EN BASQUE, PATOIS BÉARNAIS ET BIGOURDAN
La grande popularité de saint Jacques et de son célèbre sanctuaire de Compostelle lui ont valu d être chanté en loules les langues et dans tous les dialectes. D'après le manuscrit du XII® siècle, que nous avons précédemment désigné sous le titre de Codex Compostellan, on voit que même les chants liturgiques en l'honneur de ce saint apôlre étaient
déjà paraphrasés ou enrichis de refrains ou strophes en langues vulgaires propres k chaque pays. Ainsi l'hymne Ad honorem Régis summi, accompagnée du Fiat, amen; alléluia, était agrémentée d'un quatrain qui revenait après chaque strophe en mode de refrain repris en chœur. Chaque nation exprimait ainsi en sa langue la plus populaire Penthousiasme et la dévotion à l'endroit du saint et de son tombeau. Comme exemple nous avons les deux vers que les Flamands introduisaient entre la strophe et le refrain « E ultreja; » ils s'écriaient dans leur langue maternelle :
Herru Sanctiagu !
Grot Sanctiagu !
« Monsieur Santiago ! Grand Santiago ! »
Puis l'hymne ou le cantique reprenait ; et, couplets et refrains alternaient tout le long du pèlerinage.
En plus de ces invocations ou refrains en langue vulgaire et dans les divers idiomes et dialectes de chaque pays, il y eut aussi des pièces de chant en langage populaire rythmé. Mais comme ces chants se transmettaient oralement, il n'existe pas de recueil, pas même de pancarte ou image de dévotion les ayant conservés. De ci de là, dans telles de nos paroisses et dans quelques sanctuaires de pèlerinage où l'on use encore de chants patois, on entend bien des cantiques en l'honneur de quelques saints, voire de Saint-Jac(iues; quelques chanteurs ambulants ont bien quelquefois aussi des tirades sur ces mêmes sujets, mais de vraies Chansons de pèlerins en langue vulgaire de notre Midi nous n'en connaissons pas. De telle sorte que tandis qu'on connaît quelques airs de Chansons patoises de pèlerins, on en ignore les textes, ceux-ci n'ayant sans doute jamais été conservés par l'impression.
M. Eugène Dufourcet, en son Étude sur les Voies romaiiies et les Chemins de Saint-Jacques dans V ancienne Novem.fopulanie, confirme cette assertion, tout en publiant la notation d'une de ces pièces en langue vulgaire. « Malheureusement, dit-il, on a négligé de recueillir ces chansons ; on en a conservé un certain nombre, toutes en français, mais il nous souvient d'en avoir entendu chanter en gascon, par des mendiants de la Bigorre. Nous avons pu recueillir et noter l'air d'une de ces anti(iues chansons ; il est vraiment curieux *. »
1 Recueil du Congrès archéologique de France, année 1888, p. 256. — Notre but n'étant que de relever la notation des Airs, nous nous dispensons de reproduire au n» 4 de nos planches raccompagnement que M. Dufourcet a demandé à un excellent musicien pour la transcription qu'il en a faite
M. le chanoine Morelot, trouve « la tonalité de cette mélodie singulière et tout à fait en dehors de nos habitudes; ce qui est un indice de gon antiquité. Le rythme est régulier, sauf à sa dernière mesure. » En conséquence nous corrigeons cette mesure conformément il cette indication, alors que tout le resle de la notation est exactement conforme k la transcription donnée par M. Dufourcet.
C'est cet A.ir que nous reproduisons dans la planche musicale suivante. A défaut de texte, on aura là une notation bonne à conserver et qui, peut-être, pourra s'adapter h telle autre des Chansons françaises dont la métrique et le rythme seraient semblables h la poésie de dialecte béarnais dont nous parlons ici. Puisse Vair mettre sur la trace des paroles entendues jadis par celui auquel nous l'empruntons, puisqu'il n'y a pas encore longtemps qu'elles étaient chantées en gascon de Bigorre.
