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les enfants du soleil, Ils leur apportérent des vivres en se prosternant devant eux et furent depuis teurs sujets dévoués. La ville de Cuzco fut fondée en £e heu et divisée en deux quartiers : Haut et Bas- Cuzco (1), quartier des sujets du roi et quartier des sujets de la reine. Manco-Capac fut donc le premier Inca. Il enseigna aux hommes l’art de cultiver la terre, de fabriquer des instruments et des armes, . de tisser des étofles et de faire le filet. Il fonda cent bourgades aux environs de la capitale et agrandit ses États par d'importantes conquêtes. Ges événements ont précédé de plus de 400 ans l’arrivée des Espagnols (2). Balboa introduit quelques variantes dans le récit de Garcilaso (3). Le P. Acosta dit que Manco-Capac n’était pas sorti lui-même de la caverne de l'aurore, mais qu’il était issu des hommes qui en étaient sortis (4). Garcia ajoute que, pour cette raison, Pacarec-Tampu ne signifie pas maison de laurore, mais bien maison de la production (5). Galancha rapporte la même tradition que Garcilaso (6). Quant à Montesinos, son récit diffère, comme nous l'avons

(1) Hanan-Cozce, Haut-Cuzco; Ura-Cozco, Bas-Cuzco. On trouve presque toujours dans les auteurs espagnols Aurin et Huruy : cela doit tenir d’abord à l'instabilité de l'orthographe espagnole et peut-

être aussi aux altérations de la langue qgquichua qui a subi une véritable transformation à l’époque de la conquête lorsqu'elle devint une langue écrite. L, A.

(2). Garcilaso, 1. TI, c. 15-18.

(ONPEET:

(4) ist. de Indias, !. I, c. 25.

{5) Origen de los Indios, 1. V, c. 8.

(6) Hist. del Peru, 1.7, c. 4.

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A dit, de celui des autres historiens. En voici l'analyse : Les premiers qui pénétrèrent au Cuzco avaient à leur tête quatre frères et quatre sœurs. L’aîné des frères, étant parvenu sur le sommet d’une montagne, saisit sa fronde, et lança une pierre dans la direction de chacun des points cardinaux, déclarant par là qu'il entendait prendre possession de tous les pays situés aux quatre côtés de l'horizon pour lui et ses frères. Mais ces derniers s'imaginèrent que leur aîné n'avait agi ainsi que pour affecter une sorte de suprématie sur eux. Pirhua-Manco (1), ie plus jeune et le plus rusé, lui persuada d’entrer dans une caverne et d'adresser ses prières au dieu Viracocha pour lui demander d'abondantes récoltes. Mais, à peine celui-ci y fut-il entré, que Pirhua en boucha l'entrée avec un rocher et l’enferma vivant dans son tombeau. Cela fait , il engagea le second à aller à sa recherche: il le conduisit sur le sommet d’une montagne très-escarpée et le précipita en bas. Il revint alors auprès du troisième, et lui assura que Viracocha avait changé leur second frère en rocher. Ayant aussitôt avisé une grosse pierre, il la fit rouler jusqu'au Cuzco où elle fut adorée comme une divinité. Le troisième frère, qui avait quelque sujet de suspecter sa bonne foi, jugea plus prudent de prendre (1) On a beaucoup discuté sur l’origine du nom Pérou (en espagnol, Perü), que les Indiens prononcent Pirou (Piru). Ne pourrait-on pas trouver dans le nom de ce personnage une étymologie du nom du pays qu'ii a civilisé? Il faudrait toutefois adinettre que le Pérou, sous la

domination inca, portât déjà le nom de Piru, ce qui est fort douteux. Mais cette origine vaut bieu les autres. L. À,