LÈS RESISTANCE* AUX ÉTATS-UNIS

fortes. La Cité de New-York est une citadelle des juifs qui y possèdent maintenant la majorité des immeubles. Tout ce qui touche au théâtre et au cinéma est entre leurs mains. L'industrie sucrière, celle du tabac, le commerce des tableaux, les maisons de confection de vêtements, cinquante pour cent des fabriques de conserves, soixante pour cent des manufactures de chaussures; le commerce des grains et du coton, la bijouterie, les comptoirs de prêts, les agences de distribution de journaux et périodiques, etc., constituent leur domaine économique.

Plus loin sont analysés et commentés divers passages des « Protocols » .

On conçoit que cette campagne de presse suscita des indignations et des polémiques. La revue Current Opinion, du mois d'août dernier, en donne un aperçu. Les journaux israélites, notamment V American Hebrew, épiloguèrent sur les statistiques du Deaborn Independent.

Par la plume de M. William Hard, le Metropolitan entendit démontrer qu'il y avait des israélites américains tels que le baron Gunzberg et M* Sack, directeur du bureau des renseignements russes, qui combattaient ouvertement

l56 LE RÉGNE D'lSR4EL CHEZ LES ANGLO-SAXONS

le bolchevisme. Cela faisait pendant avec la déclaration antibolcheviste publiée à Londres et signée : Rothschild et Montefiore.

Dans les journaux de Hearst, dont la germanophilie ne subit guère d'éclipsés, Arthur Brisbane fit un éloge dithyrambique de la race juive et des Phéniciens, sémites aussi, qu'on ne s'attendait guère à voir mêlés à cette affaire.

Les organes anglo-juifs ne voulurent pas rester étrangers à cette polémique et, à défaut d'arguments, le Jewish World du 10 novembre 1920 donna l'avis suivant : M. Ford passe pour avoir comme ingénieurs, agents ou employés un grand nombre d'israélites. Pourquoi ceux-ci ne refuseraient-ils pas de recevoir de l'argent d'un homme qui est l'ennemi de notre race ? Et serait-il difficile de décider les juifs d'Amérique à ne plus acheter d'automobiles sortant de ses usines?

J'ignore si ces conseils furent suivis. En tout cas la menace n'a guère effrayé Henry Ford et il a continué vaillamment sa croisade nationaliste.

Peut-être la presse israélite a-t-elle cru porter un coup terrible à ses adversaires en prenant plus ou moins ouvertement l'initiative de la création d'un « Comité américain des Droits des minorités religieuses », comité dont le besoin

LES RÉSISTANCES AUX ÉTATS-UNIS l57

ne se faisait guère sentir en un pays où toutes les religions sont aussi libres qu'on peut le concevoir. Ce comité a formulé une sorte de manifeste. Après avoir émis certains truismes ayant trait à la liberté des croyances et des cultes, après avoir condamné toutes les persécutions, quelles qu'en fussent les victimes, ce manifeste contient deux paragraphes dans lesquels les juifs sont portés aux nues. Il paraît que, parmi les citoyens des États-Unis, les Hébreux sont « les plus intelligents, les plus patriotes, les plus philanthropes. »

Faut-il être assez borné, assez pervers pour ne pas les estimer, les aimer? Et les auteurs du document déplorent les méchantes critiques, les perfides insinuations dirigées contre eux en Angleterre et en Amérique !

C'est toujours la même équivoque qu'onr cherche à maintenir. Personne n'en veut aux israélites de pratiquer leur religion; mais les patriotes de tous les pays éprouvent le besoin de se défendre contre leurs menées financières ou bolchevistes, contre leurs tentatives de domination mondiale, contre les menaces, suivies de commencements d'exécution, d'une conspiration internationale.

158 LE BiONE D'ISRAËL CHEZ LES ANGLO-SAXONS

Que des rabbins, des politiciens juifs, aient signé ce manifeste, cela se conçoit aisément; que des pasteurs, des évêques de certaines églises protestantes l'aient aussi approuvé, cela s'explique si l'on a lu le livre de Wells : The Soûl of a Bishop (l'âme d'un évêque), mais que le nom du cardinal Gibbons figure parmi les signataires, cela surprend et déconcerte. Les événements se chargeront d'ouvrir les yeux du vénéré prince de l'Église, de lui montrer les graves dangers que la poussée juive fait courir au catholicisme et à la civilisation chrétienne (i). Ce n'est pas sans raison que le cardinal Bourne, archevêque de Westminster, a, dans un Congrès national catholique tenu à Londres, condamné les idées subversives, les procédés « agressifs et rapaces » des juifs importés en Terre-Sainte, dont bon nombre venaient d'Amérique. De son côté, l'évêque anglican de Jérusalem a formulé des protestations énergiques contre le sionisme, dont le juge Brandeis, ami et conseiller du président Wilson, est le grand chef aux États-Unis. Or, le sionisme est proprement le couronnement

(i) Le cardinal Gibbons est décédé le 24 mars 1921. n était âgé de 87 ans et fort malade depuis plusieurs mois, ce qui enlève quelque autorité à une signature donnée peu de jours avant sa mort.

LES RÉSISTANCES AUX ÉTATS-UNIS l$Q

d'un édifice élevé à la gloire d'Israël victorieux, et synthétise ses ambitions, son orgueil, sa soif inextinguible de revanche et de domination.

Il est certain que ce « Comité américain des droits des minorités religieuses» n'a été imaginé que comme parade aux coups portés à la puissance juive dans les articles rédigés sous l'inspi^ ration d'Henry Ford.

Les israélites remuent ciel et terre à New- York, à Chicago, dans les grands centres urbains pour s'efforcer d'enrayer cette campagne et ils comptent beaucoup sur l'effet moral produit par le manifeste. D'autre part, ils viennent de faire introduire au Congrès, par un représentant de l'Ohio, M. Emerson, un projet de loi contenant deux clauses : la première interdit l'envoi par la poste de toute ^publication ayant pour objet de susciter une haine de religion ou de race; la deuxième prévoit des sanctions contre les auteurs de ces publications, amendes pouvant s'élever j usqu'à 5,ooo dollars, prison jusqu'à cinq ans, et au besoin les deux peines réunies. Malgré les appuis que les juifs sont assurés de trouver parmi les représentants et les sénateurs, il est bien douteux que le Congrès veuille s'aventurer dans de pareilles innovations législatives.

