant, oe voit pas que cette déeroisunee ioU esOrdmement forte.

* U y a bien peu de villages m Fninee où il ii*y ait pas encore aujourd'hui au moioa un compagnon dimt le fils, dont l'apprenti alimentera sans doute le compagnonnage; qui, en outre, prêche l'affiliation par ses consuls et par les avantagea qu'il en a retirés lui-même, par les leçons protcssionnelles qu'il est en état de donner autour de lui. Cette expression, l'apostolat du compagnonnage, revient souvent suus la plume do M. Perdiguier. — Dans le tour de France il voU se former à la fois l'ouvrier et l'boiiune.

compagnonnage; supputez une à une ces vingt-cinq ou trente mille jeunes recrues» appartenant à plus de trente corps d'état qui le renouvellent chaque année, de telle sorte que même aujourd'hui où il semble subir tout au moins un temps d'arrêt, cent mille ouvriers au moins, soldats de l'industrie, désormais imprégnés de l'esprit de corps et dp la discipline du suiddt, passent tous les trois ans sous sa filière ; dénombrez le compagnonnage et Y0U8 verres si une telle institution est près de s*és'éteindre, si elle n'est pas douée au contraire» sauf transfor-^ mation, de la vitalité la plus énergique : dénombres le compagnonnage et vous acquerrez la certitude de sa vitalité ; étudiez ses effets sur l'ouvrier» et son utilité morale vous sera également démontrée.

Une vie extérieure» jusqu'à un certain point réglée» des obli* gâtions diverses nécessitant quelque empire sur soi-même, la

foi dans une tradition reçue, la soumission à la surveillance exercée par des pairs, le respect pour les pratiques et les secrets de ]a société» le dévouement filial pour la mère, un certain enthousiasme pour les choses oii l'intérêt n'est pas en jeu : voilà un ensemble d'habitudes et de sentiments d'un ordre élevé qu'on chercherait vainement chez des ouvriers complètement isolés et qui offrent au travailleur comme à la société tout entière les plus précieuses garanties. 11 résulte môme des témo^gni^es tout récents de plusieurs chefs d'atelier de Paris» que ceux de leurs ouvriers qui sont compagnons, se distinguent habituellement par une conduite plus régulière, et par une plus grande assiduité au travail. Leurs rapports avec les maîtres sont plus empreints de convenance et de dignité personnelle, et il est bien rare notamment que, suivant les tendances tracassières de beaucoup d'autres ouvriers, ils aient des discussions à porter devant les conse^ des prud'hommes ' ; on pourrait ajouter qu'ils sont souvent plus habiles.

Les bureaux de renseignements communiquant tous ensemble dans un certain rayon, la répartition des ouvriers suivant les besoins du travail peut enhn se faire dans les conditions les plus

* \'oir les Ouvriers des Deux Mmdes, par Ig société int«nualkliiale dos éUidflt i'iâti<^ue» d'économie sociaie, 2* livrauon,

i)t) PAVPÉRtSItt.

favorables aux industriels et aux travailleurs eux-mêmes *. La rareté des bras et rélévation des salaires, qui en est nécessai» rement la conséquence, sont en effet évitées, et, par la connaissance des points où le travail est demandé, ^ le chômage est

prévenu.

Quant aux appréhensions que certaines personnes pourraient concevoir relativement à la sécurité publique, en considérant une association aussi vaste et aussi disciplinée que le compagnonnage, il est certain que ces appréhensions ne sont pas sans fondement si on se place au seul point de vue de la logique et des conséquences qui peuvent à la rigueur résulter dans des circonstances données d'un fait déterminé; mais les choses se présentent sous un tout autre jour si on se borne à rechercher, non ce qui serait possible absolument, mais ce qui a Ueu en réalité. L'histoire de ces dernières années est là pour affirmer la complète innocuité du compagnonnage sur le terrain des affaires publiques ; les questions d'ordre spéculatif lui sont même, c'est un fait, demeurées à peu près étrangères. C'est ce qu*ont bien reconnu tous les gouvernements qui se sont succédé panni nous, et il n*en est aucun qui Tait poursuivi d'inutiles et de dangereuses rigueurs.

Tels sont donc les effets du compagnonnage actuel; que ne pourrait-on espérer du compagnonnage transformé?...

On a vu dans le cours de ce travail les points principaux de cette transformation nécessaire. En première ligne et avant tout, avons-nous besoin de parler des querelles de corps et des luttes fratricides! Ces luttes et cus querelles n'étaient pas seulement

' Deau«M)up d'entrepreneurs qui ue irouveiil pas dans les ouvriers isolés ies garanties que leur oiTraieut les ouvriers compagnons, regrettent beaucoup l'ailkiblissemeDl do compagnonnage.

