CHAPITRE IV

La thèse de l'Infaillibilité et les Légendes du Bréviaire

Mgr de Malines proclamait dans sa brochure que la doctrine de l’Infaillibilité Pontificale avait « la splendeur « d’une vérité certaine, confirmée par les plus grands « noms de la théologie dans tous les siècles ». Le P. Gratry répond en citant quelques-uns des plus illustres : Melchior Cano, saint Liguori, saint Thomas d’Aquin et Perrone, et il discute la valeur de leur témoignage.

Melchior Cano (de locis theologicis, lib. IV, cap. IV), fournit 20 textes en faveur de l’infaillibilité ; et, sur ces 20 textes, 2 seulement sont authentiques ; 16 sont tirés des Fausses Décrétales, et les 2 jettres d’Athanase ont été rejetées par les Bénédictins de Saint-Maur comme douteuses et suspectes, d'autant plus que ces lettres citent 80 canons en langue arabe du Concile de Nicée, afin d'établir que ce Concile a enseigné presque l’équivalent de l’infaillibilité. Jusqu'au xvi‘ siècle on ne connaissait que les 20 canons célèbres de Nicée, et voilà qu’on en découvre 80 nouveaux. Comprenez-vous, s’écrie le P. Gratry, la puissance des combinaisons !

Quant aux Fausses Décrétales, il fut obligé un jour en Sorbonne, raconte-t-il, de protester à l’examen d’un candidat qui soutenait que le faux Pseudo-lsidore était une reconstitution de la législation ecclésiastique, artificielle sans doute puisque fausse, mais vraie au fond ; que ce

faux, fraus pia selon Môhler, n’innovait rien, mais constatait ce qui déjà existait ; que si le Pseudo-Isidore avait eu tort par le fait de ses suppositions, il était cependant facile de le justifier pour ses pieuses intentions. Depuis longtemps l'Eglise romaine n’ose plus défendre la légitimité des Décrétales, soupçonnées fausses au xv° siècle par le Cardinal de Cusa, démontrées fausses et flétries par Baronius, vouées au feu par le pape Pie VI lui-même (1) et condamnées même par les Jésuites. « Jamais mensonge « n’a été aussi audacieux, aussi considérable, aussi per- « sévérant et aussi triomphant. »(R. P. de Regnon S. J.). (2). Malheureusement le démenti est venu un peu tard et le mensonge avait accompli son œuvre. Bellarmin semble se défier de ces textes, mais il les cite quand même. Saint Liguori ne se doute de rien et accepte tout.

Quant à Saint Thomas d'Aquin, il fut lui aussi trompé, particulièrement par le Thesaurus Grœcorum Patrum, compilation apocryphe de textes des Conciles et des Pères Grecs, les uns fabriqués et les autres arrangés. C’est dans ce récueil qu’un jour le P. Gratry apprend avec stupéfaction que le pape Anaclet, deuxième successeur de Pierre, parlait déjà d’une primauté du Saint-Siège, conférée par J.-C. et non par les apôtres à l'Eglise Romaine apostolique et ordonnait que les causes majeures fussent déférées au Siège de Rome : causæ majores ad Apostolicam sedem deferantur. C'était déjà vers l’an 120 la langue ecclésiastique du Moyen-Age en. avance de plusieurs siècles. « Bénie soit la science, fille de Dieu, qui nous ap- « porte le flambeau de la vérité ! »

En résumé, les théologiens ne peuvent apporter un seul texte latin dans les cinq à six premiers siècles pour établir simplement la primauté de Pierre, et ils n’invoquent pas le moindre texte grec à n'importe quelle époque.

(1) Seponamus collectionem hujusmodi, etiam si placet, igni concremandam. RTE (2) V. Etudes Religieuses, nov. 1864 et 1866.