IÔO LB KiONB D* ISRAËL CHEZ LIS ANGLO-SAXONS

Enfin, le Jewish Guardian du I er avril 1921 nous apprend que le docteur Einstein, dont on connaît les nouvelles théories cosmiques, répondant à Tappel des israélites américains, s'est embarqué pour New-York avec le docteur Weizmann. Le « nouveau Newton » quitte l'Allemagne et son laboratoire pour ajouter le prestige de sa science à une mission qui se propose un triple but d'après l'organe israélite : « redresser la balance de la justice en faveur des juifs opprimés » (sic), recueillir des fonds pour la Palestine et pour son Université, et s'opposer de son mieux à la campagne de l'enragé Henry Ford, « the rabid motorman ».

Depuis plusieurs mois se dessine aux États- Unis une campagne germanophile, dirigée spécialement contre la France et manifestement inspirée par des israélites.

Dans sa livraison du 6 octobre 1920, la revue The New Republic a publié sur « La politique

LES RÉSISTANCES AUX ÉTATS-UNIS loi

de la France et la paix en Europe » un article sensationnel (i).

L'auteur, M. Félix Frankfurter, est un israélite de marque. Professeur de droit à l'Université Harvard, sioniste ardent, émule du juge Brandeis, il fut, durant la guerre, le conseiller du gouvernement pour les questions concernant le travail. Il se prétend « familiarisé avec la situation de l'Europe » pour avoir été envoyé à plusieurs ' reprises à Paris afin d'y remplir des missions, assez secrètes d'ailleurs, ayant trait aux organisations socialistes et à la Palestine.

M. F. Frankfurter estime que si la paix ne règne pas encore en Europe, malgré le temps écoulé depuis l'armistice du n novembre 191 8, c'est à la France qu'on le doit.

A ses yeux, il y a deux centres de désordre dans le monde : Moscou et Paris. Mais c'est Paris, le grand coupable, car il porte une bonne part de responsabilité dans la politique faite à Moscou. Pour obtenir l'apaisement, le professeur israélite estime qu'il est nécessaire d'effectuer

(1) M. Louis Aubert lui a consacré une intéressante étude dans la livraison du 3i octobre 1920, d'une Revue qui n'est rien moins qu'antisémite : L'Europe Nouvelle.

1Ô2 LE RÈGNE d'ISRUX CHEZ LES ANGLO-SAXONS

« le dégonflement de l'impérialisme et du chauvinisme français ».

C'est à la menace d'occupation de la Ruhr qu'il faut attribuer l'esprit de revanche qui règne en Allemagne, et, sans la politique française, il n'y aurait eu ni troubles en Silésie, ni conflit entre la Pologne et la Russie soviétiste.

Avec des sentiments fort éloignés de l'équité, M. Frankfurter dresse le bilan de nos difficultés budgétaires, dues pour une large part à la non exécution d'un traité élaboré et adopté par les États alliés. Mais il voit dans ûotre détresse-financière un heureux moyen de nous mettre à la raison, et par suite d'assurer le salut de l'humanité. C'est par la dollar diplomacy qu'on peut nous atteindre. Qu'importent les promesses autrefois faites de restaurer nos départements dévastés? La France sera invitée à abandonner la majeure partie de ses créances sur l'Allemagne j mais ni l'Angleterre ni les États-Unis ne feront remise d'une parcelle de notre dette, et l'énorme puissance financière acquise par l'Amérique pendant la période où elle garda la neutralité, servira à contraindre la France à s'incliner devant la paix nouvelle qu'on lui imposera, paix qui comportera sa déconfiture économique et financière.

LM Rléf If TÀSICBS AUX STÂTS-UN» IÔ3

M, Frankfurter nous présente l'Amérique incarnée dans Wall Street. Ce ne gérait plus la nation au cœur chaud, vibrante d'enthousiasme, se souvenant avec gratitude du concours donné par la France, sous Louis XVI, à l'heure où il s'agissait d'assurer son indépendance. Au lieu d'un noble Don Quichotte s'écriant : « La Fayette, nous voici » ! les États-Unis, comme le dit justement M. Louis Aubert, prendraient les traits de Shylock réclamant sa livre de chair humaine (i).

Une propagande est instituée à New- York pour répandre les idées et les vues de M. Frankfurter et pour inciter au mépris et à la haine de la France.

Les journaux d'Outre-Atlantique nous apprennent que le 28 février dernier, à Madison square Garden, fut tenue une grande réunion organisée par des Allemands, des Sinn-Feiners et des israélites, pour protester contre les atrocités soi-disant commises par les troupes coloniales françaises en Rhénanie.

Cette réunion, qui d'ailleurs "provoqua de violentes protestations, avait été organisée par un

{1) L'Europe Nouvelle, 1920, p. 1593.

IÔ4 LE RÈGNE D'iSRAEL CHEZ LES ANGLO-SAXONS

comité, dit « des horreurs du Rhin » que préside un Allemand, le docteur Edmund von Mach; mais les israélites qui s'associent à sa campagne ne sont pas encore qualifiés pour représenter le peuple américain.

Sans doute, sous la présidence de M. Woodrow Wilson, ils pouvaient parler en maîtres; peutêtre en sera-t41 autrement avec le président Harding.

En tout cas, le Sénat a voté le Dillingham Immigration Restriction Bill y qui limite à 3 % du chiffre des Américains d'origine européenne, le nombre des immigrants susceptibles d'être reçus chaque année aux Étals- Unis. D'avril 1921 à mars 1922,, le total des immigrants ne pourra dépasser 335,ooo, et cela mécontente fortement les dirigeants d'Israël qui comptaient évacuer sur l'Amérique le flot des juifs de l'Europe orientale.