Quant aux professions qui lui sont toujours fwtées étrangèp (IMmprimerie, par «temple), on sait les plaintes portées de tous odtés contre les Rvriers qui voyagent

pour chercher du travail, contre lenumades, « désespoir des patrons et des ouvriers;

rangés, n M. J. Dolfus a été félicité en plein Corps législatif (19 janvier 1864) d'en avoir débarrassé Mulhouse en les hébergeant et en leur faisant prendre l'engagement «( de ne plus revenir. » Croît -on que ces houimes [>roduiraient dans les ateliers cet effet démoralit»ant s'ils avaient à compter avec la discipline tutélaire du compa* gnonnage?

a « Il y a des bommes pour chaque genre de travail, et s*il faut, pour une œuvre sabrante, on ouvrier hors ligne, on le fliit venir de denx cents lieues, si on ne peut le tirer de plus près. » A. PsaniGmiE.

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barbares et inhumaines? Elles étaient un non-sens et une absurdité ; elles oat souillé longtemps, elles déshonoreraient aujourd'hui la classe ouvrière. Geux->là sont bien ses plus mortels ennemis qui ne réagiraient pas de toutes leurs forces contre les rivalités et les préventions desquelles si souvent sont sorties les batailles. La paix est du reste aujounl hui généralement consentie, mais la paix, c'est trop peu, il faut encore l'amour; il faut que la froideur et rindifiérence qui, malgré quelques exem» pies de réunion avec raison très-remarqués, ont succédé à la haine et aux scissions d'autrefois, soient elles-mêmes remplacées par la sympathie fraternelle. Cela est-il possible avec Torganisation actuelle et la division des devoirs? L'harmome dans de telles conditions estrelle réalisable?...

Les règlements mystérieux, spéciaux à chaque société, ont eu leur utilité propre. Qui pourrait nier de quel progrès, à des époques déterminées, le secret a pu être la source pour Lelic ou telle grande idée sociale ou religieuse? Qm soutiendrait qu'aucune vérité importante, qu'aucun élément civilisateur n'ont dû leur salut uniquement au mystère qui, jusqu'au moment où le voile a pu être levé, les a dérobés à Tignorance dn vulgaire, au scepticisme ou à la persécution?... Ceci est applicable au compagnonnage. 11 a été un temps où l'initiatian, — dont le but défini ou inconscient fut toujours, dans toutes les associations mystérieuses, d'effectuer symboliquement, après épreuve, la résurrection morale du vieil homme, — a pu exercer une influence salutaire sur les masses peu éclairées. Mais aujourd'hui que par les progrès des lumières et de la civilisation le peuple s'est l'ait homme; aujourd'hui que le^ idées n'ont plus besoin pour germer de l'abri des catacombes ; aiyourd'hui que la vérité sociale peut se manifester sans symboles, pourquoi toutes ces formes . mystiques, inoffensives à vrai dire en elles-mêmes et simplement puériles, mais dont l'effet est de prolonger les riVklités en maintenant des classifications sans but appréciable?... Quant a nous, nous verrions tomber tous les devoirs avec leurs formes vermoulues, leurs rites et leurs mystères surannés ; nous verrions crouler tous ces usages bizarres dont la pensée profonde et la mystérieuse grandeur ont disparu ou ne sont plus comprises; nous verrions toutes les fractions du compagnonnage coufoii- I, 47

dues en une seule association réciproque, tière sans doute de son passé, mais ne rompant plus en râière avec notre temps,

que nous trouverions encore là le compagnonnage, le compagnonnage réhabilité, transfiguré, doué d'une force et d une illustration nouvelles. 11 faudrait, du reste, bien peu connaître l'esprit de TinsUtution pour espérer que deux des fractions dont elle se compose consentiront jamais à se fractionner dans la troisième; on ne supprime pas ainsi des passions qui furent aussi vigoureuses. Le drapeau de maître Jacques ne s'effacera jamais devant celui de Salomon : les sectateurs de Salomon ou de Soubise ne reconnaîtront jamais la suprématie même nominale de maître Jacques. Il n'est pas de congrès qui paisse jamais amener un pareil résultat. Les discussions que révèlent encore aujourd'hui sur le mérite des usages de tel ou tel corps les écrits des meilleurs, des plus éclairés panniles compagnons, le prouvent surabondamment. G*est donc à de vastes associations cumpletemeiU debintéressées dans ces discussions éternelles et ayant laissé de côté les fausses légendes et les traditions inutiles qu'il est réservé de comprendre dans une large et impersonnelle solidarité» les membres épars des diverses sociétés de compagnons.

Le jour où nos sociétés de secours mutuels seront parvenues à étendre leur sphère d'action, à former un immense réseau pouvant embrasser sans distinction de lieu tous les travailleurs du pays ; le jour où les relations de ces sociétés entre elles seront établies et où le sociétaire voyageant aura la possibilité de trouver, dans une ville et une société lointaines, l'aide et la protection qu'il aurait reçues de l'association dont il est memtire ; le jour enfin où le secours, en cas de maladie, ne sera qu'un des objets poursuivis par les sociétés mutuelles, où le travail et rinstructimi professiunnelle poun uiit aussi entrer dans leur programme complété ; ce jour-là un grand pas aura été faut vers la transformation définitive du compagnonnage. De ce jour seulement datera pour lui une ère réellement féconde. De ce jour il aura rompu sans retour avec les abus de son passé; de ce jour il aura compris et revêtu l'esprit moderne

< On lira pettt-éire avec <|itekitie intérêt la lettre Buifante/afiresiée'à l*ftutéar, aprt»