INTRODUCTION

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Que dire sur les Acadiens ? Mille choses. Ecrire un volume? Faire un article de revue? Peut-être une introduction à la présente étude, une Causerie pour rafraîchir la mémoire des Canadiens à l'égard de la vieille Acadie—voilà le but direct que se propose le docteur Aucoin.

Le Canadien et l’Acadien sont frères Qu'ils aient en main ou le sabre ou des verres. C'est du sentiment, de la poésie et de la grandeur. C'est de

l'histoire et elle est remplie de beautés comme la nôtre , mais plus triste de beaucoup.

Proscrits éparpillés sur l'Amérique entière, Leur histoire est écrite en plus d'un cimetière.

On parle souvent des Acadiens et des Canadiens comme étant une seule famille française. Rien de la sorte! Nos deux groupes se sont formés indépendamment l'un de l’autre, vers la même époque, et sans se Connaître pour ainsi dire à cause de la trop grande distance entre Port-Royal et Québec. Songez qu'il y a juste trois siècles de cela. Nos deux histoires ne se ressemblent que de loin. Il y avait déjà cent ans que les choses marchaient ainsi lorsque certains rapprochements se produisirent mais de peu de conséquence. Par la suite, on vit des Acadiens se réfugier en Canada et alors, les deux peuples n’en firent qu'un seul — en ce sens que nous avons absorbé les rares nouveaux venus, mais nous étions encore séparés et tout à fait étrangers du foyer primitif des Acadiens, savoir : les provinces maritimes. Nous avons toujours été deux nations françaises distinctes.

La race acadienne est sortie d'une cinquantaine de familles arrivées des côtes ouest de la France entre les années 1604 à 1680, et fixées au centre de la N ouvelle-Ecosse, soit le bassin des Mines et Port-Royal. C'étaient des pêcheurs maritimes, comme ceux du golfe de Gascogne, par exemple, des hommes des champs, tels que ceux de la Saintonge et du Poitou ou ceux des bords de l'embouchure de la Loire, gens paisibles, industrieux, moraux, gens de famille, rien de l’aventurier, mais connaissant la terre et sa-

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chant s'en servir, c1 un mot ne respirant que la paix et la concorde, ce qui, entre parenthèse, ne se voyait guère en France dans certaines provinces.

Or, vous savez que Français et Anglais étaient vis-à-vis l'un de l’autre comme chien et chat en Europe, à cause de la langue, du commerce, de la religion qui différaient, et aussi par suite des anciennes luttes à main armée qui laissaient un souvenir haîneux d’une nation à l’autre. Assurément, les Acadiens étaient loin de s'attendre que ces animosités allaient traverser l'océan et les rejeter dans les misères, les inquiétudes, les conflits du temps passé qui semblaient ne devoir appartenir qu’à l’ancien monde.

Les colonies anglaises étaient plutôt marchandes qu'agrir coles. Leurs navires ne pouvaient se rendre en Europe qu’en effleurant les côtes de l’Acadie où ils eussent pu se ravitailler mais où ils n'osaient descendre parce que c'était territoire français. Selon les mœurs de cette époque, on ne voulait pas croire qu'il fut possible à deux ou trois nations différentes de fouler le même sol par occasion ou même de vivre en paix dans le voisinage l’une de l’autre. De plus les eaux de la colonie française renfermaient les riches pêcheries que nous savons et les Acadiens les exploitaient, en faisaient commerce avec la France, mais Boston tenait pour principe que la mer lui appartenait avec ce qui est dedans. Alors, en temps de paix entre les couronnes, des hostilités avaient lieu. Les historiens de la Nouvelle-Angleterre ne manquent jamais de nous représenter ces brigands d'Acadiens faisant de la peine aux saints de leur pacifique contrée, attendu qu'ils accordent aux susdits saints le droit de tout faire et veulent que l’Acadien se soumette—mais sa résistance les scandalise.

Cet animal est très méchant :

Quand on l'attaque il se défend.

Jugez de ce qui se passait en temps de guerre. On se battait en Europe—il fallait se battre en Amérique. Pour quelle raison ? Parce que... vous comprenez... Les Acadiens ne se regardaient nullement comme rivaux des Bostonnais, mais les Bostonnais se croyaient obligés de répandre la terreur parmi les Acadiens, de leur faire le plus de mal possible, de les conquérir, afin de leur imposer la ‘‘kultur’’ dont ils étaient si fiers.