Les aspirations sionistes. — Théodore Herzl. — La lettre de M. Arthur Balfour à lord Rothschild. — L'allégresse des Israélites. — Une visite à Jérusalem après l'occupation de la Palestine par les Alliés. — Les premiers arrivages de Juifs. — Protestations des Comités Islamo-Ghrétiens contre le Gouvernement nouveau. — Manifestations et émeutes. — L'enquête de sir Herbert Samuel.

L'idée sioniste remonte à des temps bien lointains. Après la destruction du Temple et l'édit d'Adrien, provoqué par la révolte d'un faux Messie et interdisant aux juifs de vivre à Jérusalem, ceux-ci se dispersèrent dans l'Empire romain. Ils y jouirent d'une large tolérance, tandis que sévissaient les persécutions contre les chrétiens. Jusqu'au v e siècle, ils formèrent une sorte de nation autonome, ayant à sa tête un souverain, descendant de Hillel, à qui

l60 LE REGNE D'iSRAEL CHEZr LES ANGLO-SAXONS

Ton donnait le titre d'ethnarque. Ce souverain avait une Cour et disposait de missi dominici chargés d'administrer les communautés éparses sous le rapport de la justice et du culte.

Sous Julien l'Apostat se produisit une première tentative sioniste. Les juifs tournèrent leurs regards vers Jérusalem et certains d'entre leurs chefs religieux envisagèrent avec enthousiasme la perspective de reconstruire le Temple sur les ruines du christianisme et de rassembler un jour en Palestine les descendants des Israélites de la Diaspora.

Saint-Jérôme avait signalé ces aspirations :

« Les juifs se promettent pour la fin des temps la restauration de la ville de Jérusalem; alors sortiront de la ville des eaux qui couleront vers les deux mers; ou pratiquera de nouveau la circoncision, on immolera des victimes, on observera toutes les prescriptions de la Loi; ce n'est pas les juifs qui deviendront chrétiens, mais les chrétiens qui deviendront juifs (i) >.

Au moyen âge, les juifs méprisés, parqués dans des ghettos, communiquent difficilement de ville à ville, de pays à pays ; dans les temps

[i) In Zachar, XIV, 9 et passim.

modernes, leur situation s'est bien améliorée. Exclusivement occupés d'affaires, de commerce, d'usure, ils ont su se rendre utiles et amasser des fortunes. Une fois riches, ils cherchent à pénétrer dans la société bourgeoise et sont parfois admis à la Cour des souverains. Émancipés à la fin du xvm e siècle, ils profitent de l'époque révolutionnaire pour s'infiltrer dans les régions du pouvoir. Leur souplesse, leur manque de scrupules, leur intelligence spéciale les aident singulièrement à conquérir des situations importantes. Sans rien abdiquer des traditions de leur race, ils. semblent se nationaliser dans les royaumes où ils ont fait fortune, financièrement ou politiquement. Les premiers, ils ont compris la psychologie des démocraties et l'influence capitale que la presse, le théâtre, la littérature sont appelés à exercer sur l'opinion.

Partout, ils possèdent des journaux, des recueils périodiques,, des scènes, et c'est un triomphe pour la race quand Benjamin Disraeli, devenu, comte de Beaconsfield et premier ministre de la reine Victoria préside, au traité de Berlin, à la réfection de la carte de l'Europe, surveille à la fois les intérêts du Royaume-Uni et ceux d'Israël.

l68 LE RÈGNE D'ISRAËL CHEZ LES ANGLO-SAXONS

Le sionisme semblait mort. Il n'était qu'eu sommeil. Sans doute, les israélites opulents ne songeaient guère à réédifier le Temple de Salomon, mais, dans les ghettos de Pologne, de Russie, de Roumanie et de Hongrie, il y avait encore des juifs en haillons, pareils à ceux décrits par les frères Tharaud dans V Ombre de la Croix, qui s'abordaient en disant : « L'an prochain à Jérusalem 1 ».

Un apôtre du sionisme se révéla. Théodore Herzl, né à Budapest en 1860, s'attacha, avec un zèle passionné, à faire revivre chez ceux de sa race l'idée de reconstituer territorialement leur nationalité, de fonder un État politique modèle, réhabilitant les juifs aux yeux des autres nations.

L'idée sioniste ne se propagea guère en France, en Italie, ni dans les pays anglo-saxons. L'axiome Ubi benè ibi patria semblait correspondre à la mentalité des juifs arrivés qui, d'ailleurs, jugeaient le rêve irréalisable. Cependant quelques grands banquiers appuyèrent, à titre charitable, les efforts de Théodore Herzl. Un hôpital Rothschild fut fondé à Jérusalem et une petite colonie juive put exploiter aux environs de Jaffa un domaine viticole.

La Palestine appartenant aux Turcs, on ne

pouvait que planter quelques jalons provisoires. D'ailleurs, Herzl ne tenait pas essentiellement à établir l'État juif en Palestine. Il se serait accommodé de l'Uganda que lui offrirent les Anglais. Mais les groupements populaires de Russie, de Pologne, de Roumanie, n'acceptaient pas volontiers la perspective d'un exil dans l'Afrique centrale ; on avait fait luire devant leurs yeux l'espérance mystique de la restauration de Sion.

Pour leur royaume ressuscité, ils ne voulaient qu'une capitale : Jérusalem.

Herzl mourut en 1904, triste et découragé, mais son apostolat avait porté des fruits.

Les péripéties de la guerre mondiale ranimèrent la foi des sionistes. Dès que fut entrevue la dislocation possible de l'empire ottoman, la question fut de nouveau posée dans les associations israélites et un peu plus tard soumise à l'examen des chancelleries de l'Entente.

Parmi ses principaux protagonistes, il faut citer en Angleterre le docteur Ch. Weizmann, chef de la fédération sioniste et successeur de Théodore Herzl, sir Rufus Isaacs, sir Herbert Samuel ; aux États-Unis le juge Brandeis, Henri Morgentbau, ambassadeur à Constantinople, le professeur Frankfurter. Créé Lord Reading,

170 LI RÈGNE D'iSRAKL CHEZ LES ANGLO-SAXONS

Rufus Isaacs était intimement lié avec M. Lloyd George, le « Premier » britannique, et les trois Américains étaient des amis personnels du président Wilson et ses conseillers politiques. Avec le titre de haut commissaire et d'ambassadeur extraordinaire, Lord Reading était appelé à régler, à la veille et au lendemain de la paix, les questions pendantes entre l'Angleterre et les États-Unis.

