ENVOI D'UN LÉGAT EN FRANCE

ces deui^ adversaires en faisant espérer à chacun que la paix tournerait aux dépens de l'autre ; elles ne peuvent faire méconnaître rintention bien arrêtée de se dégager honorablement des embarras du dehors pour remédier, d'une façon empirique ou radicale, à la situation intérieure. Cest la vraie pensée de Richelieu que Ton trouve dans sa lettre au Père Joseph comme dans son avis au roi.

Le cardinal avait obtenu pour celui-ci l'autorisation de fcdre le voyage en voiture (i). Le capucin s'arrêta à Turin et conféra avec le duc de Savoie, au moment où celui-ci ouvrait la campagne contre les Génois. Â Bologne, le cardinal Ubaldini, qui n'avait pas oublié son concours dans la pacification de Loudun, l'accueillit avec sympathie et lui apprit l'envoi d'un légat en France. Ce légat avait déjà quitté Rome quand le Père Joseph y arriva. Le 24 mars, Marquemont annonçait à Richelieu que notre héros était arrivé assez bien portant, qu'il était venu le voir et lui avait remis ses lettres de créance (2).

L'envoi d'un légat était par lui-même une chose fâcheuse pour nous ; il avait été décidé à l'instigation de l'Espagne et Richelieu avait cherché à l'empêcher (3). Sa présence pouvait exciter dans le pays le fanatisme contre lequel le cardinal avait tant de peine à lutter. De plus Urbain VIII avait choisi pour cette mission son neveu Francesco Barberini, qui était jeune et inexpérimenté dans les affaires, et les conseillers qu'il lui avait donnés, Pamfili et Spada, étaient Espagnols de cœur. Cet événement rendait aussi la tâche du Père Joseph plus difficile, car à toutes ses propositions on allait vraisemblablement répondre que le légat avait porté en France les dernières résolutions du souverain pontife.

Tout espoir pourtant n'était pas perdu d'obtenir des sympa-

{!) « ... et après vous reviendrez en carrosse comme vous estes allé, ce dont je parleray au nonce pour qu'il plaise au pape vous le commander, comme aussi de demeurer dans l'obédience de Richelieu, lequel sera rude supérieur. » Richelieu au Père Joseph. Ubi supra.

(2) Aubéry, Mémoires pour l* histoire..,. I, 200.

(8) Aubéry, Ubi supra et Louis XIII à Béthuoe, 12 avril 1625.

thies françaises cl*Urbain VIII des concessions que ses représentants, faute d'être suffisamment autorisés ou suffisamment conciliants^ n'avaient pas accordées. Malheureusement ces sympathies, fortifiées par l'impatience du joug que l'Espagne faisait peser sur l'Italie, étaient tenues en échec par les moyens étendus dont cette puissance disposait pour enchaîner l'indépendance de la curie et du Saint-Père lui-même et par l'influence du conseiller le plus écouté de celui-ci, le cardinal Magalotti qui, sous prétexte de contre-balancer les inclinations de son maître et de ne pas compromettre l'impartialité du père commun des chrétiens, favorisait de plus en plus les Espagnols (i).

Le séjour du Père Joseph à Rome en 4625 est une des périodes obscures de sa carrière. Il est notamment impossible de se représenter les modifications que les négociations engagées par lui firent subir au projet envoyé àBéthune. Il est très probable que sa correspondance avec Richelieu à cette époque a été systématiquement détruite, car, bien que le but politique de son voyage ne fût ignoré ni de Marqucmont ni de Béthune, il y avait un grand intérêt à leur cacher, ainsi qu'à tout le monde, les avances et les desseins dont cette correspondance fournissait la preuve. Dans ses efforts pour faire accepter le projet dont il était en partie l'auteur, le capucin se heurta aux objections que les agents apostoliques étaient chargés de faire valoir en France (2). On demandait notamment à Rome que le droit de passage fût accordé à TEspagne aussi bien contre les hérétiques que contre les infidètes, ce qui équivalait à lui en assurer la jouissance permanente, puisque toutes les questions qui divisaient l'Europe mettaient en lutte les catholiques et les protestants. Nous ne savons dans quelle mesure le nouveau projet, sorti des négociations du Père Joseph avec la curie, tenait compte de ces exigences, car il ne nous est pas parvenu. Si Ton

(1) Relation ms. de la cour de Rome en 1624. Mémoire sur la cour de Rome dans Aubery, Mémoires.,., I, 129. Lepré-Balain, Biographie. Marquemont à Richelieu, 15 et 23 février 1626. Aubery, 249-250.