Les campagnards et les pêcheurs de l'Acadie ne possédaient pas un seul navire digne de ce nom lorsque vint le moment de baisser la tête ou de se re:::c22er en face de l’agression. Ils furent

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terrassés du premier coup, mais il se fit parmi eux un changement comme cn en voit au théâtre chez certains personnages. La riposte fut dure. Les Acadiens conStruisirent des bâtiments de tonnage approprié à la course en mer, et alors ces oiseaux prirent leur vol de partout, allant couper la route des vaisseaux chargés qui passaient au large du Cap Sable, de la Hêve, du Cap Breton. La terreur envahit les établissements du Maine et du reste du littoral en gagnant au sud jusqu'aux Carolines. Oui, voilà la légende des corsaires acadiens, seulement on oublie de dire d’où elle a surgi à l'aide de l'écriture imprimée.

Contents de leur sort, Songeant au bonheur que d'abondantes récoltes répandaient autour d'eux, les Acadiens n'étaient pas hommes à franchir les bornes de leur horizon et à s’introduire d’euxmêmes dans cette existence de périls, de calamités et de déboires qui leur fut imposée par la suite.

Rien n'égalait la beauté des fermes et des champs ou des vergers des Acadiens; on en a tant parlé que je n’en dirai pas davantage. Si les bons habitants de Port-Royal et de la Grande-Prée, multipliant leurs familles et leurs troupeaux, exportant la morue et le hareng, n'avaient pas été tracassés, assaillis et persécutés par leurs fanatiques voisins, ils n'auraient pas d'histoire écrite, puisque les historiens n’écrivent que pour raconter des horreurs et nous n'aurions pas le poème de Longfellow qui est une lamentation demandant pardon pour les coupables.

Ce peuple ne fut pas une réunion de boucaniers ou de chasseurs de pelleteries, un ramas d'écumeurs de mer vivant au jour le jour dans des Camps volants et pliant ses tentes à l'approche du danger. Il était, avant tout, agriculteur, ne spéculant pas sur les hasards de la guerre, mais cherchant à se faire un avenir par le moyen le plus droit et le plus honorable: Je travail. Pour lui, les occupations de la pêche maritime n'étaient qu'un métier accessoire et productif; il y a gagné aussi cette connaissance de la navi-

gation, cette adresse dans le péril qui faisait souvent le désespoir des Anglais.

Si les gens du Massachusetts, du Rhode-Island, du Connecticut n'avaient Pas commis d'agression nous n’aurions pas vu les Acadiens se mettre en armes contre eux, devenir corsaires, “courir sus aux mauvais garçons’ et tenir tête à plus fort qu'eux. Les historiens de langue anglaise n'ont jamais cessé de nous peindre les

Acadiens primitifs comme des ravageurs, des pirates, des gens de sac et de corde, mais, à présent, on découvre que c’est tout le contraire qui est vrai, et que Longfellow n'a rien exagéré en dotant ce peuple de la qualification de ‘‘paisible”’, en lui attribuant, d'autre part, toutes les vertus domestiques. Le poète a parlé avec un cœur et une voix d'expiation, parce qu'il se voyait en face d’une grande injustice infligée à l'innocence et au mérite. Il a des accents qui tirent les larmes et tout son récit est à la fois touchant et véritable malgré la forme d'une apparente imagination.

Le docteur Aucoin va contribuer à faire comprendre aux Canadiens, l'importance de ne pas désassocier les souvenirs de nos deux peuples. Les Acadiens si éloignés de nous pendant deux siècles et trois quarts se soudent maintenant avec nos petites colonies du bas du fleuve. La chaîne française va. de l’isthme de Shédiac jusqu'au centre d’Ontario. Evidemment nous avons

gagné du terrain.

He blindé dé etésanus

On a dit, avec justesse, que pour parler dignement du ministre de Dieu, il fallait une âme de prêtre. Pour parler dignement de l'Acadie et de son histoire, il n’est Pas suffisant de posséder un PUr Sang acadien, il faut de plus connaître le bonheur familial et avoir souffert soi-même.

La période historique que nous allons étudier ensemble peut se diviser en deux parties: la première s'étendant depuis la fondation de Port Royal jusqu'à 1755, et la seconde de cette date, jusqu'à nos jours. Dans la première partie, nous énumérerons rapidement les principaux événements qui ont eu lieu, tout en notant les causes qui ont fait subir à ces braves descendants français, tant de tracas : dans une deuxième Partie, nous serons les témoins des douleurs qui ont mérité aux Acadiens le nom de peuple martyr.