Un certain mystère règne encore sur les négociations qui se poursuivirent à New-York en 1 916 et 191 7. Comme la France, la Grande-Bretagne avait d'impérieux besoins d'argent. On envoyait d'importants subsides en Russie. Il fallait renforcer les effectifs du front de France, accroître le matériel de guerre, intensiGer le plus possible les constructions de navires... En attendant la réalisation d'emprunts intérieurs, il était urgent d'obtenir des crédits. Les grands banquiers gravitant autour du président Wilson durent surbordonner leur concours à des engagements formels relatifs au sionisme. C'est là qu'il faut trouver l'explication la plus plausible de la lettre adressée par M. James Balfour à à Lord Rothschild :

Foreign Office, 2 novembre /p/7«

Cher Lord Rothschild,

J'ai l'honneur de vous adresser, de la part du gouvernement de Sa Majesté, la déclaration suivante, sympathisant avec les aspirations Juives sionistes, déclaration qui, soumise au Cabinet, a reçu son approbation.

Le Gouvernement de Sa Majesté envisage favorablement l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif et fera tous ses efforts pour faciliter la réalisation de cet objectif, étant entendu que rien ne viendra porter atteinte, soit aux droits des collectivités non juives existant en Palestine, soit aux droits et à la condition politique dont les juifs jouissent dans tout autre pays.

Je vous serai obligé de porter cette déclaration à la connaissance de la Fédération sioniste.

Sincèrement vôtre

Arthur James Balfour,

Malgré les quelques réserves qu'elle renfermait, cette déclaration, qui reconnaissait comme une autorité puissante et officielle la Fédération sioniste, s'associait à son idéal, favorisait sa réalisation, provoqua un indicible enthousiasme dans les milieux populaires juifs.

Le R. P. Lagrange, l'un des savants maîtres de l'École biblique de Jérusalem en a recueilli et transcrit les échos ;

Quel miracle de la Providence ! Dans cet ébranlement qui secoue les fondements de la terre, quand le monde entier est dans les douleurs, quand l'empire persécuteur, l'empire des pogroms s'effondre plus lamentablement que Babylone, un nouveau Cyrus montre aux juifs le chemin de la sainte Sion. Est-ce donc pour les y ramener que Dieu a frayé un chemin parmi tant de ruines ? Le Seigneur avait dit :

Je ramènerai de l'Orient ta race,

Et je te rassemblerai de l'Occident.

Je dirai au Septentrion : Donne !

Et au Midi : Ne retiens point I

Fais venir mes fils des pays lointains

Et mes filles de l'extrémité de la terre (i).

Mysticisme que tout cela, mais ce mysticisme secoue des millions d'hommes. Rêve, chimère, je le crois volontiers, mais qui, en ce moment, triomphe de la sagesse des scribes et des prudents, car il faut bien que les chefs suivent, comme disait Ledru-RoHin, quand les troupes sont si décidées à marcher. Or elles le sont, et les chefs ne peuvent refuser leur adhésion. Tout ce que peuvent obtenir les maîtres spirituels, naguère seuls oracles du judaïsme, c'est de modérer l'explosion de la joie, de lui enlever ce qu'elle aurait de provoquant et d'agressif (2).

Cette joie ne pouvait manquer d'être agressive. Elle revêtait fatalement le caractère d'une revanche sur le christianisme.

(1). 1$. LUI, 3 et suiv.

(2) Le Correspondant, livraison du 10 avril 191 8.

Dès le début de la guerre, nos alliés britanniques ont choyé les juifs. En 191 5, le général Rawlinson, commandant le IV me Corps d'Armée, avait pour officier d'ordonnance le lieutenant de yeomanry sir Philip Sassoon, qui devait plus tard devenir secrétaire particulier du maréchal sir Douglas Haig. Il me souvient d'avoir vu à Alexandrie pendant le séjour qu'y fit notre corps expéditionnaire d'Orient, un détachement du train des équipages, composé de volontaires juifs et dénommé The Zion Mule Corps.

Quelques unités juives furent plus tard adjointes aux troupes qui participèrent à la campagne de Palestine sous les ordres du général Allenby et qui, en 191 8, « conquirent » la Palestine.

Il n'en fallait pas davantage pour exciter l'orgueil militaire des juifs.

Quand le cardinal Dubois et la mission française débarquèrent à Caïffa en janvier 1920, une réception eut lieu chez M. Fouad Saad, à laquelle furent conviés les notables musulmans, syriens, latins et israélites. En réponse à un discours de cordiale bienvenue, le cardinal, dont la courtoisie et la bonté sont rayonnantes, remercia les assistants de toutes races et de toutes religions, et félicita les israélites d'avoir,

174 *•■ MtofflE D*IS*AKL CBJU LES ANGUVftAXOSS

eux aussi, fait leur deroir et versé leur sang pour la cause du droit et de la liberté. Le car* dinal Dubois apprit bientôt que sa pensée avait été ainsi transcrite dans une feuille sioniste : t Si F Entente a été victorieuse, cela est dû aussi au fait que les juifs, depuis' le début jusqu'à la fin de la guerre, ont versé leur sang pour la cause des Alliés et Pont soutenue de leur mieux » (i).

Les journaux sionistes ont négligé d'apprendre à leurs lecteurs qu'il y avait des israé» lites dans les armées des Empires centraux et parmi leurs banquiers et fournisseurs. Ils n'ont pas davantage mentionné le fait qu'au départ de la mission du cardinal Dubois pour Port-Saïd, le grand rabbin de Jérusalem remit au prince de l'Église une protestation contre l'invasion sioniste, alors à ses débuts.

(i) The Palatine WeeMy, s* janvier j^.

l/lDÉï UONISTfi. — LES ANGLAIS À JÉaUflLEM 17$

C'est au Caire qu'arrivèrent la plupart des organisateurs et des pionniers du gouvernement juif de la Palestine. Ils tenaient leurs conciliabules dans Pun des grands hôtels de l'Esbekieh, étaient en communications régulières avec les comités sionistes de Londres, de New-York, de Vienne, de Varsovie.

