PROJETS DE SÉ^[INAIHES

sèment recommandé cette œuvre au P. Le Jayetau P. Bobadiila, lorsqu'il les envoya dans ce pays.

Dès qu'ils y furent arrivés, ils virent en effet que le premier besoin de la religion était la formation d'un clergé qui, par le nombre, par la régularité et par l'instruction, pût sauvegarder les intérêts spirituels des peuples.

Ce projet fut le principal sujet des entretiens privés du P. Le Jay avec les prélats réunis à Worms. Tous entrèrent dans la pensée de saint Ignace, développée par son disciple; et, à leur retour dans leurs diocèses, ils prirent des mesures ou pour la remplir, ou pour en préparer l'exécution, car les obstacles étaient presque partout très-grands et très-nombreux (1).

Telle fut la résolution qu'ils emportèrent de la diète de Worms, terminée le 4 du mois d'août 1545. Ils purent aussi en sortir avec la satisfaction d'y avoir noblement rempli leur devoir : grâce à leur énergie, on ne fit aux luthériens aucune des concessions qu'ils espéraient obtenir à force d'audace et de violence. Charles-Quint n'en fut pas moins indigné que les prélats; mais comme il n'était pas encore en mesure de résister à une révolte générale, il essaya de les adoucir par de nouvelles promesses : sous prétexte que la diète de Worms n'avait réuni qu'un

;1) Bartoli, Islor. délia Comp. di G. — Ilalia, lib. II. cp^p. ix, — Orlandin. flist. Soc. Jem, part. ï, lib. V, n. 32.

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très-petit nombre de princes et d'électeurs, qu'elle n'avait amené aucun des résultats qu'on en attendait, il en convoqua une autre à Ratisbonne pour le 6 janvier de l'an 1546, et décida qu'elle serait précédée d'un colloque, où huit docteurs catholiques et huit protestants discuteraient ensemble les questions controversées, et que leurs conclusions seraient ensuite soumises à la diète, qui s'efforcerait d'arranger un accord (1).

De retour à Bilingue avec le cardinal Othon Truchsess, le P. Le Jay y retrouva les occupations de Worms. On était déjà au mois d'août, et le colloque promis par l'Empereur devait commencer à Ratisbonne le 30 du mois de novembre. Déjà Maurice de Hutten, évêque d'Eychstadt, et Frédéric de Furstemberg avaient reçu du prince l'ordre de le présider et d'en diriger les débats. Avant d'aller remplir sa difficile mission, Maurice de Hutten voulut en conférer avec le cardinal d'Augsbourg et le P. Le Jay, tous les deux à DiUngue. On peut dire que, dans leurs fréquentes réunions, ils repassèrent ensemble toutes les controverses du temps, pour montrer la faiblesse ou la perfidie des arguments des protestants ainsi que la force et la solidité de la doctrine catholique.

Le P. Le Jay, on le pense bien, faisait ordinairement tous les frais de ces discussions ; il y déploya

(1) Raynald. ad luin. 1545, n. 22.

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tant de science, de prudence et de piété que l'évê- ({ue d'Eychstadt sembla^se reprocher de n'avoir pas su proportionner, jusque-là, son estime à un si grand mérite, quoiqu'il fût difficile d'ajouter à celle qu'il lui avait toujours témoignée. Il jugea que l'assistance d'un tel homme lui serait indispensable à Hatisbonne. Il pria donc le cardinal d'Augsbourg de le lui céder au moins pour le temps du colloque, afin qu'il" pût, dans toutes les occasions, recourir à ses conseils et à ses lumières. Mais son rang, ses dignités, son importance personnelle, la confiance du Pape et de l'Empereur donnaient à Othon Truchsess une si large part dans les affaires générales de la religion et de l'Etat, qu'il ne croyait pas pouvoir se priver des avis d'un guide dont une longue expérience lui avait montré la sagesse, et qui, d'ailleurs, connaissait mieux que personne les be- .soins religieux de l'Allemagne (1).

Attaché par une volonté si ferme à la personne du grand cardinal d'Augsbourg, le P. Le Jay lui rendit tous les services qu'on attendait ^de lui. Ils ne rempêchèrentpas d'exercer dans Bilingue les fonctions du ministère sacerdotal : il fit surtout une guerre impitoyable à tout ce qui avait subi l'influence de l'hérésie. Heureusement, elle n'y avait pas laissé des traces bien profondes; il ne fut donc

(1) Bartoli, Istor. délia Co)up. di G. — Italia, lib. II, cap. u.

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pas difficile à l'homme de Dieu de les effacer de tous les cœm^s (1). *.

Pendant ce temps-là, on voyait errer dans cette contrée un étrange personnage : un vieillard de soixante ans, revêtu d'un costume bizarre et accompagné d'une honteuse réputation, colportait de Genève à Zurich ou à Bâle, de Bâle en Bavière, un nouveau système de religion qui ne valait pas mieux que ses mœurs. Il obtenait cependant des succès de curiosité. Il s'était fait dans un autre temps et dans un autre pays une célébrité que le mépris public faisait alors cruellement expier à son orgueil, mais sans le ramener à la modestie. C'était ce fameux Bernardin Ochin, dont la parole ardente avait remué toute l'Italie. Nous l'avons déjà rencontré à Ferrare, lorsque, en 1537,1e P. Le Jay exerçait son zèle dans cette cité. Depuis cette époque, Bernardin Ochin était devenu général des Pères Capucins. En cette qualité, il avait fait de fréquentes visites à saint Ignace, occupé alors à constituer son Ordre et à en dresser les règles. Il avait même daigné lui donner des avis et lui recommander de baser ses constitutions, sinon sur l'espritjdu moins sur la pratique des mortifications corporelles. On voyait trop bien qu'il se proposait pour modèle. Saint Ignace en avait un autre en vue : le cœur et l'attention fixés sur Jésus-Christ, il voulait que ses règles, comme

(1) Orlaiidin. Hist. Soc.Jesu,]}wi. I, lib. V, n. 32.

