Connaissance de Dieu, t. I, p

forces à la fois? Qu'ils sont rares! On consacre bien à la sagesse toute son intelligence, mais non toute sa volonté. La plupart des hommes, et les meilleurs, la regardent comme un bel idéal, qu'ils aiment à contempler, mais ils ne travaillent pas à la pratiquer dans leur vie. De là une diminution inévitable de leur énergie intellectuelle. Le progrès continu, en effet, est lié à l'accroissement de la vie morale. « Qui fait la vérité, dit l'Évangile, arrive à la lumière, et qui refuse la pratique du bien et ne fait pas la vérité, s'éloigne de la lumière. » La vérité dans la vie, c'est la loi morale, c'est l'idéal de justice, de bonté, d'amour et de dévouement. Celui qui s'y attache, celui qui travaille de tout son cœur à le réaliser, arrive à la vérité.

Dieu ne cesse, en effet, de parler à la créature raisonnable, et de l'attirer à lui. « Il y a en nous une conversation intérieure, qui n'est pas toujours par discussions claires, ou discours arrêtés, ou pensées lumineuses, mais plus souvent par pensées sourdes, par impressions et mouvements. Il y a des vues claires et froides; il y a des mouvements ardents et passionnés, il y a des impressions secrètes, des désirs implicites, des lumières presque imperceptibles 1, »

Mais , il y a aussi en nous un double obstacle : l'orgueil de l'esprit et l'attachement déréglé aux créatures. De là une lutte à entreprendre. Il faut d'abord vouloir sincèrement, fermement, la vérité et le bien. Et, comme la volonté humaine oscille et fléchit, la grâce de la prière lui est toujours offerte ; « et cette grâce est aussi continue que l'attraction physique parmi les astres ». Avec ce concours, notre force active et libre peut répondre à l'appel d'en haut. L'intelligence cesse d'être une lumière sèche; échaufiee par le cœur, soutenue par la prière et par la pratique de la vérité, appuyée sur l'âme entière et sur la vie morale, elle a tout son élan et toute sa vertu 2.