D'Egypte à Jérusalem, le trajet est court, grâce au chemin de fer stratégique construit par les Anglais pendant la guerre. Mais la voie, légèrement équipée et mal consolidée, est souvent impraticable lors des grandes pluies. J'en fis l'expérience en février 1920, quand je voulus voir d'un peu près les premiers essais du régime sioniste. Les traverses s'enfoncent dans le sol détrempé, les rails se faussent et les déraillements seraient dangereux si les trains ne marchaient pas avec la sage allure des piétons, lorsqu'on approche des endroits scabreux.

En partant du Caire à six heures du soir, par l'express de Port-Saïd, on arrive vers dix heures

à Kaniara sur le canal de Suez (lieu de passage des caravanes). C'est là que se concentrent, après leur débarquement à Alexandrie ou Port-Saïd, les juifs pouilleux venus de l'Europe Orientale. Ils se sentent déjà en famille et un peu chez eux. Le préposé aux passeports, le médecin sanitaire, les employés des douanes sont de leurs coreligionnaires et, comme eux, parlent yiddish.

Tout le monde s'entasse avec ses colis dans de lourds camions automobiles qui démarrent lentement, franchissent le canal sur un pont de bateaux mobile (1) et, après avoir serpenté pendant deux kilomètres à travers des tentes et des baraquements, s'arrêtent devant la petite gare de Kantara-Est.

Ici commence le domaine de l'O. E. T. A.

(Occupied Enemy Territory Administration) relevant de la seule autorité militaire. On procède à une nouvelle visite douanière dans une salle bondée où tout le monde se bouscule. Un soldat en kaki, au profil sémitique, ausculte consciencieusement chaque valise ouverte. Près

( 1 ) II est question d'établir à Kantara "un tunnel qui permettrait le passage des trains, sans interrompre le transit du canal.

de moi, un juif sordide déverse par terre le contenu d'un grand sac de toile : un lot de vieux balais sans manches. Je le regarde attentivement tandis qu'il replace soigneusement dans leur sac et un à un ses balais ; ses traits accentués, ses yeux profonds, sa longue barbe me rappellent la tête du rabbin de Rembrandt, une des plus belles toiles du maître à la National Gallerg.

Il n'est pas loin de minuit quand on s'installe dans le train, qui d'ailleurs ne doit se mettre en marche qu'à sept heures du matin. L'itinéraire n'est pas dépourvu d'intérêt. Après la traversée du désert de la presqu'île de Sinaï, arrêt à El Arish, délicieuse oasis en bordure de la mer, avec une jolie plage de sable. De temps à autre, on traverse des camps de soldats hindous. C'est une canalisation parallèle à la voie qui alimente en eau du Nil les stations et les camps. Après Gaza r l'aspect du pays se modifie; on aperçoit quelques villages et des bouquets de palmiers. Les caravanes de chameaux se font plus rares; le sol est cultivé, maigrement d'ailleurs ; des ruisseaux venant des collines palestiniennes tracent dans la terre rougeâtre de profonds sillons.

Le temps est froid ; il a plu sans discontinuer depuis plusieurs jours et les indigènes, groupés aux abords des stations, grelottent et semblent figés dans les burnous qui les encapuchonnent.

Nous devions arriver à Lodd (l'ancienne Lydda) mais le train s'est arrêté brusquement à une trentaine de kilomètres au sud. La voie était coupée devant nous et nous restâmes vingt heures en panne en attendant sa réfection. À Lodd se trouve l'embranchement de la ligne de Jaffa et nous montons dans un train déjà encombré par des groupes juifs, entrés en Palestine par Jaffa ou Caïffa. Ce train est abominable ; les wagons aux portes disjointes, aux cuirs déchirés, aux vitres brisées rappellent les trains de permissionnaires les plus délabrés... Enfin, après avoir parcouru une plaine assez fertile, la locomotive s'engage en soufflant dans une étroite et tortueuse vallée. Le train serpente entre des collines arides, aux têtes neigeuses, poursuit pendant deux heures son ascension et s'arrête enfin devant une station de piètre apparence, ceinte de flaques boueuses : la gare de Jérusalem.

En cours de route, j'avais observé mes compagnons. Dans le compartiment où j'avais pris

place, deux messieurs, une dame et deux jeunes filles conversaient en allemand. On demandait des nouvelles de cousins restés à Francfort et à Darmstadt. Un parent proche de Tune des dames venait d'obtenir une place d'ingénieur en Palestine ; un « herr professor » était prochainement attendu, sans doute pour faire un cours à l'Université juive en voie d'organisation. Cette famille d'israélites allemands ne semblait animée d'aucune passion religieuse, ne rêvait d'aucun idéal mystique. Pères et fils avaient trouvé des situations avantageuses, s'en félicitaient et tâchaient de faire profiter d'une pareille aubaine des parents etamis.

Dans le couloir, une juive d'une cinquantaine d'années, dialoguait à haute voix avec un officier anglais. Elle le questionnait sur les ressources matérielles de la Cité sainte : « Je suis correspondante d'un journal d'Amsterdam, disait-elle; je n'ai pas de religion, mais je suis nationaliste, et c'est à ce titre que je m'intéresse à la rénovation de Jérusalem ».

Entre cette aristocratie intellectuelle et incroyante et la foule des juifs en lévite ou caftan, les tempes ornées de cheveux en tire-bouchon, nourris des préceptes de la Thora, une

l80 LE ÏUfcGNE D'ISRAËL CHEZ LES ANGLO-SAXONS

harmonie, une discipline sont-elles susceptibles d'être aisément établies?

En tout cas, ce n'est pas encore un gouvernement juif autonome qui fonctionne, mais l'autorité militaire britannique le 0. E. T. A. semble déployer une prodigieuse activité pour lui préparer les voies.

