Philosophie el philosophes. Loc. cit

LE l'ÈKE GRiTRY. 18

tii'o une éloquente démonstration de l'existence de Dieu. Car, ce sens mystérieux atteint Dieu, non plus comme un concept abstrait, mais comme un être vivant, par voie expérimentale.

Mais quand ce procédé fondamental de la vie raisonnable est assimilé au procédé inductif par lequel le physicien s'élève du particulier au général et des faits aux lois, et au procédé infinitésimal qui considère le cercle comme un polygone de côtés infiniment petits et tendant sans cesse vers la limite sans l'atteindre jamais, quand le P. Gratry identifie hardiment ces trois opérations au point de les ramener à un même principe et à une même méthode, quand il se prévaut de cette identité pour attribuer, par voie de conséquence, à sa démonstration de l'existence de Dieu toute la rigueur des preuves géométriques, n'est-il pas le jouet d'une illusion, et ne sort-il pas du domaine scientifique pour entrer dans la sphère des affirmations hasardées et des divinations conjecturales?

La tentative ne manque ni de hardiesse ni d'originaKté. Voilà pourquoi, si abstraite que paraisse la question, une discussion rapide convient ici. Car nous touchons à ce que le P. Gratry croyait être sa grande découverte : « Jamais, dit-il, on n'avait établi cette identité... Nous la signalons pour la première fois, et du même coup, nous introduisons en logique une vérité qui n'y était encore que soupçonnée, et seulement par les maîtres. » Aussi la développe-t-il avec ampleur et en espère-t-il les résultats les plus féconds pour l'avenir de la philosophie et pour relui de la religion. C'est sur ce fondement, en particulier, (jue devait être assise la science comparée.

Ce vaste et puissant travail s'imposait à l'attention. Il fit grand bruit, provoqua de nombreuses discussions et suscita autant d'adversaires que d'adhérents. Parmi les contradicteurs se firent remarquer Emile Saisset dans la Revue des Deux-Mondes \ le P. Ramière dans les Éludes