LA GRANDE CHANSON DES PELERINS
ou Cantique Spirituel.
Voici un des cantiques des pèlerins qui a eu Tlionneur de l'enluminure. Non seulement le texte en a été conservé dans le Recueil déj^ signalé, comme imprimé à Compostel et réimprimé à Troyes en 1718, mais encore il fait partie d'une collection d'estampes publiées par M. Nicolaï dans son livre précédemment cité sur M"" Saint-Jacques. Cette estampe, dont on voit une réduction photographique au dit volume 2, mesure 0,35 de hauteur sur 0,32 de large. « Trois couleurs aux teintes fanées que l'on ne rendrait plus l'enluminent : bleu, jaune, vieux rouge sur blanc et noir. » L'image est encadrée à droite et à gauche par le Cantique spiyntuel, ou Complainte à saint Jacques ; au bas est la dévote Oraiaon, Le saint placé au centre, debout, « est
* Ces intéressantes communications sur la notation, les paroles, les sources et adaptations des chants, nous ont été faites par MM. le chanoine Morelot, de Dijon, collaborateur de feu Dan j ou à la Revue de iiiusùjiie religieuse, de la Musica sacra, de l'Académie de Ste-Cécile à Venise, etc.; le chanoine Jaspar, de Lille, ancien doyen de Saint-Jacques de Douai; l'abbé Dubarat, aumônier du Lycée de Pau; Camille Cardelle, arcliitecte et musicien; le R. p. Dom Antoine Dubourg, bénédictin de la maison de Paris; le P. Dos|)ital, professeur à N,-D. de Bétharram (liasses-Pyrénées).
- Notre exellent confrère M. le chanoine Contensou, maître rie chapelle et organiste de la (Cathédrale de Montauban, rédacteur des Mélodies sacrées, a bien voulu surveiller l'impression de cette musique.
3 Monsieur St-Jacques, Planche, 1, p. 169.
vêtu d'un grand manteau bleu doublé eu jaune, jeté sur une robe mouacale flammée de rouge par places : ses pieds sont décliaux avec une simple semelle retenue par des liens au-dessus des chevilles. » Il a la tête coiffée d'un grand chapeau de feutre (ou cuir) noir, dont les ailes sont relevées en visière sur la partie frontale, visière qui est ornée d'une coquille de pèlerin, accostée de deux bourdons posés en sautoir, et que M. Nicolaï qualifie « clous ou croix de S.André; » pour nous, nous y voyons le bourdon, insigne (jui, avec la coquille et telles autres amulettes, constituait le chapeau enfalotté, ainsi que nous l'avons démontré dans « Le Pèlerinage à Coinpontelle ^ » Le saint de notre estampe-cantique tient de la main droite le bourdon appuyé h terre et sommé d'une gourde à deux renflements, tandis que sur la main gauche repose un livre ouvert. A ses pieds sont agenouillés, à droite et à gauche, deux pèlerins, nù-tête, dans la posture de la supplication. En haut de la planche deux motifs accessoires, posés à droite et à gauche de la tète du saint, rappellent le fameux miracle (?) de la résurrection d'un pendu arrivé dans la ville de San Domingo de la Calsada, sur le chemin de Compostelle, et (jue plusieurs attribuent au saint de ce nom 2. M. Nicolaï décrit ainsi la scène de l'estampe : « Un pèlerin et sa femme passant au devant d'une chapelle font un geste de surprise en apercevant en face d'eux un pendu dont le corps se balance au gibet ; la hart passée autour du col lie également les mains sur le devant: un gros coq est perché sur le bas de la potence: comme accessoire, sur le côté, une échelle est appli(}uée -K »
C'est à toutes ces scènes de petite valeur artistique, que le texte de la Chanson imprimé comme simple prose, sert de cadre. On en lira les dix-sept strophes et le refrain à la suite du premier couplet joint à la musique. Air n^ j . Relativement à cet Air voici ce que nous croyons plus intéressant à consigner.
