Philosophie et Philosophes, p

2. Connaissance de Dieu : Rapports de la raison et de la foi. — Logique : Des deux degrés de l'intelligible divin.

La seconde vérité que le P. Gratry veut établir, c'est qu'il y a deux méthodes également légitimes, également sûres pour arriver à l'intelligible : la méthode syllogistique ou déductive, dont la scolastique a usé et abusé, et qui consiste à tirer les conséquences des principes une fois posés ; la méthode inductive ou transcendantale tant préconisée par Bacon, qui s'élève des faits aux lois, du particulier à l'universel, du fini à l'infini. C'est le procédé inventif par excellence, à la fois rigoureux, simple et rapide, scientifique et poétique, qui a des ailes et s'élance au delà des données sensibles jusqu'au dernier terme de la connaissance.

« Il consiste, étant donné par l'expérience un degré quelconque d'être, de beauté, de perfection, — ce qui est toujours donné, dès qu'on est, qu'on voit, qu'on pense, — à effacer immédiatement par la pensée les limites de l'être borné et des qualités imparfaites qu'on possède ou qu'on voit, pour affirmer, sans autre intermédiaire, l'existence infinie de l'Être et de ses perfections correspondantes à celles qu'on voit... Et ces affirmations, qui passent du réel fini au réel infini, sont toujours vraies, parce qu'en métaphysique comme en géométrie, tout fini positif a son infini correspondant et que les règles du fini réussissent toujours dans l'infini et réciproquement. Aussi, étant donné les choses visibles qui s'engendrent, qui naissent et meurent, qui passent et changent, qui pourraient ne pas être, qui sontbornées et imparfaites, l'esprit doit dépasser ces êtres finis et apparents, et s'élever par ces images aux idées éternelles, invisibles, immuables, qui correspondent à ces images (1). »

Ainsi, par le procédé dialectique, comme l'appelle Platon, l'âme s'élève successivement des choses sensibles aux choses intelligibles; des choses intelhgibles aux \é-