En l’année 1604, Par conséquent quatre ans avant la fondation de Québec, le sieur de Monts, accompagné de Champlain, de l'abbé

de plusieurs colons, jetait les bases d’une colonie française en Amérique. M. de Monts avait obtenu du roi Henri IV le titre de lieutenant-général du nouvel établissement qui portait le nom micmac d'Acadie. Le nouveau territoire comprenait la Nouvelle-Ecosse

sa colonie. Le choix tomba sur Port Royal sur la rive de la Baie Française, appelée depuis Baie de Fundy. (1) ,

Ici, les Français enchantés Par l'aspect de 1a forêt vierge et par la fertilité de cette contrée se mirent aussitôt à la culture de la terre, après avoirélevé une grande croix, selon la cout'ime française,

Re (1) Laure Conan, Louis Hébert, p. 5 — 15.

Lesindigènes du pays s'aperçurent bientôt que ces nouveaux colons venus d'au delà les mers étaient des hommes doux et paisibles qui ne leurs voulaient aucun mal et ne tardèrent pas à fraterniser avec un peuple qui devait plus tard leur inculquer la foi de saint Louis et la religion du Sauveur.

On sema sur ce nouveau sol, du blé, de l'orge, des fèves, enfin tous les légumes alors connus en France et cette terre leur rapporta d'abondantes récoltes. En ces temps-là, si l'on ne vivait pas pour manger, l'on aimait tout de même les mets succulents, et il fut établi par Champlain, un ordre du ‘Bon Temps’ ; c'est peut être là l'origine de l'expression moderne ‘good time’ usitée aujourd'hui pour désigner depuis le plus petit souper jusqu'aux orgies les plus dégoûtantes. Les membres de cet ordre se réunissaient autour de la table du lieutenant-gouverneur et à tour de rôle ils devenaient maîtres d'hôtel. A cette occasion l’on ne manquait pas, pour flatter le goût de chacun, d'aller chasser les gibiers les plus rares et pêcher les poissons les plus aimés. Les chefs sauvages participaient à ces fêtes. Quant au reste de la tribu on leur ‘‘baillait du pain gratuitement,” comme l'on disait en bon français, au XVII siècle. ( 1)

Les succès qu'avaient obtenus de Monts et son successeur Poutrincourt depuis six ans, incitèrent à Paris un groupe influent à fonder eux aussi un autre établissement en Acadie. En 1611, Saint-Sauveur était établi par les Français, près des côtes du Maine. Bien que la France et l'Angleterre fussent alors en pleine paix, en 1613, le sous-gouverneur de la Virginie, dépendance anglaise fondée quelques années auparavant, arriva un jour à la tête d’une bande de forbans, détruisit les quelques fortifications, brûla les papiers et les titres et fit prisonniers tous les habitants, y compris deux Pères Jésuites: les Pères Biard et Massé qui furent traités en vrais flibustiers d’après le témoignage historique de Rameau de Saint-Père. (2)

C'était là une proie importante pour ces pirates mais il fallait, d'après eux, étouffer à tout jamais le règne français au Nouveau-Monde et Port Royal subit aussi une dévastation presque complète, mais aucun habitant ne fut fait prisonnier.

Il y aurait eu matière à se décourager mais ces premiers colons espéraient toujours établir d'une manière permanente la domination française en Acadie et avec confiance dans l'avenir ils se

(1) Rameau, Une Colonie Féodale... Les Poutrincourt. (2) Ibid.

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sertion plusieurs historiens ont voulu la dévastation de Port Royal par Argall, la domination française fut interrompue, et que les colons retournèrent en France. Mais Rameau de Saint-Père dans son histoire “Une Colonie Féodale en Amérique’, nous montre selon moi, la chaîne du Pouvoir français trincourt et ensuite transmise en 1632, (1)

liam Alexander obtint du roi d de toute l'Acadie, mais cet

Contrairement à cette asfaire valoir l'idée qu'après

* * Charles de Latour, malgré les édits du

s'était toujours proclamé, comme Biencour de l’Acadie au nom du roi de France,

Bouvernement anglais, t d’ailleurs, possesseur et nombreuses furent les souf-

rer pour conserver sa Propre vie et celle des autres habitants. °

L'Acadie ay lonie française, ce même Latour ex

littoral français, le roi donnant droit de Commandement de ses possessi que Richelieu, suscita et dota l'or de commerce et de

officier supérieur qui dut prendre la

ajesté pour le dit Pays, et ceci au compte le roi de fournir le

plus 10,000 livres ter autre chose au Roi. Ily (1) Rameau — Une Colonie Féodale, Tome I.