« Par une bonne rare fortune, dit M. Nicolaï, l'air de la Grande Chanson ne sera pas perdu. M. Adrien Lavergne Ta noté {\ notre intention, et pour cela il a dû s'adresser aux souvenirs d'un chantre du Gers. Il ne lui a point chanté notre cantique mais un vieux Noël composé au siècle dernier avec beaucoup d'autres par l'abbé Dandichon et dont l'air était celui de la Chanson des pèlerins de Saint- Jacques^. »
< Voir pp. 60 61.
- Le Pèlerinage à Cotnposlelle, pp. 207-210.
•* Monsieur St-Jacques, p. 2.
'* Monsieui- St-Jac(juei-, p. 151, note A, et la notation, p. IGU
Autant donc (juc la iiK-moire el l'art peuvent aider un cliantre ou ménétrier, VAir des pèlerins adapté k un Noël a été retranscrit dans le volume Monsieur Saint-Jacques. Mais cette notation diffère notablement de celle que nous avons fini par découvrir, et que le célèbre clianteur Lamazou a publiée dans un Recueil aussi précieux (jue rare^ Cette notation, que nous donnons au n» 1 bis de la planche de musique ci-après, est la reproduction même du Noël de Tabbé d'Andichon, avec la première strophe de ce cantique -. Tout en la reproduisant nous raccompagnerons des réserves et observations critiques k nous communiquées par M. le chanoine Morelot.
Observons (jue le Noël dit de d'Andichon a été introduit, harmonisé en divers recueils, avec de nombreuses variantes, notamment dans les Noëls anciens du R. P. Dom Legeay, bénédictin de l'abbaye de Solesmes. Auparavant le savant harmonisateur, M. Stephen Morelot, avait arrangé cet air pour orgue, sans connaître le texte de la Chanson des Pèlerins qui s'accommode parfaitement de sa leçon, moyennant une élision ou suppression k la première syllabe du 3™^ vers, vu sa notation en rythme bi-ternaire.
Quant k la notation transcrite par M'"° Lavergne, d'après un air chanté sans doute d'une manière fantaisiste ou infidèle, elle ne concorde
• 20 Noëls français sur des airs béarnais el basques, par M. Henri D'Anrlichon, archiprêtre de Lembège, diocèse de Lescar (Basses-Pyrénées), année 175G. — Recueillis, chantés et publiés par Pascal Lamazou, avec accompagnement de piano par D.-F.-E. Auber. Ad. Barthe. Jules Cohen, Félicien David, Ch. Gounod, Cli. Poisot, Hector Salomon, Jules SchulhotT, T.-D.-A. Tellefsen, Amédée Van den Heuvel, J.-B, Weckerlin. — Précédés d'une ])rèface i)ar Gustave Chonciuet.— Paris, chez Pascal Lamazou, 14, rue Taitbout, En dépôt chez Durand-Schœnewcrk et G'«, éditeurs de musiciue, 4, place de la Madeleine; à Pau, chez P. Lamazou, etc., 1873. — Le Noël dont il est ici question porte le n» 12, dans le recueil, p, 34, et est écrit avec accompagnement pour piano par Gh. Gounod.
2 Ce Noël porte le n" LUI, p. 8G, dans l'édition rarissime, ainsi titrée : Noels \ choisis I corrigés et nouvellement / composés sur les Airs les plus agréables I les plus connus / el les plus en vogue I dans la Province du Béarn / par Henri d'Andichon, ci-devant / curé cCAucamville, diocèse de Toulouse / et ensuite archiprêtre de Lembège, diocèse de Lescar, prieur de Sainl-Marlin / de Maucour, diocèse d'Agen / A Toulouse I de l'Imprimerie d' Augustin Henault l avec permission. — Sans date, in-32 de 9G pages; ])ossédé par iM. l'abbé J)ubarat, qui a eu l'obligeante amabilité de le mettre à notre disposition. — Une nouvelle édition de ces Noëls fut donnée en 1857 à Bagnéres-de- Bigorre, chez Dassun, imprimeur, place Napoléon; in-18 de 96 jiages. Là, notre Noël se trouve le XIX«, au 3ti'n« feuillet.
que d'une façon 1res imparfaite avec les paroles de la vraie chanson, les rimes étant interpolées, tandis (jue les divers membres de phrase de la mélodie conservent un rythme très régulier. Il est donc évident que, soit cet air retranscrit de mémoire dans le Monaieur Saint- Jacques^ soit la notation empruntée à Tabbé d'Andichon par Lamazou ne sont que des réminiscences et des adai)tations plus ou moins rigoureuses et exactes.