La Palestine a pour gouverneur un général de division, brave militaire, ayant pour principal souci de commander, d'administrer ses -troupes et de maintenir l'ordre sur le territoire qui lui est confié. Mais Jérusalem est sous les ordres d'un brigadier général à titre provisoire, qui n'est pas un officier de carrière. Avant la guerre il exerçait des fonctions civiles en Egypte, où il est très connu. Intelligent, connaissant la Bible en sa qualité de fils de pasteur, parlant l'Arabe, assez ambitieux pour se charger de missions que d'autres n'auraient pas acceptées volontiers, il fut bien choisi pour présider, en complet

L'IDÉE SIONISTE. — LES ANGLAIS A JERUSALEM l8l

accord avec la Fédération sioniste à l'exécution des engagements pris par l'Angleterre et plus ou moins ratifiés par les puissances alliées.

A peine l'armistice avec la Turquie fut-il conclu que de nombreux israélites pénétrèrent en Palestine. Leur arrivée coïncida avec une mutinerie des soldats juifs, et les sionistes influents ne manquèrent pas d'intervenir pour soustraire les mutins à la juridiction des cours martiales. Ils ne tardèrent pas à se considérer comme étant déjà les maîtres de la Terre Sainte*

Dans .une intéressante étude (i), Lord Sydenham of Combe a exposé avec impartialité les ambitions coloniales du sionisme et a supputé les conséquences devant en résulter. La population de la Palestine comprend environ 5 1 5. ooo musulmans, 65.ooo juifs et 63.ooo chrétiens des divers rites. L'idée d'installer « un peuple sans territoire sur un territoire sans peuple » peut théoriquement présenter quelque apparente séduction, mais elle supporte difficilement l'examen si on l'applique à la Palestine. Sans doute là, comme dans tous les pays soumis au régime ottoman, l'agriculture peut être améliorée, l'industrie

(i) Publiée dans le Spectator et reproduite dans YEgyptian Gazette du 28 février 1920.

l82 LE IlàGNE D'ISRAËL CHEZ LES UfOLO-êÀXONS

développée, mais dans quelles mesures ces progrès sont-ils réalisables?

La région du sud est désertique; les collines qui entourent Jérusalem sont pierreuses et arides ; seules les terres du littoral et de la vallée du Jourdain peuvent être rendues plus fertiles et nourrir un plus grand nombre d'habitants.

Admettons qu'après l'exécution de grands travaux d'irrigation et la mise en service d'un puissant matériel agricole et industriel, la Palestine puisse faire vivre de 1.200.000 à i.5oo.ooo personnes; ces chiffres ne sauraient certainement pas être dépassés et ils font ressortir les fantaisies des sionistes qui prétendent y réunir six ou sept millions de juifs.

Le lieutenant-colonel Patterson, commandant d'un bataillon juif pendant l'expédition, n'a pas laissé ignorer qu'il faudrait se débarrasser des Arabes et des Syriens en les expropriant équitablement. On assurerait ainsi plus d'espace et plus d'air aux nouveaux venus.

Les douze ou quinze mille juifs qui débar* quèrçnt en Palestine dès que les portes en furent ouvertes, éprouvèrent de sérieux mécomptes.

Ils ne trouvèrent ni maisons, ni boutiques, ni occupations et faillirent mourir de faim malgré

l'argent qu'on leur distribua, tellement les vivres étaient chers et rares. Nombre d'entre eux, au bout de quelques semaines, repartirent pour les pays d'où ils étaient venus. Si l'immigration avait continué de la sorte, c'en était fini de l'expérience tentée. Mais l'autorité britannique et la Fédération sioniste, averties du danger, changèrent de tactique. Il fallait que l'invasion fût très lente et méthodique pour être durable et que le nombre des immigrants n*exeédât pas les possibilités d'installation du moment.

Un comité, disposant de capitaux considérables se mit à l'œuvre. Il acheta ou loua toutes les maisons qu'il put acheter ou louer à. Jérusalem; aux environs il acquit, sans discuter les prix, des terrains à bâtir. Dans les campagnes où, par suite de la guerre, les paysans s'étaient endettés, jl acheta des lots de terres de labour et des plantations d'oliviers. Ces opérations effectuées, on pouvait importer dans des conditions plus favorables des juifs de l'Europe orientale. On leur fpurnissait un toit, un champ à cultiver.

En attendant, le recrutement des cadres administratifs se poursuivait. Il fallait faire passer aux mains des israélites les charges, les fono lions publiqueSy-si modestes fussent-elles.

l84 LE RÈGNE D'ISRAËL CHEZ LES ANGLO-SAXONS

Pour ne pas éliminer par principe les musulmans et les chrétiens, un ingénieux moyen fut trouvé. Les appointements des petits fonctionnaires étaient modiques ; la cherté anormale de la vie les rendait insuffisants à assurer l'existence de leurs titulaires et de leurs familles. L'autorité militaire déclara qu'il lui était impossible de les augmenter, mais le Comité sioniste se chargea de majorer — de doubler, dit-on — les traitements des employés israélites. C'est ainsi qu'en fort peu de temps, les juifs accaparèrent presque tous les emplois des chemins de fer, des postes, de la police, de la municipalité.

Quant aux commerçants hébreux, ils trouvent des crédits et des prêts au taux de 3 °/ dans les banques anglo-juives, créées à leur intention, tandis que les non-juifs offrant des garanties ne peuvent emprunter qu'à 10 ou 12 °/ .

Un fait précis donnera un aperçu des procédés du 0. E. T. A. en matière financière.

Le Crédit lyonnais possédait depuis longtemps une agence à Jérusalem. Elle fut naturellement fermée pendant la guerre, mais lorsque la Ville Sainte fut reprise aux Turcs, son ancien directeur reçut de son conseil d'administration l'ordre de rejoindre son poste et de rouvrir la

L'IDÉE SIONISTE. — LES ANGLAIS A JERUSALEM l85

banque française. Or, nos alliés britanniques lui firent attendre en Egypte, pendant plus de six mois, l'autorisation de franchir la frontière palestinienne, alors que, sans le moindre délai, avaient fonctionné les succursales de VAnglo- Egyptian, de la National Bank of Egypt, ainsi que les banques juives spontanément créées.