(2) Voy. ces objections à la Bibl. Barberine, Francia 16%S {Nunziaiura).

pouvait s'en faire une idée d'après le témoignage suspect de la secrétairerie d'État pontificale, ce projet aurait admis implicitement la souveraineté des Grisons (1) et concilié nos engagements envers eux et nos alliés avec les scrupules religieux du pape, sans nous attribuer le droit exclusif de passage (2). Il est difficile decroiré, sur la foi d'un adversaire, que notre héros ait sacrifié un droit dont il sentait tout le prix. Il est vrai que, dans une lettre de Schomberg à Richelieu du 31 août 1625, on lit : « Le Père Joseph voudrait qu'on renvoyât le point des passages au pape. » Cela peut faire supposer que, dans le nouveau projet élaboré à Rome, le souverain pontife devenait juge des cas où les Espagnols jouiraient du droit de passage, et c'est ainsi que s'expliquerait l'assertion des représentants du Saint-Siège que le projet proposé par notre religieux ne réservait pas à la France un droit exclusif (3). Mais on sait à quelles interprétations différentes se prêtent les actes diplomatiques, combien les plus clairs deviennent équivoques quand on ne les connaît que par les commentaires des intéressés. Tant qu'on n'aura pas trouvé le texte même du projet en question, il sera donc prudent de suspendre son jugement sur sa véritable portée.

Ce qu'on y trouverait, du reste, ce serait bien plutôt les propositions nouvelles du Père Joseph qu'un accord entre la curie et lui. 11 y avait deux raisons pour que la curie ne conclût rien de définitif avec le capucin : d'abord il était sans pouvoirs et on le soupçonnait de n'avoir été envoyé à Rome que pour sonder ceux qui traitaient avec lui et observer l'ambassadeur ordinaire

(1) « ... al dominio, che involve detto partito, del corpo Griso.... » Le card. légat au cardiDal-neveu. 21 août 1625. Bibl. Barberini.

(2) « ... fra Giuseppe... disse ch'egU non consigliarebbe mai il papa a restituire ad Heretici, ma che, dall' altro canto, è troppo impegnato il Re co' Grisoni e collegati, percio che egll haveva trovato modo d'accordar Tuno e Taltro ; e qui Yolle entrare in discorso del partito da lui proposto costi, dimandandomî se io rhavevo rëcevuto. Risposi che si.... » Le card. légat au card.neTeu. Fontainebleau, 15 août 1625. Bibl. Barberini.

(8) « ... che non se ne faceva mentione alcuna nel partito di fra Giuseppe data & N. Signore in Roma.... » Le même au même. Fontainebleau, 30 août 1625. Ibid.

lui-même, ensuite on ne voulait pas contrarier la négociation que le légat poursuivait à Paris (1). On se contenta donc d'adresser à ce dernier le projet présenté par notre religieux.

Si les ministres du pape accueillirent celui-ci avec réserve et même avec défiance, il n'en fut pas de même de leur maître. Il semble au premier abord que les imprudences de langage aient plus de gravité lorsqu'elles tombent de la bouche d'un souverain que lorsqu'elles échappent à un ministre et que, par conséquent, le premier doive être encore plus circonspect que les seconds, mais, si l'on veut y réfléchir, on reconnaîtra, au contraire, que le souverain peut s'ouvrir davantage, parce que c'est les ministres qui concluent les aOaires et qui ont à subir les conséquences d'un imprudent abandon. En dehors de cette raison générale, il y en avait de particulières pour qu'Urbain VIII, dans ses entretiens avec le Père Joseph, se laissât aller à plus d'expansion que ses conseillers. C'était d'abord de vieilles relations de sympathie (2), puis, pour un sujet qui les divisait, que de sentiments communs! Les progrès de la cause catholique par la propagande et par les armes, la direction générale de la politique française, leur passion pour les lettres, il y avait là de quoi alimenter de longues et intimes conversations dont l'effet

