FONDATION ET STATUTS DE LA CONFRERIE
oici, in extenso, le document capital qui va nous faire connaître les fondateurs de la Confrérie raoissagaise et les Statuts qu'ils composèrent pour la régir. La publication de ce texte a, croyons-nous, un intérêt plus que local : il permettra de connaître et comparer les modes — similitudes et divergences — de gouvernement et d'administration des diverses Confréries de Jacopites dont on possède les Statuts. Il est vrai que, jusqu'à ce jour, on a publié bien peu de ces Règlements. Pour notre part, nous ne connaissons que ceux des Confrères-pèlerins de Bagnères-de-Bigorre et de la petite paroisse de Blanquefort, dans les Landes; les uns et les autres parus tout récemment'. Les premiers, de beaucoup plus importants, remontent à Tannée 1325; c'està-dire qu'ils sont presque contemporains de la fondation de
' Le Bulldin de la Société Hamondy a.u. 1897, p. 31 et suiv., a donné pour la première fois les Slotuls de la Confrérie de Sainl-Jacques de l'église paroissiale Saint-Vincenl de Bagnères, 1325; texte roman collationné par le D"" W. Foester, traduction de M. le D-^ Déjeanne et de M. l'abbé Pépouey. — Nous devons la publication de ceux de Blanquefort à M. Alexandre Nicolaï. Cf. Monsieur Sl-Jacques de Compoalelle, pp. 82-8G; Bordeaux, 1897; ouvrage dont nous aurons à parler et à user.
i» PREMIERE PARTIE : LA CONFRERIE DES PELERINS
la Confrérie de Paris, la plus ancienne de France encore connue'. Les Statuts de Blanquefort ne datent que de la première moitié du XV!!® siècle (vers 1630). Avec ceux de Moissac on aura donc les divers genres de réglementations pour le début, la période de transition et la décadence de ces Sociétés. Nous marquons à dessein ces trois époques; car, si les Règlements des Bigourdans sont jusqu'ici les premiers, — ceux des Parisiens étant inconnus, — ils fixent sur l'organisation de ces corporations dés le principe. Et comme ces Statuts furent réformés au XVIIIe siècle (1774- 1783), ce nouveau texte montre la réglementation à l'époque où ces Confréries s'éteignaient progressivement. Ceux de Blanquefort, au contraire, sont de la période de transition, tout comme les Règlements qui furent donnés à Moissac, en en 1615, pour remplacer les Statuts primitifs de 1523, dont suit la teneur ' :
'kJ^TÏ tOUt^ }jrC6rut6 et advenir noctoyre soyct que l'an de -^\' riocarnation Nostre Seigneur Jhosus Christ mil cinq cens ^^-Sy vingt troys et le vingt cinquiesme jour du moys de Julhet, Régnant très chrestien prince Francoys, par la grâce de Dieu Roy de France. En la ville royal de Moyssac, diocèse et senescliaussé de Quercy, où estoynct assemblez discretz et saiges Maistres Pons Cavanhac, prestre de Moyssac; Ramond Maiiret, de la parroysse de Nostre Dame des Pys, aussy ptre; frère Ramond
1 Dans les Mémoires de la Société de fHisloire de Paris et de l'Ile de France (t. I, pp. 18G-228, et t. Il, pp. 330-397), M. Henri Bordior a i)ublié : La Confrérie des pèlerins de Saint- Jacques et ses archives, excellent travail, mais qui ne relate aucun texte de Statuts. Cette corporation, dont nous avons fixé la fondation vers 1295, est signalée pour la première fois, par l'auteur ci-dessus nommé, comme existant en 1298. Voir aussi sur cette Confrérie le Dictionnaire des Confréries (cité plus haut, p. 12), édit. Migne, coi. 757-702.
2 Nous ferons observer que dans l'instrument qu'on va lire, aussi bien (jue dans les reproductions ou extraits d'actes que nous donnerons, les mêmes mots écrits de la même main sont orthographiés souvent de diverses manières. Nous les avons maintenus avec leurs variantes.
Pages, religieux: Bernard Ardurat, mercliant ; Piere Nycholas, argentier; Ramond Caria, bastier: Gratian Bertrand, menusier; Ramond Marqnet, sarrurier; Jehan Serat, vieulx, merchant ; Begon Enric, celier; Jehan Boyssièras, jeune; Jehan Bertier, cordonier; Jehan Gaffe, gantier: Pierre Bonafous, celier, et Jean Frobe, dict Fogassier, mercier, de Moyssac habitans. Lesquels et ung chescun d'eulx, ainsin que illec ont dict et affermé aboynct faict le pelerinaige et roumiaige à Monss"" Sainct Jacijues en Composlelle. Et ont pourpausé entre eulx, en la ville de Moyssac, instituer et ordonner une Confrairie à honneur de Dieu, de la sacrée Vierge Marie et du glorieux sainct et apostre de Dieu Monseigneur Sainct Jacques, pour eulx et aultres pèlerins faisans ledict voyage, et non aultres, se boulant adhérer à ladite Oonfrayrie soubz les pactes et ordonnances cy dessoubz scriptz. Et est assavoir que lesdictz an, jour, lieu, et régnant que dessus, en présences de moy notaire et tesmoings soubz scriptz. Etans et personnellement establiz les surnommez (ici répétition des noms ci-avant). Lesquels et ung chescun deulx, de leur bon gré et agréable volonté, fraude et dol cessans, pour eulx et leurs successeurs, ont institué et ordonnée ladite Confrayrie à honneur de Dieu, de Nostre Dame et Monsg'' sainct Jacques, comme s'ensuict, en la ville de Moyssac, entre iceulx pèlerins.
