I. Journal, ag octobre

LÀ MARQUISE DE FORBlX d'oPPÈDE 85

prêtesa aller à vous, et de les faire entrer dans la soumission aveugle, môme pour les choses où il ne faudrait pas se soumettre, en leur inspirant la crainte du schisme. Le spectre rouge que l'Empire a exploité pendant dixans, et à Taide duquel il paralysait toute tentative en faveur de la liberté, n'est qu'un faible exemple de ce qu'opérera chez les catholiques le spectre du schisme soigneusement agité devant nos yeux par le parti Veuillot.

J'espérais que le Congrès de Munich servirait pour ainsi dire dépiancAe pour conduire une foule de catholiques, qui gémissent de certains abus et certains désor dres,mais ne savent à qui aller, aii vrai catholicisme. Au lieu de cela, ce Congrès a creusé un fossé qui sera dii&cile à combler. Il me semble qu'au lieu du programme violent et vague qui a été adopté, on eût marché plus sûrement vers le but, si on s'était contenté de demander la réunion d'un Concile général libre pour reprendre la tradition de Trente et briser avec celle du Vatican, la périodicité des Conciles, des modifications dans le Sacré Collège et dans les lois qui règlent l'élection des Papes, l'abolition des clauses des concordats relatives à la nomination des Evoques, pour lesquels on rétablirait les élections, toutes ces réformes dans la discipline tant de fois sollicitées par les Catholiques les plus orthodoxes et décrétées même par certains Conciles. Croyez- Tous, par exemple, qu'au lieu de voter la suppression des Jésuites, ce qui est contraire à la liberté d'association, il n'aurait pas mieux valu demander que Jes ordres religieux fussent partout soumis à l'Evêque et ne dépendissent plus immédiatement du pape, autrement dit l'abolition des exemptions tant de fois sollicitée par l'ancien épiscopat ? Toute convaincue que je puisse l'être du mal que font et

8S LA MAMpstam iML woaam A'cMPvàoK

qa'ont fait les Jésuites, je n^aimends pas^à les dtooncer dans un moment ok la Gosmume les fusille. Puîs, soiit41s les seuls eoapables, et les antres ordres rdà' gienx n'imt-îls rien à se reproeher? Je Yons a:voiie qx^e je Tondrais leur faire snbir à tous de grands cHàngements. Quant an Pape, comment oublier que ce sont les catholiques qui l'ont fait ce qu'il est> par leurs extrayagances et leurs adulations. Les idoles ne se font pas elles-mêmes, on les fait, et, si on sourire était permis en pareille matière, je vous dirais que Pie IX est le plu» raisonnable des ultramoxLtains, comme il Ta prouré dans l'affaire du trame d'or et da titre de grand (i). »

Après le Congrès, le Père résolut de rester à Munich pour y donner quatre conférences durant les mois de novembre et de décembre.

Elles eurent un grand succès (q). La reine de

I. Letire du ai octobre 1871. Cette lettre déplot à DœiUnger, qui demanda au Père de combattre les appréhensions de la marquise. Celui-ci écrivit donc à sa correspondante un long plaidoyer en faveur du Congrès, et il ne Texpédia qu'après l'avoir lu au vieux théologien, qui l'approuva pleinement.

3. Deux seulement de ces conférences ont « pu être re* cueillies après coup » et ont été imprimées dans la R. C. La première (prononcée le 6 novembre) avait pour titre : Notre position religieuse ou le vrai et le faux catholicisme; la deuxième (i3 novembre): l'Eglise domestique et le sacerdoce de la famille, avait déjà été traitée avee de légères différences à Notre-Dame de Paris, en 1868. Le même livre reproduit aussi une réponse du Père à un toast qui lui fut porté par le comte de Moy^ grand-maître des cérémonies du roi de Bavière, dans un banquet que le Comité des anciens catholiques de Munich offrit à l'orateur français le 19 octobre 187 1.

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Wortembai^ ^ovbat voir deux foû le brillaïkt Mateor, cA die lui témoigna ks plus respecAiieQX égmiés. H était heureux, car il ooyaii contribuer à fonder, par sa parole eA par lantorilé de sa vie, un pelilgroope de catholiques qui, sans se séparer de la primanlé ronudne el de la hiérarchie telle qu'elle cet constituée en Oecident, lutterait ouvertement et énergiquement contre « leurs excès » et assurerait la réforme chrétienne ( i ) .

Pendant que les catholiques aUcmands qui n'ac» captaient pas la dogme de l'infaillibilité se coms^ tituaient en organisation ecclésiastique, et tandis que le Père était encore à Munich» les opposants de marque en France achevaient leur soumission. Le principal était Mgr Mare t. Sa d^cetion fut d'autant plus sensible aux protestataires allemands qu'il était le seul prélat qu'ils pussent encore considérer comme appartenant à leur parti. En Allemagne, Férudit évêque de Rottenborg» Héfélé» s'était soumis le lo avril (a).