Lento.
m^ii^j^u^AiJ^ uM
'!■ Lt' ^ cj I f f-ff^-^"^
Rail, inolto
^f^-f^iM
et tempo.
lK=t
La Bigorre et le Béarn prétendent avoir conservé, dans plusieurs de leurs chants populaires, différents Air& des Pèlerins de Compostelle. M. l'abbé Dubarat nous a signalé, entre autres, ceux du pèlerinage de Saint-Jacques \ Asson. Nous reproduisons ici l'Air sur lequel on chante le cantique des pèlerins de Bétharram, le Béy aniram. La transcription musicale et les paroles nous ont été fournies par le P. Dospital. Nous devons avouer toutefois que nous ne connaissons pas de texte de chants Sentjacquaires dont la métrique et le rythme puissent s'adapter à cet air béarnais. — Voici la traduction du Béy aniram écrit ci-dessous : « Nous irons, nous irons dévotement à Bétharram: nous y porterons un cœur dolent, k Dieu le Père nous l'offrirons. »
Andante.
^;±0=,bMSnJ j|j Jij^
Béy a
m - ram ,
Béy a - ni - ram
jto^^ijj^j^^
Dé-bou - ta - men
ta
Bé - thar - ram.
ém
U co dou - len
qu'ey pour - ta
ram;
^^ J J f] I J. J^ÉaN
A Diii lou Pay Que
l'ouf - fri - ram.
Puisque le Béarn, d'après Texemplc précédent, a fourni des chants, paroles et musique, pour le répertoire des Pèlerins, nous reproduisons ci-après un des anciens cantiques basques recueillis par M. Cli. Bordes \ et qui a quelque ressemblance avec une partie de PAir de la Gravide Chanson. Avant même que nous avions eu cette- notation sous les yeux, on nous avait affirmé que c'était là le véritable Air du Chant DES PÈLERINS. On en jugera en comparant ces deux compositions c'est-à-dire les deux premières et la dernière de nos notations.
Les connaisseurs accepteront certainement les appréciations que nous a transmises M. le chanoine Morelot, notamment sur ce chant et aussi sur celui qui précède. Cet érudit musicographe les dit « fort remarquables au point de vue modal. C'est le pur 8™e ton grégorien. »
1 Voir dans le Chant populaire à l'église et dans les confréries et Patronages, publié dans la Sghola cantorum, série des Chants en langue vulgaire : Kan- TiKA ESPiRiTUALAK, 10 cantiques basques anciens (en dialecte soulelin), mélodies recueillies et notées au cours de sa mission, par Ch. Bordes. — IHèce inscrite sous le n" IX, et intitulée Herioaz I, p. 17, et que le savant éditeuravec la plus aimable obligeance, nous a autorisé à publier. — Paris, aux bureaux de la « Schola Cantorum. » 15, rue Stanislas.
Plusieurs chants béarnais, ajoule-t-il, qui jadis lui lurent communifiués par le P. Abadie de Bétharram, sont d'une modalité analogue.
P-7 ir f >f'
Gi-zo-na noun duk zu-hurt- zi- a? Zer}-ez ta- kik Ez- te-la deus - e - re hi- zi- a klie-bat-hai- iikl
^^ISJJVW^^
Hu- guat e-rakmun-du er - ho -a o-rai da-nik; ah! ez-tuk
f-f-^F I rr^
hu-rrun he-ri - o -a Hi-re-ga - nik.
CANTIQUE DU Pia.KlIlN DE ISAINT-JAGQUKS A IIOMK
air : De s ri in t Jacques.