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ses disciples, ue fussent animées que de l'esprit de l'Evangile, c'est-à-dire 'de l'esprit d'abnégation et d'humilité, et Bernardin Ochin, malgré l'austérité de son habit et de sa profession, ne lui paraissait pas assez pénétré de cet esprit pour lui offrir un exemple digne d'être imité. Le saint fut même effrayé d'une austérité si fastueuse, et il ne put s'empêcher d'inviter ce religieux à se mettre en garde contre les surprises du démon du midi (1).

Si Bernardin Ochin eût écouté cet avis, il n'aurait pas été précipité parle démonde l'orgueil dans une honteuse apostasie : outré de dépit de ce que Paul III ne relevait pas à la dignité de cardinal, il se mit à prêcher contre le Saint-Siège et ensuite contre l'Eglise de Dieu. Au lieu d'aller à Rome, où il avait été mandé, pour y rendre compte de sa conduite, il s'enfuit à Genève, suivi d'une prostituée et muni d'une lettre de recommandation de la duchesse de Ferrare pour le chef du protestantisme

français (2).

Calvin reçut avec joie un transfuge que Rome

avait compté parmi ses gloires, et Ochin répondit

à cet accueil par son ardeur à établir à Genève

(1) Berault-Bercastel, Hist. de rEgliae edit. Henrion), t. YII, p. 262.

(2) M. Caiilù, Les I'crcliques(rilalic', tom. II, p. 281. — Flo=riinond de Rœmoiid, ///.s/, de lu 7iaissance, progrez et décadence de Chrrésie de ce siècle, lib. lîl, chap. v, n. k.

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une Eglise composée d'apostats italiens (1). Mais il n'avait pas secoué le joug de la foi pour subir celui de l'autorité d'un homme ; de son côté, Calvin n'entendait pas qu'il y eût à Genève d'autres maîtres que lui. Forcé d'en sortir, Ochin se rendit à Bâle pour y faire imprimer ses sermons et ses apologies. La ville d'Augsbourg s'étant soustraite, comme nous l'avons vu, à l'autorité de son évêque et à celle de l'Eglise, le moine apostat fut invité à y exercer la charge de pasteur ou de prédicant, aux appointements de 200 florins par an. Il y resta jusqu'au jour où, quatre ans après, les armes impériales firent rentrer Augsbourg dans le devoir (2). Il s'y trouvait encore quand le P. Le Jay faisait, de Bilingue, une guerre si efficace aux luthériens d'Allemagne. Soit qu'il eût été informé par son disciple de la présence d'Ochin dans ces contrées, soit qu'il l'eût apprise d'ailleurs, saint Ignace, dans une lettre datée du 12 décembre 1545, recommanda au P. Le Jay d'essayer d'aborder ce malheureux et de le ramener, s'il était possible, au giron de l'Eglise, pour faire cesser le scandale affreux que causait partout son apostasie : « Tâchez, lui disait-il en somme, de l'attirer à vous, de gagner même son affection par les procédés de la plus tendre charité ; et si vous

;1) M. Cantù, Les IJéréliques d'Italie, torn. II, p. 305 en note. (2) Idem ibid., p. 308. — Fléchier, Vie du card. Commendou trad. du latin de Graziani), p. 160 et suiv.

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pouvez acquérir quelque ascendant sur son esprit, servez-vous-en pour le faire rentrer dans l'Eglise, d'où il est sorti avec tant de scandale. Si vous obtetenez de lui des signes de repentir, engagez-le à l'exprimer dans un écrit qui en fasse foi, ou du moins à promettre de le témoigner hautement et de réparer le scandale de sa conduite. Assurez-le de ma part que le Souverain Pontife est plein de compassion pour lui ; les PP. Laynez, Salmeron et moi, nous serons ses avocats ; il nous trouvera tous aussi affectionnés à sa personne que si nous n'avions qu'une même âme avec lui (1). »

Le P. Le Jay partageait avec saint Ignace et ses frères de Rome des sentiments si charitables à l'égard de ce malheureux. Peut-être avait-il déjà cherché à les lui témoigner; mais la Vérité même l'a dit : « Quiconque fait le mal hait la lumière, et il ne s'approche point de la lumière, de peur qu'elle ne le convainque du mal qu'il a fait. )) Omnis enini qui malè agit, odit lucem et non venit ad lucem, ut non arguantur opéra ejus (2). Or, Bernardin Ochin était un de ces cœurs corrompus qui s'enfoncent volontairement dans les ténèbres de l'esprit humain pour se cacher à eux-mêmes ; aveuglés par l'orgueil, ils croient se justifier en opposant à la doctrine et à la loi du Seigneuries rêves de leur raison et les capri-

i\) Bartoli, Vita di S. Jgnazio, lib. IV, n. 21 . (2) Joiinn. 111-29.

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ces honteux d'une passion tyrannique. Do pareilles dispositions éloignaient Bernardin Ochin de la lumière et de quiconque aurait "^voulu la lui montrer. Nous ne doutons pas, toutefois, que le P. Le Jay n'eût renouvelé les plus charitables tentatives pour lui rendre ce service, si la lettre de saint Ignace l'eût trouvé à Bilingue. Mais quand elle parvint à sa destination, des événements, que nous allons rappeler, avaient enfin permis d^ouvrir le concile de Trente, et déjà le P. Le Jay s'y était rendu pour y représenter un des plus grands prélats d'Allemagne.