et — . 2

passera trois Capucins et le nombre d'hommes que la dite compa- 'gnie jugera à propos.” (1)

Nous savons par l’histoire que le siècle de Louis XIII et de Louis XIV, après celui de Saint Louis est celui où la religion catholique a créé dans les Ames françaises, une place digne de l'ensei gnement du Sauveur des hommes.

Ce n'est pas sans d’heureuses conséquences que le cardinal de Richelieu fut attaché à la cour de Louis XIII et plus tard que Mazarin et Colbert furent les premiers ministres du roi très-chrétien.

Voilà pourquoi faire l'historique des Acadiens, c'est aussi raconter la vie du missionnaire français . Nous avons déjà vu qu'au premier moment de l'établissement en 1604 il y eut un prêtre pour guider les premiers colons et qu'à l'attaque d'Argall, quelques années plus tard, il ÿ avait deux pères Jésuites pour partager les sanglots des malheureux citoyens français.

L'Acadie étant redevenue française sous le commandement de de Razilly, les relations avec la mère-patrie semblaient devoir être plus faciles, et si les hauts dignitaires de la cour de France paraissaient ne pas pouvoir, ou ne pas vouloir répondre aux réclamations si souvent répétées des gouverneurs en Acadie, du moins Dieu, par la voix de ses ministres entendait ‘‘l’Absolvo te”.

La France était loin, mais le ciel était et est encore proche de la vieille Acadie.

Il y avait donc en compagnie de de Razilly, trois Pères Capucins qui devaient s'occuper du bien spirituel des Acadiens. Deux personnages importants figurèrent à côté de Razillx: ce furent D'Aulnay de Charnesay et Nicholas Denys. Les terres furent divisées en seigneuries comme d’ailleurs la chose se fit au Canada. Entre les 300 personnes sous le commandement de Razilly, il fut “réparti quarante lots de terrains,” ce qui démontre qu'il y avait au nombre de ces nouveaux arrivés plusieurs célibataires.

Denys était un habile financier et s’adonna au commerce de la colonie et put sous peu expédier en France les produits des nouvelles ter:e;, en échange d'objets nécessaires au nouvel établissement.

D'Aulnay s'occupa plus spécialement du placement des colons et de différents travaux de culture. Ainsi il pourvoyait au

(1) Rameau, Une Colonie Féodale,... Tome I, p. 77.

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besoin des familles d'après les moyens o dont de Razilly était le représentant du commandant lui-même.

de digues dont parle Longfellow dans son poême pour empêcher le flux et le reflux de la rivière Beaubassin, et plus tard celles de Péticordiac et de Memoramcooke d'endommager les fertiles p'aines que formaient le littoral de ces limpides cours d'eau, À peine trois années s'étaient-elles écoulées, que déjà plusieurs acres de terre étaient défrichées et chaque famille possédait deux ou trois vaches, des moutons et Plusieurs porcs. Pour alléger ses responsabilités, de Razilly avait, Comme nous l'avons dit, divisé en plusieurs seigneuries, son territoire, gardant Pour lui et d'Aulnay, celle de Port Royal. Ce fut à Charles de Latour que fut accordée Ja première Bouverneur de l’Acadie au nom du roi de France. La Seigneurie de Latour comprenait le Cap Sable et Je bassin du fleuve Saint-Jean, Denys reçu sa seigneurie sur les rives du golfe Saint-Laurent, s'étendant depuis le détroit de Canseau jusqu’à la Baie des Chaleurs. Seigneurs faisait venir de France,

constituées qui vinrent s'établir en Acadie, ce qui retarda de beaucoup l'augmentation de la Population. Le sieur de Charnessay est peutêtre celui qui a le plus fait pour garder le niveau moral de la nouvelle colonisation. Nous VOYONS qu'au moment où les Sulpiciens s’établissaient à Montréal, ce noble Commandant fondait un séminaire en Acadie, avec douze Récollets.