En fouillant pour la riche collection des Noëls et Cantiques, (jui fait autant honneur au laborieux érudit M. Socard qu'à ses chers imprimeurs troycns, ce bibliophile découvrit un livret in-24 de 8 pages, sans lieu ni date, contenant un Cantique du jièleriu de S.-Jacques à Rome, avec une Oraison. Assez souvent, ceux (|ui entreprenaient le pèlerinage de Compostelle ne s'arrêtaient pas en si bon chemin : ils allaient, sans sourciller, de là à Rome et même à Jérusalem. Réciproquement plusieurs des visiteurs de ces derniers sanctuaires terminèrent leur pieux voyage par la visite au tombeau de saint Jacques. Nous en avons eu la preuve dans un couplet des Chansons précédentes, alors (jue le pèlerin-poète poui- engager ses confi'ères présents ou Ix venir à ne pas se laisser arrêter par la longueur, la fatigue du voyage, leur disait :
Plusieurs pèlerinages
Faisaient nos pères vieux
Et de ces saints voyages
Etoient fort désireux. (Ci-avant p. 3G.)
Sans doute, en route à ce moment pour la Galice, l'objectif du
poète était d'entraîner ses compagnons, soit à N.-Damc de Monlsen-al, soit à St-Sauvcur d'Oviedo, ainsi qu'il lo dit explicilenienl dans les deux strophes qui suivent sa i)roi)Osilion. Mais il pouvait insinuer aussi le voyage aux tombeaux du Clirist et de saint Pierre. Que si celle indication n'est pas précisée dans les vers que nous signalons ici, nous la trouvons dans le titre même du cliant dit du pèlerin de Sxini- Jacquea^ a l'intention de ceux (jui de Compostellc allaient k Rome.
M. Socard l'ait observer bien justement que ces pèlerins de Saint- Jacques pour Rome ont un mérite sur ceux de nos Chansons précédentes : « c'est qu'ils ne laissent aucun doute sur le pays d'où ils sont et sur celui d'où ils parlent; ils sont Bourguignons, cela est certain, tandis que l'on ignore encore si les Revenants de Saint-Jacques de Compostelle sont Champenois ou Normands. — Les pèlerins à Saint- Jacques partent d'Auxerre, traversent Dijon, puis Chàlon et Lyon. Ils parcourent enfin la route que tout voyageur doit inévitablement suivre pour aller de la terre de Bourgogne à Rome.
« Mais, poursuit l'annotateur, si l'itinéraire de ce voyage à la ville sainte est bien tracé, on n'en peut dire autant du récit. Les vers de ce cantique (si l'on peut appeler ainsi une prose plus que médiocre) sont imprimés à longues lignes dans l'original, et ce semblant de rimes étant peu ou mal i)onclué, » le force à reproduire telle que la copie du vieil imprimeur Iroyen ^
Pour notre pari, nous allons essayer de disposer en la forme ordinaire des pièces versifiées, le texte donné par M. Socard comme si c'était de la prose. Ainsi a agi M. Nicolaï en reproduisant le Cantique spirituel, le(|uel cependant sur l'estampe de Letourny est sans la coupure des vers. On verra, comme cela nous a paru à nous-mème, (jue dans cette Complainte pour le voyage l\ Rome il n'y a ni plus ni moins de prose, ni i)lus ni moins de vers (pie dans les précédentes ; elles se valent. Nous trouvons bien (pielques strophes boiteuses ou couplets qui uni des vers en moins, et aussi des vers estropiés ou ayant des pieds en trop : mais les Complaintes ci-avant reproduites ont amplement démontré que les poètes de Saint-Jac(iues, coutumiers du fait, ne se gênaient pas pour si peu.
Avant de donner les paroles, observons ([u'elles sont annoncées comme se chantant sur l'air : De Saint-Jacques. Vu la cadence, le rythme et la mesure des vers (ou prétendus vers) de ce morceau, on voit de suite que par cet air de Saint-Jacques on veut i)arler de l'air
' Noëls d Cantiques, p. 91.
sur lequel précisément se chantait le Cantique spirituel. On n'a ({u'a comparer les premiers vers de l'un et Paiitre de ces Complaintes comme suit :