Premièrement a este ordonné qu'iiz solempniseront lad. Confrayrie chescun an a jamays le jour de la festivité Mon^ sainct Jacques, au moys de juilhet; auquel jour seront toutz assemblez à Moyssac avec leurs chappeaux et bordons, à modo de pèlerins. Lequel jour se fera procession par les mess^^ religieux du Monastère de Moyssac jusques à l'esglize de Sainct- Jacques, où illec lesdictz pèlerins, ou autre part là où bon leur semblera, feront dire et chanter une messe haulte; et le soir de la veilhe et du jour de la teste Sainct Jacques, Vespres.
Item, a esté ordonné que chescune sempmayue à jamais lesdictz confrayres, chescun an feront dire et célébrer le dimanche mattin une messe basse à ladite esglize, ou ailleurs là où bon leur semblera. Et payera chescun à sa nouvelle entrée à ladite Confrairie une livre de cire.
Item, a esté ordonné que chescuns desditz pèlerins confraires payeront chescune sempmayne à ladite Confrayrie ung deniers tournoys à jamays, pour payer ce dessus.
Item, a esté dict et ordonne que qiiaiit aulcun dosditz confrayres et pèlerins yroiit de vie à trespas, toutz les coclVayres seront teauz se trouver à la sépulture, s'ilz n'ont excuse légitime, en forme de pèlerins, à la poyne de demie livre de sire (aie), aplicable à ladite Confrayrie; excepté de ceulx qui seront de dehors la ville ne seront tenus se trouver à la sépulture de ceulx de la ville si ne leur plaict, ny ceulx de la ville aceulz de dehors.
Item, a esté ordonné que le lendemain du trespas et sépulture du pèlerin confrayre trespassé, tant de la ville que de dehors, iceux confrayres seront tenuz aulz despens de la Confrayrie faire célébrer pour l'arme du decedé et autres à Moyssac une messe à diague et subdiague de Requiem. Et toutz seront tenuz sy trouver, sur poyne de demie livre de cire, aplicable comme dessus; pour laquelle chescun payera cinq deniers tournoys.
Item, a esté ordonné que seront esleus deux bailles desdictz pèlerins, chescun un an, pour lever lesdictz deniers et fere célébrer ledict office; qui seront tenuz faire assavoir le trespas desd. descedez aulx pèlerins confrayres, à la poyne de payer ladite demie livre de cire. Et cculz de la maison du trespassé seront tenuz le faire scavoir aulsditz bailes.
Lesquels Articles et Ordonnances touz et ung chescun deulx ont promises de tenyr et observer, et payer soubz expresse ypothecque et obligation de touz et chescun leur.< biens meubles et immeubles presens et advenir et solution de tous despens judiciaulx et extrajudiciaulx et touz interetz. Et en ont l'enoncé à toute déception et cautele de di-oit civil et canon, par lesquelles pourroynt venir alencontre de ce dessus. Et ont volu estre contraintz à tenyr et observer lesditz Articles et Ordonnances par les Courtz des magnifflcz, puyssans, nobles et honnourablcs seigneurs, Messes les Seneschaulz, Offîciaulx et Judjes ordinaires des Seneschaussées de Quercy, Tholose, Agenoys, Armanhac, Lectoure et Montaulban; et de Mess" les Consulz de la ville de Moyssac comme les rigueurs d'icelles Courtz et saulz d'icelles veulent et requièrent. Es, quelles et une chescune d'icelles lesditz pèlerins et ung chescun deulx ont constituez leurs procureurs et advocatz honou râbles Messes les advocatz et notaires ordinaires desdites Courtz (jui sont apresent ou au temps advenii' seront expressément, leur donnant pouvoir et mandement confesser le contenu au présent Instrument et Ordonnances, avec puyssance de substituer. Promectans aboir pour
agréable ce que iing chescun deulx sera faict et on ce dessus excercès. Et de ue venyr au contraire soubz semblables obligation, remonstration et contrainctes que dessus. Et aiusin lung après l'autre agréablement l'onl juré et promys tenyr et observer sur les sainctz Evangiles de Dieu corporellement touchez. Et en ont demandé Instrument, lequel leur a esté octroyé Ez présences de discretz hommes maistre Jehan Julian, bachelier, Thomas Dulac et Guilhaume Pinyeras, dict petit Guilhem, dudit Moyssac habitans, tesmoings a ce appeliez, et de moy Jehan Dufau, notaire royal soubz script.
De cette relation, qui occupe les quatre premières pages du registre 'primitif, il ressort que, le 25 juillet de Tannée 1523, sous le régne cle François I^r, quinze habitants de Moissac ayant fait le pèlerinage de Compostelle, se constituèrent en société; et, tant pour eux que pour ceux qui, étant dans les conditions prescrites, voudraient s'associer, ils rédigèrent une série d'articles formant les Statuts de la « Confrayrie. »
Avant de passer outre, et pour bien saisir certains incidents et des complications fort graves que nous aurons à raconter, il importe de peser une des clauses du premier article concernant l'église à laquelle les fondateurs attachaient leur Confrérie. D'où le paragraphe suivant.
