SON ACTION EX DEHORS DE LA DIETE

lettre comme si elle lui fût venue du Ciel. Conférant les avis salutaires que le P. Le Jay avait la bonté de lui donner avec ceux qu'il avait reçus autrefois de Le Fèvre, il ne pouvait assez admirer la sagesse et la charité de ces deux grands hommes, dont la Providence se servait pour le porter à la perfection de son état : ainsi retiré d'abord par le conseil de Le Fèvre du trop grand épanchement qu'un zèle ardent lui faisait avoir au dehors, et attiré dans la suite, de l'étude à la prière, selon l'avis de Le Jay, il prenait un milieu et tâchait de s'adonner tellement à l'étude que l'esprit de dévotion n'en souffrît point, et de vaquer de telle sorte à la prière que l'étude en fût soutenue. C'est là l'esprit d'un véritable religieux de la Compagnie de Jésus, qu'il suivit si exactement par cette voie, qu'il devint lui-même un modèle qui pût être proposé à l'avenir à tous les religieux de son Ordre (1). » Ce fut aussi par cette continuelle alliance de la prière et de l'étude qu'il fit à Cologne et ailleurs tout le bien qu'en attendaient ses supérieurs. Dès l'année suivante, la ville et l'Université le députèrent d'abord à l'évêque de Liège, fils de l'empereur Maximilien ler, puis à Charles-Quint, pour les prier de délivrer cette Eglise de la présence d'un pasteur qui en poursuivait la ruine. Des démarches analogues faites à Rome amenèrent enfin un résultat si désiré.

T !'. Doi-igny. di Vie du fi. P. Canisius. liv. I. p. /if) et suiv.

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Le 16 avril 1546, Hermann de Wied fut séparé de la communion de l'Eglise, privé de son siège et ensuite remplacé par Adolplie de Schauembourg, son suffragant, qui s'efforça de réparer le mal causé par son indigne prédécesseur (1).

A l'époque où nous sommes parvenu, ce malheureux prélat méritait déplus en plus un pareil châtiment par les efforts qu'il faisait, dans la diète de Worms, pour y faire prévaloir son système de religion et les prétentions des luthériens. Mais grâce à l'énergie du cardinal d'Augsbourg, de l'archevêque de Mayence et d'autres prélats, il n'y trouva pas les complaisances que les hérétiques avaient trop souvent rencontrées dans les diètes de l'Empire.

Du sein de l'assemblée, ces agitations parlementaires se répandaient dans la ville et y préoccupaient également les esprits : dans les familles, dans les réunions, sur les places publiques, partout on s'entretenait et des prétentions des protestants et de la résistance des catholiques. Or, ces conversations, toujours passionnées, favorisaient plus la cause de l'hérésie que celle de l'Eglise. Le P. Le Jay vit dans cette effervescence un danger sérieux, et il s'efforça de le conjurer. Ardemment secondé par le P. Bobadilla, son confrère, il se mit à faire dans les églises des instructions religieuses, où il traitait ordinairement de la constitution divine de l'Eglise, de l'auto-

(1) Pugi, Breviar. Geslor. Ponlific. Ronianur., tom. VI, p. 82.

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rite de son chef visible, de celle du concile œcuménique, de la soumission due â leurs lois et à leurs décisions. D'autres fois, pour mettre ces questions au niveau de toutes les intelligences, il faisait des homélies sur les passages de l'Ecriture dont les hérétiques abusaient davantage. Dans ses homélies, comme dans ses discours, il combattait les erreurs luthériennes et prouvait la doctrine de l'Eglise avec une logique irrésistible. Les unes et les autres attiraient autour de sa chaire des foules nombreuses, avides de l'entendre parler d'une manière si forte et si éloquente sur des matières qui préoccupaient vivement les esprits. On voyait dans son auditoire non seulement la population de Worms, mais aussi le roi des Romains, tous les membres catholiques de la diète et un grand nombre de protestants.

Charles-Quint lui-même honorait souvent de sa présence l'éloquent prédicateur, et toujours il lui transmettait les témoignages de sa satisfaction. Le roi Ferdinand I"', son frère, appréciait avec tant de faveur les discours du P. Le Jay, qu'il les lui arracha plutôt qu'il ne les obtint, pour les faire transcrire, quoique l'auteur n'y eût pas mis la dernière main. Des seigneurs de la cour, desévêques et d'autres personnages profitèrent de cette occasion pour se procurer le même avantage, en sorte que les discours du P. Le Jay se répandirent de Worms dans toute l'Allemagne (1). Ce fut dans cette circonstance

(1) Orlandin. Hist. Soc. Jesu, part. I, lib. V, ii. XXX.