Les populations de la Palestine, dé mœurs douces et pacifiques, mirent quelque temps à s'émouvoir des projets sionistes tendant plus ou moins directement à leur expropriation et à leur expulsion; mais quand elles comprirent la gravité des périls les menaçant, elles cherchèrent à s'unir pour protester contre les atteintes portées à leurs droits incontestables et ensuite pour organiser des résistances. Le 26 janvier 1920, à Naplouse, l'Association islamo- chrétienne, à l'issue d'une réunion générale à laquelle prirent part tous les notables du pays, décidait « de boycotter complètement les juifs, en raison de

186 LE RÈGNE d'iSRJLIL CHEZ LES ÀNGLCK8 AXONS

leur prétention de s'emparer des terres, de ne point leur permettre, sous n'importe quel prétexte, d'entrer et de résider dans cette province; de continuer ce boycottage et cette opposition jusqu'à ce que l'idée sioniste disparaisse, ou que nous disparaissions jusqu'au dernier ».

En février, l'affectation aux juifs d'un vaste domaine des environs de Jaffa, que Djemal pacha avait confisqué pendant la guerre, provoqua une émotion profonde, que ne calmèrent pas les déclarations faites par le général gouverneur au journal Mirat-el-Chark \

Voici le texte de ces déclarations :

io Les Alliés, notamment les États-Unis et la France, ont approuvé Poctroi aux juifs de certains droits en Palestine. Ils ont également approuvé la déclaration de M. Balfour tendant à la création d'un foyer national juif, à la condition que cela ne porte pas atteinte aux intérêts religieux, civils et politiques des habitants.

20 L'Angleterre soumettra l'immigration juive en Palestine à des restrictions, conditions et contrôle* sévères, afin qu'elle ne porte pas préjudice à la situation économique du pays. On n'acceptera que les juifs ayant une profession, ou qui sont instruits, ou qui ont des moyens, afin qu'ils ne soient pas une charge pour la population et afin que celle-ci puisse tirer parti de leurs connaissances agricoles, commerciales et économiques. En tout cas, cette immigration n'aura lieu que lorsque la situation du pays le permettra.

3* La Gouvernement sauvegardera la propriété des paysans et ne permettra aux gens de vendre leurs biens qu'en cas de nécessité.

4° Le pays sera gouverné par une puissance forte et tutrice, qui établira la justice et protégera les droits de chacun afin que le fort ne lèse pas le faible,

5° Les Alliés n'ont pas et n'auront jamais l'intention de créer dans le pays un gouvernement juif . Le pays sera gouverné par ses propres enfants et les jugements seront rendus conformément à des lois votées par un Conseil élu à la majorité des suffrages populaires. Le gouvernement prend en ce moment des mesures utiles pour garantir les droits des populations. Il préparera dès maintenant les habitants au Self Government^ en appelant un grand nombre d'entre eux à des fonctions, sous la direction de gouverneurs expérimentés et bien intentionnés.

Ces déclarations sont habilement dosées de franchise et d'hypocrisie. Elles présentent le général gouverneur- comice le porte-parole des puissances alliées et victorieuses, auxquelles il n'est pas permis de résister. Elles ont Pair d'accorder certains droits aux Palestiniens, alors que ce don est purement illusoire. Les paysans endettés ou ruinés seront autorisés à vendre ou foreés de vendre leurs terres et, comme le gouvernement autonome ne sera organisé que lorsque le flot juif aura submergé chrétiens et

188 LI RÈGNE D'iSRAIL CHEZ LIS ANGLO-SAXONS

musulmans, le suffrage populaire sera alors tout acquis au régime nouveau.

Quant, aux habitants appelés dès maintenant à des fonctions publiques, ils seront presque tous juifs et leurs allures insolentes dénotent suffisamment les scrupules qu'ils éprouveront quand ils seront tojit à fait les maîtres, à ne pas léser les faibles.

Aussi, les Palestiniens ne se firent-ils aucune illusion sur le sort qui les attendait, si personne ne prenait leur défense.

Leurs chefs avaient lu les solennelles paroles prononcées par le président Wilson, au nom des Alliés semblait-il. Le 17 décembre 191 7, au Sénat des États-Unis, il s'était écrié : « Nous combattons pour la paix définitive du monde, pour la libération de tous les peuples pour les droits des nations grandes et petites, pour le droit de tous les peuples à choisir les conditions de leur existence... »

Comment concilier de pareilles déclarations avec une politique comportant l'expropriation progressive et l'expulsion méthodique d'un peuple de sa terre ancestrale?

Sous les auspices de l'Association islamo-

chrétienne, présidée par Aref pacha El Dazani, d'importantes démonstrations eurent lieu le vendredi 27 février dans toutes les villes.

Celle de Jérusalem fut particulièrement imposante. Plus de dix mille personnes y prirent part. Le cortège se déroula pacifiquement dans les rues de la Cité sainte et ses délégués remirent au gouverneur, aux représentants des Puissances, des exemplaires d'une protestation dont voici les principaux passages :

La Palestine, patrie de Jésus-Christ, la Palestine où le Khalife Omar a bâti une mosquée que révèrent les musulmans du monde entier, refuse aujourd'hui que ses montagnes soient transformées en volcans jetant feu et flammes et que l'eau de son Jourdain soit changée en sang pour la plus grande honte de l'humanité.

La Palestine, dont les enfants ont combattu dans les rangs des Alliés et sont entrés en vainqueurs en Syrie sous les drapeaux de l'armée arabe, refuse d'en être récompensée par la peine de mort.

Comment pourrait-on permettre aux juifs, qui ne forment même pas les sept pour cent de la population et dont les propriétés ne constituent qu'une infime partie des terrains et immeubles du pays, de devenir, sans le moindre droit, les maîtres du territoire !

Nos droits, par contre, y sont des plus évidents. Ils sont les mêmes que ceux des Anglais en Angleterre et des Français en France...

tQO LE REGNE D'ISRAËL CHEZ LES JlUQLQ-SâXOM

Les habitants de Bethléem, tous chrétiens, latins ou grecs, firent aussi une manifestation analogue.