Nous en avons eu la preuve en rapprochant Vair sans paroles, publié par M. l'abbé Morelot, de la notation avec paroles que le P. Dospital a bien voulu transcrire à notre intention, d'après le chant exécuté devant lui par un pèlerin de Gompostelle plus qu'octogénaire, lequel a même fourni les couplets^ propres à la Confrérie des pèlerins de St-Jacques de la paroisse d*Asson (Basses-Pyrénées), où ce vieillard vit encore.
C'est donc cette notation avec de légères modifications, basées sur
< Voici les deux premières strophes, dont on pourra comparer la variante avec celle de la vraie Chanson. A l'église d'Asson on chantait, au départ ;
Nous allons parlir à S. -Jacques Dans un moment,
Aller visiter les reliques En pénitents.
Pour réclamer sa protection Et sa confiance :
Auprès de son tombeau sacré Nous forons la demande.
Vierge sainte, soyez propice
A notre vœu.
Et servez-nous de protectrice
Auprès de Dieu.
Soyez notre consolation
Et notre Mère ; Guidez nos pas dans tous les lieux, Tant par mer que par terre.
Par les strophes suivantes, on jugera du mode dans lequel, au départ et au retour, les pèlorins d'Asson chantaient le cantique. En quittant le village :
Avant de partir, nos chers frères.
Nous demandons De votre part un peu de prière,
A l'intention Que nous puissions tous arriver
A (]ompostelle, Toujours dans la grhce do Dieu Et de sa sainte Mère.
Au retour, ils rappelaient un épisode plus saillant :
Quand nous fûmes au pont qui tremble,
Gens étonnés, De nous voir une troupe ensemble,
Bien exposés, Voyant les ondes de la mer
En grand'fiu'ie, Dont Téclio nous faisait trembler Et craindre pour la vie.
REFRA.1N
Prions Dieu, la Vierge Marie
El son fils Jésus, Qu'il lui plaise de nous donner
Sa sainte grâce, Qu'on paradis nous puissions voir Le bienheureux Saint-Jacques.
— allés observations de M. Morelot à propos des mille transformations par lesquelles les pèlerins ont fait passer ces airs, que nous reproduisons au n*^ 1, comme Air de la Grande Chanson. Un des caractères de rancienneté de cet air est surtout l'absence de la sensible fa j( dans le ton de sol mineur : ce qui donne h ce chant une naïveté et une grâce ravissantes. Néanmoins, observe M. Morelot, on peut introduire le dièjse, ce genre d'altération, fort anciennement pratiqué, étant précisément le fait de la tradition populaire ^ Mais, quoique moins artistique, nous croyons devoir adopter la version qui paraît être restée la plus populaire.
M. Moura, le vieillard-pèlerin qui a redit cet air, fait observer qu'on le chantait sans refrain. Les couplets se succédaient indéfiniment ; parfois, à seule tin de rompre la monotonie, on intercalait aux deux derniers vers une variante qui n'est plus dans la tonalité, du moins telle que l'a chantée ce pèlerin ; aussi nous nous dispensons de la retranscrire. D'autre fois, dit le même témoin, on entremêlait à ces strophes un chant des Litanies; indication (jui concorde avec le renseignement de la Chanson dite des Rossignols (strophe 9) :
Parmi les monts et prairie, Nous chantions la Litanie.