(1) « Al partito del P. Giuseppe Doa fu havuto riguardo piu che tanto per moite ragioQî, prima perche à lui sarebbe bastato di obligar noi a seguirlo, ma non haveTa autorità ne credito da obUgare i ministri di costa, et habbiamo sempre sospettato, che egli non sia stato mandato qua per altro che per esplorare non «olo i sensi nostn ma quegli del medesimo ambasciatore, il quaie si è guardato molto bene da lui et ha sempre tenuto poco conto di tutto quello che questo Padre ha detto, ne cio giugnera nuovo a V. S. 111™», perche il nuntio le haveva communicato quel che di cio a lui scrivemmo sul primo arrivo quà del Padre. Seconda perche non si voleva stabilir con lui una cosa pregiuditiale a quel che V. s. m»» negotiava costà et ella hara ben saputo ritrovar fin'a quest* hora che foDdamento havesse il pensiero del Padre, et harà promosso ancora per un trattato di quegU da poter farvi venir gli Spagnuoli seguita che sia la resUtutione de forti in mano di N. Signore, par non baver dopo a coopérai positivamente al dominio, che involve detto partito, del corpo Griso.... » Le card. secrétaire d'État au card. légat, 21 août 1625. Bibl. Barberini.

(2) U faudra faire dévotement ime neuvaine pour remercier Dieu du nouveau pape, qui est un homme exceUent et bon ami de vostre proche, qui en a reçu grande consolation. Le P. Joseph à une calvairienne. 29 avril 1623. Arch. du Calvaire.

était d'apaiser le caractère irritant de la question qui mettait en conflit le chef et le fils aîné de l'Église. Sur ce point même, d'ailleurs, les deux interlocuteurs n'étaient pas si fort éloignés de s'entendre. A Rome comme à Paris, les représentants d'Urbain VIII exagéraient ses sentiments. Le souverain pontife acceptait avec plus de résignation que ceux-ci ne le disaient Thumiliation subie par ses armes et, pourvu que sa conscience fût rassurée sur le sort des catholiques dans les vallées alpestres, il était prêt à se désintéresser de la question politique qui divisait les deux couronnes, car, tout en prétendant qu'il importait à la religion que l'Espagne jouit du droit de passage, il sentait qu'il n'importait pas moins à l'indépendance italienne que ce droit fût strictement limité. Pendant les quatre mois de son séjour à Rome, le Père Joseph obtint du souverain pontife deux audiences au moins par semaine et ces audiences ne duraient pas moins de trois à quatre heures (1). Il combattit efficacement dans l'esprit d'Urbain VUI les préventions que les agents de nos adversaires, en exploitant nos relations avec la coalition protestante, avaient su lui inspirer. L'un de ces agents, le Père Hyacinthe de Casai, sévèrement admonesté par son confrère français, fut momentanément éloigné de Rome et promit do changer de langage (2). Le Père Joseph offrit son poème latin de la Turciade au poète distingué qui siégeait dans la chaire de Saint-Pierre. Sans se dissimuler la part qu'il faut faire ici à la courtoisie officielle, on peut cependant chercher dans les brefs (3) adressés alors au roi, à la reine mère et à Richelieu l'impression que notre personnage laissait au chef de l'Eglise. L'éclat dont il brille dans les lettres,

(1) Lepré-Balain, Biographie,

(2) fiéthune à d'Herbault, 16 mai 1625. Herbault à Béthune, 28 mai 1625. Despues de aver escripto la carta para V. M. que con esta va, he entendido... la Yuelta que ha hecho a Roma el Padre fir. Joseph capuchino, aquien el cardeaal de Richelieu avra embiado a aquella corte para que se opusiese a las negociaciones y platicas del Padre Jacinto tambien ha puesto a alguuos enalgunas esperancas de que sea dara eu algo satisfacion al card. legado aunque por aora la mas cierto es le entreteuen coq banquetes que le hacen estos reycs. Mirabel à Andréa de Prada 24 août 1625. Simancas.

(3) Rome, 7 juillet 1625.