Nonobstant le fait vait d'un

où la guerre éclatait entre l'Angleterre et Ja F Spolier encore une fois, les habitations françaises, fruits de tant de labeurs, de la part des Acadiens. La dévastation fut si grande et le succès tel, que l'Acadie devint de nouveau possessi

de

Acadiens s'accoutumaient à remuer la terre pour en tirer leur subsistance. En plus des produits de la ferme, il y avait pour venir en aide aux habitants ‘‘le troc’’ avec les sauvages, autrement dit: le commerce des pelleteries.

Bien qu'il y eut plusieurs personnes d'origine noble parmi les Acadiens, ceux-ci n’ont pas eu de meilleurs amis que les Sauvages. ‘L'histoire des Acadiens, nous dit M. Rameau, a cela de particulier, “que jamais la bonne harmonie ne fut troublée entre eux et les Mic- ‘‘macs, et pendant cent cinquante ans, ilest sans exemple qu'un seul “coup de fusil, une seule discussion aient troublé l'alliance des ‘Acadiens et de leurs sauvag®s amis.” (1)

En échange pour les produits de leur chasse, les sauvages rcevaient des Acadiens, une partie de ce que la terre leur rapportait de fruits et de légumes. Ce fut ensemble qu'ils repoussèrent à plusieurs reprises les forba: ‘éricains, de même que c'était côte à côte qu'ils recevaient le 1 . de l'Eucharistie.

Quel contraste entre .a sociabilité de ces indienset cel! des tribus contre lesquels les Puritains ont eu à combattre pendant , de deux siècles. Ne devons-nous pas voir là la différence entre je effets que produit le christianisme et tout ce que pouvaient enseigner de vide et d’anticatholique les protestants de la Nouvelle-Angleterre ?

En 1667, le traité de Bréda rendait l'Acadie à la France. De quel nom allons-nous maintenant appeler les habitants de l'Acadie ? Allons-nous les nommer Anglo-Français ou Acadiens-Français ? Même après avoir fait la navette entre les volontés anglaises et le: volontés françaises nous pouvons encore les désigner de leur nor: favori. Car Acadiens ils étaient sous le régime français, Acadie ils sont restés sous la domination anglaise.

A cette question: ‘Que faut-il donc à l’homme pour conserver son titre de roi de la nature’? M. Rameau répond: ‘Quelques ali- ‘ments, des vêtements, un abri, de la patience et surtout de fermes “croyances, qui créent la force de l'âme, ainsi qu’une grande union “dans les cœurs. Voilà le capital nécessaire avec lequel les hommes “les plus délaissés arriveront toujours à forcer la nature.” (2)

Que de sens et que de vérités dans ces quelques paroles! Quelque abandonnés des rois de France, quelque mal vus des re-

(1) Rameau. — Une Colonie Féodale.

(2) Rameau, — Une Colonie Féodale, Tome I, p, 157.

bis ii : cpirhpéle dites ds

présentants anglais qu'ils aient

parce qu'ils ont gardé le res croyants.

été, nos pères ont forcé la nature pect de la parole donnée et ont été des

A l'époque 0 notss somme +rrivés, l'Acadie est donc redevenue française, tabile comsandement de M. de Grand- Fontaine. Celui-. ya activemetit À faire flotter de nouveau la bannière fleurd œut en rétablissant l'ordre et la paix dans la colonie. Toute * progsès vonz être lents, car l'Acadie ne recevra pendant 2%, S antiéss, de k& France, ni secours, ni immigrants. Jusqu'ici Acadiens s'étaient tenus groupés à Port Royal, à la Hè lans la seigneurie de Latour et quelques uns au Cap Sabk \ partir de cette date un peu pour échapper aux nombreuses ismemsicns des fibustiers An glo-Américains, ils vont longer le Bassin des M ses »» ur y établir Le village du même nom et aussi Beæubassin > haw: % to rivière Chignectou, où se trouve aujourd'hui Ambesst C'e+ à l'endroit où se rencontrent plusieurs cours d'eau se des “ant dams le Bassin des Mines que fut donné le nom de Grand %%:

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1 retater au sujet de ces nouvelles seigneuries mu. bornoms : ie que pendant quarante ans les

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En 1707 le recensem mnæ à la colonie 1838 âmes, ré-

sultat d'une saine reprodwetix, du noyau primitif. Quelques familles arrivaient Maintets-nt de France et tout faisait présager un heureux séjour sur les rives de la Baie Fra açaise. Mais l'homme propose et Dieu dispose.