Sans doute, ces Litanies, que le pèlerin d'Asson dit de la Sainte Vierge, étaient celles que nous avons indiquées comme chant de marche des caravanes : « Audi nos Christe. . . et le : Fiat amen; alleluya ; E ultreja, e sus eja ^. » Il paraît toutefois, ainsi qu'on l'a rapporté à M. l'abbé Dubarat, qu'il « y avait dans le pays Basque des Litanies de St-Jacques que les pèlerins récitaient et cliantaient en mendiant. » Peut-être était-ce quelques-unes de ces Litanies qu'on trouve à la fm des couplets de certain Noël donné dans le Recueil de M. Socard. Cet éditeur dit ce noël « très populaire sous le nom des Grâces^ a fait partie des éditions des Oudot depuis 1681, et qu'on chante encore dans certaines localités de la Côte-d'Or, de la Haute-Marne et de l'Aube, à la fin des repas de noces et de baptêmes (pp. 41-42); » et où, dans maintes fêtes de village, « les jeunes gens n'obtenaient permission de quitter la table pour la danse ([u'après l'audition entière du Noël chanté par une seule voix, et du refrain par toute l'assistance
' Voir le livre du D"" JacobsLlial : Die clironiasticlie altération in liturgisclien f/esaiig.
2 Le Pèlerinage à Compostelle, pp. 147, 187; et ci-avant p. 10.
(|). 44). » Ce refrain était précisément : AUeluija, Alleluya, — Kyrie, C/iriste — Kyrie eleison; et ces deux dernières invocations étaient bissées.
AIR N" 1 et couplets de la « Grande Chanson »
Aidante. -- i^' mode du piain-chant transposé.
^H^p^^ip
Quand nou.; par - tî
rtic'i de Fran -
Ctt
mm^:=^Êm^^^
En c;rand de - sir, Nous a- vons quit- to pèi'e et
Mê
iTz:
me
re Trist' et mar - ris : Au cœur a-vion
s SI
SF^
iEEB
^^êfe
grand dé - sir D'al- 1er à Saine- Jac - qucs.
A vons quit - tés tous nos plai - sirs Pour fai-
fe
re ce Mo - va
ge.
REFRAIN '
Mous prion-^ \,\ Vierge Marie,
Son (ils .!é>us, Qu'il (tlaise nous donner
Sa sainte grâce, Qu'en Par.idis nous puissions voir
Dieu et M. Saint-Jaccjues,
I Dans aiiciino dos notations on n'a jamais donné la musiquo ^W ce liefrain. — On trouvera ilans Le Pèlerinage les renseignements sur les localités désignées par les chansons.
Quand nous fûmes en la Saintonge,
Hélas ! mon Dieu; Nous ne trouvâmes point d'églises,
Pour prier Dieu; Les Huguenots les ont rompues
Par leur malice, C'est en dépit de Jésus-Christ
Et la Vierge Marie.
Quand nous fûmes au port de Blaye,
Près de Bordeaux Nous entrâmes dedans la barque
Pour passer l'eau.
Il y a bien sept lieues par eau,
Bonnes me semble, 3Iarinier passe promptement
De peur de la tourmente.
Quand nous (fîmes dedans les Landes
Bien étonnés, Avions de l'eau jusqu'à mi-jambes
De tous côtés ; Compagnons nous faut cheminer
En grandes journées Pour nous tirer de ce pays
De si grandes rosées.
Quand nous fûmes à Bayonne,
Loin du pays, Nous fallut changer nos couronnes '
En fleurs de lys; C'était pour passer le pays
De la Biscaye, C'était un pays rude à passer
Qui n'entend le langage.
Quand nous fûmes àSainte-.>Iarie(Irun),
Hélas ! mon Dieu !
Je regrettois la noble France,
De tout mon cœur ; Et j'avais un si grand désir
D'être auprès, Aussi de tous mes grands amis,
Dont j'en suis eu malaise.
Quand nous fûmes à la montagne
Saint-Adrien, Au cœur me vient une pensée
De mes parens; Et quand ce vient au départir
De celte ville, Sans dire adieu à nos amis,
Fîmes à notre guise;
Entre Peuple et Victoire (2 villes)
Fûmes joyeux De voir sortir des montagnes
Si grande odeur, De voir le romarin fleurir,
Thym et lavande, Rendîmes grâces à Jésus-Christ
Lui chantâmes louanges.
Quand nous fûmes à Saint-Dominique,
Hélas ! mon Dieu, Nous entrâmes dedans l'église
Pour prier Dieu ; \ e miracle du pèlerin.
Par notre adresse ; •
Avons ouï le coq chanter,
Dont nous fûmes bien aise,
Quand nous fûmes à Burgue, en Espagne,
Hélas! mon Dieu, Nous entrâmes dedans l'église
Pour prier Dieu, Les Augustins nous ont montré
Un gr.ind miracle, De voir le Crucifix suer,
Rien de plus véritable.