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et pendant son séjour à Worms que ce prince conçut pour le P. Le Jay l'estime et la bienveillance dont il lui donna plus tard des preuves si éclatantes.

Le P. Orlandini nous apprend que le P. Claude Le Jay conquit aussi alors la confiance et l'affection du cardinal Alexandre Farnèse (1). L'illustre prélat avait été en^oyé en qualité de légat auprès de l'Empereur, pour traiter avec lui ou de Touverture solennelle du concile, ou de l'ordre des questions qu'on devait soumettre d'abord à ses délibérations; car ce prince voulait subordonner les travaux de cette assemblée à ses démêlés avec les hérétiques allemands et aux projets qu'il formait pour s'en débarrasser. Cette mission retint quelques jours à Worms le cardinal Alexandre Farnèse (2). Pendant ce temps-là, il assista avec la cour impériale aux instructions ou aux homélies que le P. Le Jay faisait souvent, pour soutenir la foi du peuple et des grands au milieu de toutes ces agitations religieuses et des bruyants débats de la diète. D'ailleurs, le cardinal d'Augsbourg ne lui laissait rien ignorer de tous les services que le P. Le Jay rendait, à Worms, à la cause de l'Eglise, soit par le ministère apostolique, soit par ses fréquents et intimes rapports avec les prélats et les seigneurs catholiques de l'assemblée,

(1) Ilist. Soc. y., part. I, lib. V, n. 30.

(2} Raynald. ad ann. 15/i5, n. 10-12. /

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soit par des discussions pacifiques avec de nobles personnages protestants, soit enfin par mille autres moyens que lui suggérait un zèle aussi actif que prudent et éclairé.

Le légat ne tarda pas à reconnaître qu'on ne lui disait rien de trop du mérite du P. Le Jay : il l'entretint des affaires courantes, lui demanda son avis sur les hommes et sur les choses, l'admit enfin dans son intimité et le consulta sur les divers objets de sa mission. Dans ces entretiens, il n'admira pas moins la science et la sagesse que la piété du P. Le Jay, et il lui voua une estime qui ne se démentit jamais (1). On sait, du reste, que le cardinal Farnèse devint un des plus grands bienfaiteurs de la Compagnie de Jésus, qu'il lui fit bâtir à Rome le splendide temple du Jésus (2), k côté duquel Edouard Farnèse, son neveu, éleva dans la suite la maison professe avec une égale magnificence (3).

Les lumières et les qualités admirées par le légat dans le P. Le Jay étaient si connues des prélats de la diète, que tous avaient pris l'habitude d'y recourir pour se diriger non seulement dans les circonstances présentes, mais aussi dans leurs fonctions épiscopales. Le modeste religieux avait montré dans

(1) Orlandin. Ifist.Sar.Jesu, part. I,lib. V. n. 30.

(2) Gardella, Memorie storiche dei Canlinali^tom. IV, p. 139. — P. Victor de Buck, Le Gcsù de Home, p. 19 et suiv.

■3) Gardella, Op. c, tom. V, p. 316. —P. de Buck, p. 53 et suiv.

son Spéculum Prœsulis qu'il était capable de donner des avis même sur ce point ; mais il ne les leur soumettait que de la même manière et au nom des mêmes autorités. Il s'étendait davantage sur les moyens de préserver les peuples du poison de l'hérésie. Le principal était de leur donner de bons pasteurs et de remplir les vides immenses que les malheurs des temps avaient faits dans les rangs du clergé. Mais cette mesure en appelait une autre, sans laquelle on ne pouvait la prendre : il fallait avant tout former des établissements spéciaux, où des sujets destinés au service des autels se préparassent par Têtu de et des habitudes de piété aux saintes fonctions du ministère sacerdotal.

Cette observation n'avait pas échappé à la perspicacité de saint Ignace : il l'avait souvent faite en lisant les lettres du P. Le Fèvre, et dans ses rapports avec les nonces d'Allemagne. Elle lui avait même suggéré la pensée d'établir à Rome un collège pour les jeunes gens de ce pays, en qui leurs évêques reconnaîtraient des marques de vocation et des aptitudes à l'état ecclésiastique. Mais loin de suppléer les séminaires diocésains, ce projet y était même subordonné. C'est pourquoi saint Ignace croyait qu'il était urgent de former dans l'Eglise d'Allemagne de ces sortes d'établissem^ents, surtout en faveur des sujets qui, appelés au sacerdoce, n'étaient pas assez favorisés de la fortune pour subvenir aux frais de leur éducation cléricale. Aussi avait-il chaleureu-