Connaissance de l''âme,i

■244 LE PERE GRATUY.

fait voir un défaut; qui bride et réprime notre cœur en face de tout bonheur présent, de peur que notre âme ne s'y livre, ne s'y plonge tout entière, comme une source peu généreuse, qui ne prend pas son cours et se laisse boire au sable et à la terre ; cette force chaste et pure qui nous retient en face du mal, qui nous maîtrise et nous arrête sous l'élan des plus fortes passions, qui met entre le mal et nous un temps d'arrêt, une épouvante qu'une volonté désespérée nous fait seule traverser; cette force irritée qui se lève et ne veut plus se taire, quand le mal est commis; qui vibre et crie sous FeiTort même tenté pour l'étouffer : cette force, c'est la voix de Dieu; c'est Dieu présent partout, Dieu dans lequel nous sommes, dans lequel nous vivons. C'est Dieu qui nous attire à lui, qui nous montre, pour nous éveiller, les biens partiels, images de sa bonté; qui nous en détache en même temps, pour nous mener à la réalité; et qui, nous faisant sentir l'être meilleur que nous, nous donne le choix entre l'égoïsme et l'amour, et nous pose ainsi, à chaque heure, la question de la vie morale et de son épreuve. ^ »

Le sens divin, la conscience, qui n'en est qu'une des manifestations, tel est le point d'appui qui nous est donné pour sortir de l'égoïsme, pour nous affranchir des désirs bornés et déréglés, pour nous élever au-dessus de nousmêmes, pour identifier notre volonté à celle de Dieu, pour arriver à la dilatation et à la liberté par l'obéissance. De la sorte, cette volonté si courte, si mobile, si captive, si partielle, se transforme dans une volonté supérieure d'où lui vient la fermeté, la suite, le perpétuel renouvellement. Quelle renaissance et quelle déhvrance ! (( Sentir qu'on n'est plus seul, qu'un autre est avec nous, qu'un être plus puissant nous guide et qu'il nous guide de près, en nous touchant, comme l'ange qui guide un înfant parla main, tel est, au sein du sacrifice, l'état d'une âme qui meurt à sa vie propre pour vivre en Dieu '. »