Qand nous fûmes dedans la ville
Nommée Léon, Nous chantâmes tous ensemble
Cette chanson ; Les dames sortoient des maisons
En abondance, Pour voir chanter les pèlerins,
Les enfants de la France.
• Le change des monnaies à la frontière. — Cf. Le Pèlerinage, pp. 180-181
Quand nous fûmes hors de la ville,
Près de Saint-Marc, Nous nous assînnes tous ensemble
Près d'une Croix.
Il y a un chemin à droite
Et l'autre à gauche; L'un mène à Saint-Saluateur {Oviédo).
L'autre à Monsieur Saint-Jacques,
Quand nous fûmes au Mont-Etuves,
Avions grand froid, Ressentîmes si grande froidure.
Que j'en tremblois.
A Saint-Salvateur sommes allés ;
Par notre adresse, Les reli(|ues nous ont montré,
Dont nous portons la lettre.
Quand nous fûmes au Pont qui tremble,
Bien étonnés, De nous voir entre deux montagnes
Si oppressés, D'ouïr les ondes de la mer
En grande tourmente; Compagnons nous faut cheminer
Sans faire deineurance.
Quand nous fûmes dans la Galice,
A Rivedieu, On voulait nous mettre aux Galères,
Jeunes et vieux; Mais nous nous sommes défendus
De notre langue.
Avons dit qu'étions Espagnols,
Et nous sommes de France.
Quand nous fûmes à Montjoie,
Fûmes joyeux.
De voir une si belle église
En ce saint lieu, Du glorieux ami de Dieu,
3Ionsieur Saint-Jacques, Qui nous a tous préservés
Durant ce saint voyage.
Quand nous fûmes a Saint-Jacques,
Grâce à Dieu, Nous entrâmes dedans l'église
Pour prier Dieu, Aussi ce glorieux martyr,
Monsieur Saint-Jacques, Qu'au pays puissions retourner
Et faire bon vovage.
AIR N" 1 ^i* Adapté à un Noël (d'Andichon)
^. AnUmiie maestoso
klIZlt
Nous som - mes trois Sou-ve-rains prin -ces
ipi^
De i'O - ri - ent,
Qui vo-ya-geons de nos pro-
JS^
=fm-
vin - ces En Oc - ci - dent, Pour
sa - lu -
ir~T
er A sa nais - san - ce
Le Roi des Rois,
ee^ëI
Et
Ses
ce — voir de rie '^
son en — fan — ce
Pi
bel - les
lois.
On trouvera la suite des versets du Noël de l'abbé Dandichon soit dans le Recueil même signalé ci-avant, p. 19, notes 1 et 2, soit dans les Noëls anciens du R. P. Dom Legeay.
Plusieurs veulent que ce présent Cantique ait été chanté et soit même la mélodie vraie du chant des pèlerins dont l'abbé d'Andichon a fait son cantique de Noël.
Toutefois, tout en respectant ici l'ensemble de la notation telle qu'elle est au Recueil de Lamazou, nous avons cru utile d'y apporter quelques légères modifications signalées par M. le chanoine Morelot, dont voici l'explication : « La notation do cette mélodie, nous écrit-il, est fort irrégulière. Comme la précédente (notre n» 1) elle est de rythme biternaire; la prolongation de Vut aux T, 14® et 21® caselles devrait être figurée seulement par le point d'orgue, et ces caselles doivent conséquemment disparaître. Le point d'orgue de Tavant-dernière note est absolument ridicule. » — Notre planche porte ces rectifications: dans Le Pèlerinage^ la musi(|ue est conforme à l'édition de Lamazou.
« Moyennant ces corrections, poursuit M. le chanoine, on obtiendra une mélodie bien rythmée et convenablement adaptée aux paroles. Mais ce qu'il importe de remarquer, c'est que les collecteurs de Noëls qui ont donné à la première mélodie le timbre : Nous sommes trois souverains princes, se sont complètement mépris, ce texte ne pouvant se chanter sur : Quand nous partîmes (ci-avant n° 1), qui est d'une autre mesure de vers, du moins dans la seconde partie de la strophe. » On a vu déjà que sur ce dernier point nous sommes parfaitement de l'avis du docte critique, lorsque nous avons dit (pp. 19-20) que la notation transcrite par M'"^ Lavergne ne ]»ouvait s'adapter k ce rythme, vu les interpolation et inversion de certaines rimes.