A Jaffa, les magasins de la ville furent fermés. Après .s'être assemblés à l'église latine, chrétiens et musulmans, ayant à leur tête les notables et les chefs des communautés, se rendirent au gouvernorat. Le mufti présenta à Stanton pacha une protestation écrite contre l'invasion juive, et un télégramme ainsi libellé fut envoyé à la Conférence de la paix :

La décision des Alliés de détacher la partie sud-ouest de la Syrie et d'en faire uiufoyer national juif constitue une tache noire pour la civilisation occidentale; elle condamne à mort toute une population qui vit en ce pays depuis des milliers d'années. Nous attendions de la part des Alliés une meilleure fidélité à leurs engagements et à leurs principes et plus de bienveillance envers un peuple qui demande justice. Nous confirmons nos protestations réitérées et, de nouveau, nous élevons la voix contre tout droit qui serait accordé aux sionistes et auquel nous nous opposerons de toutes nos forces jusqu'à la dernière goutte de notre sang pour la défense de notre pays sacré.

Ces protestations unanimes, auxquelles le style oriental donnait une couleur particulière, préoccupèrent les autorités britanniques et le

l'idée sioniste. — les anglais a Jérusalem 191

brigadier-général Storrs, gouverneur de Jérusalem, se rendit en toute hâte, par la voie des airs, au Caire, pour en conférer avec le maréchal Allenby.

Il fut entendu qu'on donnerait quelques bonnes paroles aux délégués des Associations islamo-chrétiennes; on leur promettrait de leur faire justice et l'on restreindrait temporairement les arrivages de juifs. Un personnage anglais, qui par hasard se trouvait déjà en Egypte, irait procéder sur place à une enquête sur la situation politique et administrative de la Palestine.

Malheureusement, l'enquêteur choisi, sir Herbert Samuel, était plus que suspect de partialité. Israélite et sioniste, il avait été nommé Postraaster gênerai en 19 10; en cette même année sir Rufus Isaacs devenait attorney gênerai.

Sir Herbert Samuel passa quelques semaines en Terre-Sainte. Son opinion fut vite fixée. Il déclara publiquement que le mouvement d'opposition au sionisme était purement superficiel, qu'il n'avait pas de racines profondes. Point n'était besoin de s'en préoccuper sérieusement.

Les événements n'ont pas tardé à lui donner des démentis probants. A peine sir Herbert avait-il quitté la Palestine que les premières

iga LE REGNE D ISRAËL CHEZ LES ANGLO-SAXONS

bagarres se produisirent. Des agents de police juifs molestèrent à Jérusalem, sans aucun prétexte, des musulmans venus d'Hébron à l'occasion des fêtes de Nabi Moussa. Ceux-ci ne * laissèrent pas maltraiter sans riposter. Résultat : quatre musulmans et douze juifs tués. Les troubles continuèrent le lendemain. La loi martial fut proclamée et l'armée britannique dut intervenir. Les dépêches visées par la censure évaluèrent à deux cent cinquante le nombre des victimes.

Les juifs sont facilement autorisés à posséder des armes, faveur généralement refujsée aux musulmans, mais ceux-ci sont en relation avec les tribus du Jourdain, et ils se procurent aisément des fusils, car les Arabes du royaume éventuellement destiné au roi du Hedjaz en ont été largement pourvus par les Anglais.

Quant aux chrétiens, les manifestations de Naplouse, de Jérusalem et de Jaffa ont suffisamment établi qu'ils faisaient cause commune avec les musulmans. Ils regrettent tous le temps de la domination turque, un peu arbitraire parfois, mais généralement paternelle et très libérale en matière religieuse. Le danger qui les menace tend à provoquer une entente étroite entre les

missionnaires des divers rites et confessions. Un éminent religieux, fixé depuis longtemps à Jérusalem, a publié en janvier 1920 une étude très substantielle sur la question sioniste. Il a préconisé l'union entre chrétiens d'une part, celle aussi entre chrétiens et musulmans, comme une € nécessité de salut » et il a formulé de précieux conseils dont les juifs de tous pays auraient aussi pu tirer profit :

Les politiques seraient mieux avisés d'enrayer les progrès de l'immigration sioniste au lieu de la favoriser, pour n'avoir pas à se débattre bientôt dans des difficultés inextricables; en Palestine, où six cent mille chrétiens et musulmans n'admettront peut-être pas que les étrangers viennent leur faire la loi; dans les autres pays du monde, où se réveillerait le mouvement antisémitique et où, par la force des choses, les juifs, ayant ailleurs une patrie reformée, ne pourraient plus être considérés comme des nationaux (1).

Il semble que les États chrétiens qui avaient en Terre-Sainte des établissements religieux, des écoles, des hôpitaux, des orphelinats, des instituts scientifiques, auraient pu élever la voix, défendre contre l'autorité britannique mise au service du sionisme les droits et privilèges

(i) La Documentation catholique, 3x janvier 1920, p. i53.

qu'ils tenaient des Capitulations et des firmans sultaniens (i).

La France devait à son histoire, à ses traditions, à la glorieuse mémoire de ses Croisés, de se faire l'interprète des nations chrétiennes et d'obliger les Anglo-Saxons à écouter sa voix. Comme le disait Ernest Psichari, encore incroyant, le sentiment de la patrie française «. nous mène fatalement à chérir l'idée religieuse ».

Arracher la Palestine aux Turcs pour la livrer aux juifs, c'était une profanation qu'il fallait déclarer intolérable.

En février 1920, un soldat anglais, un soldat français et un soldat italien montaient à tour de rôle la garde au Saint-Sépulcre. Pouvait-on admettre qu'ils fussent bientôt relevés de leur noble faction par un soldat juif?

Pour s'opposer au sionisme en vue de la pacification du proche Orient, l'histoire^ la raison sont en parfait accord avec le sentiment chrétien.

(î) Il a été révélé par une indiscrétion de M. Max Nordau que c'est en 1916, sous le ministère de guerre de M. Briand, que se produisirent les premières ouvertures relatives à rétablissement d'un État juif en Palestine, sous la protection de l'empire britannique.