CHEZ LES SULPICIENS ET LES DOMINICAINS

À la rentrée scolaire de 1851-1892, M. Loyson fut nommé professeur de philosophie à Avignon. Il avait alors vingt-quatre ans. Le système qu'il enseigna fut celui qu'il avait reçu de M. Baudry, son maître, celui qu'avait exposé son ami Branchereau dans le manuel appelé Phiiosophie de Clermont (1).

« Disciple de M. Baudry. écrivait-il plus tard, et par lui de la grande école platonicienne, devenue chrétienne avec des hommes comme saint Augustin, saint Bonaventure, Malebranche, Bossuet, Fénelon et

(1) Sur M. Branchereau, on peut consulter le livre de M. l’abbé Alexis Crosnier, M. Branchereau, prêtre de Saint-Sulpice, (Paris, Beauchesne, 1915, in-16, 225 p.)

tant d’autres, je trouvai dans l’'Ontologisme la satisfaction de mon intelligence en même temps que l'aliment de mon cœur. L’ontologisme unit le rationalisme le plus hardi au mysticisme le plus tendre, et il est pour moi une religion en même temps qu'une philosophie.

« On sait que, dans ce système si grandiose, si simple et pourtant si méconnu au sein de la double décadence de la théologie dans l'Eglise et de la métaphysique dans l'Ecole, la raison de l’homme est une participation bornée, mais immédiate à la raison de Dieu, et que l’acte primordial de la pensée consiste daps l'intuition de l'être divin, tel qu'il nous apparaît en nous-mêmes et dans la nature. « Le Verbe, dit le quatrième Evangile, est la lumière véritable qui éclaire tout homme venant en ce monde » (x). Et saint Augustin ajoute : « Les idées sont les formes principales et les raisons des choses qui sont contenues dans l'intelligence divine. » (2).

« L'enseignement des Jésuites, aussi ennemi du rationalisme profond que favorable au rationalisme vulgaire, à tout obscurci dans l'Eglise. Le subjecivisme de Kant, qui s’en rapproche, quoique avec une tout autre profondeur, a sacrifié la métaphysique à la psychologie et à la morale et a détruit du coup la certitude objective.

« Si, en effet, la coexistence du sujet pensant et de l'objet pensé n'est pas renfermée dans l’acte même de la pensée, tout passage de l’un à l’autre est à jamais impossible. L'intelligence, essentiellement re-