LA CHANSON DKS PELl^llINS DE SAINT-IACQUES
dite de Valenciennos.
Le titre de cette pièce, que nous trouvons tel (jue dans rimprimé de Valenciennes en 1616, semble énoncer la vraie et plus populaire Chanson des roumieux. Sans doute, celle que nous venons d'étudier et ([ue nous avons placi'C en tète de ces clianls est bien intitulée : La Grande Chanson^ mais son sous-titre « Cantique spirituel, » qui lui est aussi indifféremment donné dans tous les Recueils, semble l'admettre plutôt comme chant religieux (ju'à titre de pure Complainte ou simple rhapsodie. Celle-ci n'a ni sous-litre, ni indication de timbre ; elle porle Vaii^ avec elle.
Peut-être aurions-nous donc ici la plus ancienne de ces poésies, celle qui put servir de type h plusieurs autres; car, il faut bien le reconnaître, la plupart d'entre elles ne sont ([ue des pastiches plus ou moins serviles, des plagiats assez peu dissimulés. Toutefois, d'après M. Nicolaï, la priorité appartiendrait à la Grande Chanson, « celle que les pèlerins affectionnaient le plus particulièrement el qui a servi de modèle {\ toutes les autres chansons-itinéraires, où Ton en trouve des strophes entières presque littéralement reproduites '. » Mais, observons (jue cet auteur ne semble pas avoir eu connaissance de la pièce que nous donnons ici, et qu'il se contente de reproduire, en tout ou par parties, les 6 Chansons rééditées par M. Alexis Socard. Or, celle-ci est une 7"^e qui a été conservée, paroles et musi([ue, dans les précieux « Rossignols spirituels, » imprimés à Valenciennes. Nous en avons même une 8^® inlilulée : Chanson moult profitable^ à l'usage des Senljacqués toulousains, et rééditée par M. Tabbé Couture d'après la curieuse plaquette : Le Chonin de Tolose à Saint-Jacques de Compostelle en Galice, signalé ci-avant (p. 16).
Celle (lui nous occupe présentement mérite une mention toute spéciale, même au point de vue bibliographicjue. Comme impression elle est de toutes celles qui sont datées, la plus ancienne, i)uis(iu(; l'exemplaire de Valenciennes, ici signalé, est de Tannée IGIG. 11 y eut
' Monsieur St-Jacques, p. 11.
une autre édition chez le même imprimeur Verulier, en 1631, et celle-ci mentionne une retouche et amélioration dans un complément au titre des Rossignols que nous avons déjk donné ^ Il y est ajouté, en eftct, après le nom de l'organiste Pierre Philippe (sans s final) : « regaillardis au primevère de l'an 1621. » Et ce volume est un petit in-12, avec musique, en 2 parties. Or, en signalant cet opuscule dans son Catalogue de Bibliothèque poétique, M. Viollet le Duc 2, ajoute cette note : « L'auteur, craignant que Ton ne confonde ses cantiques avec ceux de Marol et de Th. de Bôze, termine son livre par ce huitain :
Luther, Viret, Bèze et Calvin Ont renversé l'escril divin.
Calvin, Luther, Virel et Bèze Ont mis tout le monde à mal-aise.
Bèze, Calvin, Luther, Viret Croient tant Christ que Mahomet.
Viret, Bèze, Calvin, Luther Sont allez tous quatre en enfer. »
Cette boutade nous montre au moins que la Chanson des Pèlerins n'y est pas en mauvaise compagnie. Elle se trouve néanmoins mêlée \\ nombre de poésies plus ou moins ridicules, recherchées par les amateui's 3, et où cependant il ne nous paraît pas d'y avoir d'autre mérite (pie celui d'avoir coiL^ervé certains anciens airs dont quelques-uns sont d'une charmante naïveté, et que vainement Ton chercherait partout ailleurs.
