PRÉFACE. XXXIX

Et maintenant que nous pouvons admirer en connaissance de cause ce grand et universel pionnier de l'Église, pionnier vers l'avenir, pionnier vers le dehors et pionnier même à l'intérieur, liàtonsnous de signaler, dans sa puissante méthode, un caractère qui mérite l'attention presque autant que les découvertes où elles le conduit.

Cet homme, qui traite si lumineusement la question religieuse d'aujourd'hui (1), ne va pas chercher de solution, comme presque tous, en dehors du domaine religieux lui-même. 11 ne se prend ni à une nécessité d'agir sur les pouvoirs publics , ni à la préoccupation d'intervenir dans les questions économiques, ni à l'idée de jeter le prêtre et le religieux dans le débat des intérêts temporels des populations qu'ils évangélisent : il pense que la question religieuse est religieuse et que c'est dans la religion qu'il y a à faire.

« Le moyen de sortir de nos difficultés actuelles, dit-il en parlant des conflits religieux d'Europe, est de revenir à une spiritualité plus libre que celle que la Providence assignait comme contrepoids au protestantisme pendant le seizième siè-

(1) Voir au chapitre XXIX, p. 399-410, le résumé des idées quMl développe dans son élude Exposé de la siCuatiou de VÉ^Vue.