Les colonies Américaines, où le immigrants n'avait cessé d'affluer depuis leur fondation, au début du XVII siècle étaient devenues populeuses et puissantes, Au contraire, les rois de France préoccupés par la Buerre avec de fortes puissances, et dépensant des millions pour la défense de la mère-patrie, laissaient l'Acadie se suffire à elle-même. Comme conséquence de cet isolement, l'Acadie après avoir lutté vaillamment Pour la sauvegarde de la religion et l'honneur de la France dut passer sous l'empire britannique pour y demeurer jusqu’à nos jours.

Quand, en 1710, Voltaire apprenait la nouvelle il s’écria :

‘La France ne donne que quelques acres de neige’. (1) Hélas, avec cette neige il y restait de pauvres êtres humains, futurs et fidèles sujets de la couronne britannique, mais dont les cœurs restaient

français toujours.

CA

Vetch qui fut le premier gouverneur an/lais fit immédiatement signer un serment de fidélité aux Acadien:. Trois ans plus tard, en 1713, un traité de paix fut signé entre l'Angleterre et la France. Ce traité, dit d'Utrecht, stipulait que pendant un an les Acadiens auraient le droit de s'éloigner dans les possessions françaises ou ailleurs, avec leurs biens meubles, et que ceux qui désireraient rester au pays jouirraient du libre exercice de leur religion et des droits de tous les sujets du roi d'Angleterre. Quelques trois mois plus tard la reine Anne d'Angleterre venait ajouter à ce traité en faveur des Acadiens. ‘‘Ayant égard à la bienveillance avec laquelle le Roy très-chrétien à remis leurs peines à plusieurs de ses sujets condamnés pour cause de leur attachement à la Réforme; c'est notre vouloir et bon plaistr que tous ceux qui tiennent des terres sous notre gouvernement, en Acadie et Terre-Neuve, qui sont devenus nos sujets par le dernier traité ie paix, et qui ont voulu rester sous notre autorité, aient le droit de conserver leurs dites terres et tenures, et d'en jouir sans aucun trouble, aussi pleinement et aussi librement que nos autres sujets peuvent posséder leurs terres ou héritages, et aussi qu'ils pui ent les vendre de même s'ils viennent à préférer s'établir ailleurs'’. (2)

Les Acadiens allaient donc pouvoir jouir de leurs propriétés et être libres de les vendre,non pas dans un an, mais quand bon leur semblerait, pour aller demander au sol français un paisible séjour pour y écouler le reste de leur vie. Il ne faut pas oublier que l'isthme de Chignectou fut alors considéré par les Acadiens et les Français comme la limite des possessi ns anglaises et que le territoire compris au delà (par rapport à l'Acadie' demeurait fr nçais avec l'ile Saint- Jean (plus tard Prince Edouard), et l'ile Ro: ile (Cap Breton).

L'Acadie devait désormais se nommer Nouvelle-Ecosse et Port Royal allait porter le nom d'Annapolis.

- (1) Dans la livraison de novembre 1916 du ‘Pays Laurentien'' M Benjamin Sulte explique l'origine de cette phrase: ‘‘I1 y u une soixantaine d'années, un lecteur canadien a découvert Candide de Voltaire et il a trouvé: ‘En ce temps là où se battait pour quelques arpents de neige

au Canada," ce quilui monta les sangs et il en parla, fit connaître la phrase par le moyen des journaux dauba sur Vo tire, lui attribua la cession de la colonie à la Grande-Breta, e, en un mot, il Se nent Sans y prendre garde, une rengaine idiote destinée à faire son chemin dans notre monde.'"

2) Rameau, Une Colonie Féodule, Tome 1, p. 35 7.

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Dans la partie de l'ancienne Acadie qui passait ainsi sous la domination anglaise, il n'y avait encore que deux mille cent habitants. Le pays qui avait coûté tant de labeurs de la part des vaillants défricheurs de cette péninsule ne se nommerait plus officiellement la belle Acadie, mais c'est à Partir de ce moment que l'Acadien se distingue du Français Proprement dit et qu'il se crée ce que l'on appelle aujourd'hui une entité nationale. Français par le sang, il ne Partagera pas en entier les idées anglaises, et anglais par “erment, il perdra un certain poli français, mais il gardera pour la France un indéniable souvenir et un juste respect du ministre de Dieu et de ses enseignements: il sera tout simplement Acadien.