' Voir ci-avant, p. IG, note 1, le titre du liecueil ; « Les Rossignols spvHtiiels. »
- Ce catalogue fort recherché a été i)ublié en 2 brochures : la première par Hachette en 1843; la seconde, qui est celle de ces Chansons, par Flot, à Paris, en 1847.
•^ De ce nombre de recueils, imprimé par le même, est La Pieuse Alouette (citée ci-avant, p. 14). Le titre mérite d'être transcrit en entier. « La pieuse Alouette avec son Tirelire. Le petit corps et plumes de notre Alouette, sont chansons spirituelles, qui toutes lui font i)rendre le vol et aspirer aux choses célestes et éternelles. Elles sont partie recueillies de divers auteurs, partie aussi composées de nouveau; la pluspart sur les airs mondains et plus communs, qui servent aussi de vois à notre Alouette pour chanter les louanges de notre commun Créateur. » Valenciennes, 1GI9, 2 vol. in-S» avec musique. [Jean Beltigny, priiitsicr de Tournay, a composé une partie de ces airs). — M. Viollet le Duc, dit que ce recueil est attribué au P. Anthoine de laCauchie. — Dans le même genre parurent aussi en 16?3, à Tournay, chez Adrien Quinqué, 2 vol. in-S" avec musi(iue portant le titre mystique de : La PldiomHe Sérap/iUjue, attribuée au capucin Jean d'Arras.
En nous adressant une copie de cette « Chanson des Pèlerins de Saint- Jacques » imprimée à Valenciennes, M. le chanoine Morelot nous écrivait, avec sa haute compétence : « La Chanson : Quand nous 'partîmes de France^ ou « grande Chanson, » est évidemment imitée de celle des Roaaignols spirituels *. » Et, d'après le 5™® couplet, on voit qu'elle a dû être composée par (|uelqu'un des pèlerins du Nord, puis(iue :
A la seconde journée, Sur la fresche matinée, Nous arrivasmes à Paris.
C'estoit feste commandée, Ce pourquoi messe j'ouis.
Mais, détail d'autant plus intéressant qu'il est unique entre toutes nos Chansons : nous pouvons assigner le nom du compositeur, sinon des paroles, du moins de la musique de celle-ci. C'est un certain « seigneur Pierre Philippes, organiste de ses Altèzes Serénissimes. » Ceux qui y auraient quelque intérêt, pourront, d'après ce renseignement, faire plus ample connaissance avec ce musicien. Ici, il nous suffit de savoir que nous lui devons sinon l'air, du moins l'accompagnement de ce chant, puisque la mention qui en est faite au titre même du Recueil en question, porte que « les meilleurs accords, nommément le bas, relèvent » de cet organiste.
Avec « les meilleurs accords » faut-il attribuer aussi à Philippes l'air, le chant même ? Nous hésitons d'autant plus à répondre h cette question, que nous croyons que l'air de cette Chanson est justement celui qu'on donne pour timbre h celle commençant par ce vers : « Quand nous partîmes de France. . ., » et que les divers Recueils indi(iuent comme devant se chanter sur le timbre : Ma calebasse est ma compagne.
Le fait est que, dans celle-ci comme dans celle-là, c'est-à-dire dans la 6™e des pièces reproduites par M. Socard, et dans celle dite des « Rossignols spirituels, » c'est la même métri(iue, le même nombre de vers aux couplets, le menu- refrain en des termes prescjue identi-
1 Le savant rédacteur de la Musica sacra, et maître-compositeur de l'Académie (le Sainte-Cécilo, nous adressa le texte de celle (llianson d'après la reproduction donnée par M. le chanoine Didiol dans VAlmnnack cnlholique (1887) de la Société de Saint-Augustin. Mais avec le concours de M. Camille Gardelle, du P. Duhourg et de jM. le chanoine Jaspar, il nous a été i)Ossible de donner texte et musi(iue d'après la pla(|ueltn même imi)rimoe à Valenciennes en U)16, et dont un exemplaire est cà la Bibliothèque nationale.
ques. Qu'on en juge par la comparaison du premier couplet et du refrain de Tune et l'autre de ces poésies.
